Czy moglibyśmy mówić o Narodzeniu Maryi, gdyby nie istniała tradycja kościelna?

W rzeczywistości nie jest to fakt biblijny, lecz historyczny: jeśli Jezus jest prawdziwym człowiekiem, to musi mieć prawdziwą matkę w prawdziwej historii osadzonej w przestrzeni i czasie, która wywodzi się z innej poprzedniej historii, czyli Narodzenia Maryi.

Ta prosta refleksja stanowi jednocześnie wyzwanie dla typowego pytania: „Gdzie to jest w Biblii?”, być może dlatego, że pojęcie Słowa Bożego i historii zbawienia jest wciąż mgłą, gdzie istnieją, zawieszone w chmurach religijnego myślenia, różne postacie bez twarzy, historii, śmierci i nadziei.

W kontekście naszej dyskusji, udajmy się do Jerozolimy, miasta Bożego dla Hebrajczyków, gdzie kulturowo widzimy anamnesis (przywołanie) dawnej Alianci w Świątyni i gdzie mamy mimesis (odzwierciedlenie) nowej Alianci z Narodzinami nowej Arkii jedynej i wiecznej Alianci Boga z ludźmi. W tym świętym mieście, na które kierują się pielgrzymi, aby oddać cześć miejscom związanym z historią zbawienia, nie można pominiąć święta Narodzenia Maryi. Nie byłoby możliwe, by celowo powstrzymywać się od powtórzenia w liturgii tego, co jest celem pielgrzymek do innych miejsc świętych na całym świecie, zarówno zachodnim jak i wschodnim.

Pierwsze ślady historii Narodzenia Maryi sięgają V wieku, a później zostało ono wprowadzone do Konstantynopola w 555 roku wraz z pamiętnym hymnem o Narodzeniu autorstwa Romana Meloda (zm. 560). W Kościele łacińskim święto to pojawiło się pod rządami papieża Teodoryka (642-649).

Dla starożytnego Kościoła, święto liturgiczne było pamięcią. Narodzenie jest więc realizacją proroctw mesjańskich i przygotowaniami do dawnej Alianci. Jeśli przyjrzyjmy się rozwojowi liturgii, wszystko zaczyna się od Wielkanocy Chrystusa i prowadzi do niej: wszystkie wydarzenia, które w ciągu wieków doprowadziły nas do Wielkanocy, zaczynają być obchodzone w liturgii. W tym sensie Matka, Apostołowie, Kościół Jerozolimy włączają się w kosmiczny rytm świętowania zbawienia, w którym wszyscy współdziałali w dziele Jezusa.

Jako wspólnota wywodząca się głównie z judaizmu, tradycja postaci Starego Testamentu, proroctw stała się obecna w tajemnicy zbawienia obchodzonych w liturgii. W ten sposób Matka, Apostołowie i Kościół Jerozolimy stają się częścią kosmicznego rytmu świętowania zbawienia, w którym wszyscy współdziałali w dziele Jezusa.

Aby Jezus był tym, o kim zapowiadały orakuły, konieczne było, aby przez całe Jego życie udowodniło się spełnienie Pisma Świętego. W tym kontekście należy zrozumieć Narodzenie Maryi. Jezus jest synem Dawida, ponieważ jest prawnym synem Józefa, choć nie wiemy, czy Maria była potomkinią Dawida lub linii kapłańskiej.

Jednak fakt pozostaje do dziś: błogosławieństwa przekazywane były wyłącznie przez męskie linie krwi, a w przypadku Jezusa w jego genealogii pojawiają się cztery kobiety.

W rzeczywistości w pierwszych wiekach chrześcijanie widzieli w Marii jedynie jej religijny i duchowy aspekt, natomiast obecnie tendencja jest do polaryzacji historii i antropologii Maryi. Mając to na uwadze, należy podkreślić, że wszystkie kobiety w genealogii pomagają zrozumieć, że w Królestwie Mesjasza kobieta ma uprzywilejowane miejsce w spotkaniu między boskim a ludzkim, tak jak stało się w przypadku Marii, która została zapowiedziana przez te, które u boku patriarchów i królów zapewniały narodziny syna męskiego, kontynuując potomstwo.

Wydarzenie narodzin Maryi nie zostało zapisane w tradycji pisanej Słowa, ale musiało się stać, ponieważ jej pochodzenie jest patriarskie i królewskie, a postacie kobiece z dawnej Aliancy przygotowywały narodziny świtania nowych czasów.

Chwilemy się na chwilę na liturgii Narodzenia. Zacznijmy od pierwszej lektury, w której Prorok Miqueas (Miq 5,1-4a) zapowiada, że z Betlejem narodzi się Władca Izraela z matki, która urodzi Pokój.

Inną opcją pierwszej lektury może być List do Romian (Rom 8,28-30), w którym opisuje się, jak przeznaczenie bycia dzieckiem Bożym usprawiedliwia człowieka przed Bogiem, aby mógł być uwielbiony, ponieważ wszystko dzieje się zgodnie z planem Boga.

Na koniec, Ewangelia to ta z Mateusza (Mt 1,1-16.18-23), przedstawiająca powołanie Józefa do przyjęcia tak wyjątkowej ciąży, gdzie Matka poczęła przez Ducha Świętego Emmanuela, obiecanego w oraklu Izajasza 7,14:

“Oto Panna pocznie i urodzi Syna, a jego imię będzie Emmanuel, co znaczy: Bóg z nami”.

W Modlitwie Wspólnej tej święta czytamy:

“Dajcie, Panie, swoim sługom łaskę niebiańską i sprawcie, aby uczciwie obchodząc święto Narodzenia Dziewicy Świętej Marii, której macierzyństwo boskie było początkiem naszego zbawienia”.

W Modlitwie nad Oferami mamy dwie opcje, które się uzupełniają:

> **”Przyjdź, Panie, i pomóż nam Twoim Synowi, który przy narodzeniu z Dziewicy Marii nie zmniejszył się, lecz **wzmocnił świętość Jej Matki**, oczyszcz nasze grzechy i spraw, aby nasza ofiarę była Ci miła.”** lub **”Podczas gdy radośnie obchodzimy Narodzenie Świętej Dziewicy Marii, przynosimy na ołtarz nasze dary i skromnie prosimy: przyjdź, Panie, **pomóż ludzkości Twoim Synem**, który godnie narodził się z tej samej Dziewicy.”**W modlitwie po Komunii Świętej stwierdza się: **”Niech radość Kościoła Twojego wzrasta, Panie, podczas święta Narodzenia Świętej Dziewicy Marii, która dla całego świata stała się **nadzieją i świtem zbawienia.**”Wszystko to nie mogłoby się wydarzyć bez narodzin Dziewicy. Badania archeologiczne wskazują na to, że obok Starożytnego Basenu Bezatę odkryto dom, w którym urodziła się Maria, co uczyniło z niego miejsce kultu w pierwszej połowie V wieku. Rozumiejąc kreatywność Ducha Świętego, powinniśmy również połączyć **Narodzenie** z nową formą celebracji: trzy wielkie narodziny. 25 grudnia: Jezus. 24 czerwca: Jan Chrzciciel. A dziewięć miesięcy po **Niepokalanym Poczęciu** (8 września), w dniu, który jest o dziewięć miesięcy później: Maria.Umieszczenie tej uroczystości w naszym kalendarzu liturgicznym powinno brać pod uwagę fakt, że w pobliżu święta **Wstąpienia** (15 sierpnia) – obchodzonego w Bazylice – powinna być również dedykowana bazylika Narodzenia. Ponadto, pamiętajmy, że rok liturgiczny w Kościele bizantyjskim rozpoczyna się 1 września, więc narodziny Marii na początku tego okresu mają szczególne znaczenie. Boże Narodzenie Matki Bożej w świetle Paschy, ponieważ nie ma Mesjasza bez paschalnego tajemnicy, która dopełnia Jego przyjście w ciele Marii.**Pamięć Mariologiczna**Przedstawiamy fragment homilii św. Andrzeja Kreteńskiego, biskupa z VIII wieku (Homilia 1: PG 97, 806-810), w której przedstawia on odnowienie wszystkiego przez **Narodzenie Maryi**.
«Chrystus jest celem prawa. Uwalnia nas od niewolnictwa prawa i prowadzi do wolności ducha. W Nim doskonałość prawa, ponieważ jako najwyższy ustawodawca wypełnił swoją misję, przekształcając literę prawa w duchową i podsumowując we własnej osobie wszystkie rzeczy. Prawo ożyło łaską i stało się narzędziem ułożonym w harmonijną i doskonałą całość. Każde zachowało swoje własne cechy bez zmiany ani zamieszania. Ale to, co było uciążliwe i niewolnicze w prawie, stało się, dzięki przemianie boskiej, źródłem delikatności i wolności. W ten sposób, jak mówi Apostoł, nie jesteśmy już niewolnikami elementów świata ani przytłoczeni ciężarem litery prawa.
Tajemnica Boga, który staje się człowiekiem i następna divinizacja człowieka przyjętego przez Słowo, stanowią doskonałe podsumowanie korzyści płynących z Chrystusa dla naszego dobra oraz unicestwienie wszelkiej pychy natury ludzkiej. Ale aby ta wspaniała i zdumiewająca przygoda Boga z ludźmi mogła nastąpić, konieczne było poprzedzenie jej wyjątkową radością, która przygotowałaby nas na ten wielki dar zbawienia. Takie znaczenie ma święto, które dziś obchodzimy, ponieważ narodziny Matki Bożej są początkiem obiecanych dóbr, a ich kulminacja nastąpi w przeznaczonym połączeniu Słowa z ciałem. Dziś rodzi się Dziewica Maria. Będzie karmiona i rosnąc przygotowuje się do bycia Matką Bożą, Królową wszystkich wieków.
Z tego narodzin płyną dla nas dwa korzyści: po pierwsze, podnoszą nas do poznania prawdy; po drugie, wyzwalają z niewoli prawa. W jaki sposób i w jakich warunkach? Światło rozprasza mrok, a łaska wyzwala nas z niewoli prawa. Jest to święto graniczne między Starym i Nowym Testamentem: prawda zastępuje symbole i figury, a nowa umowa zastępuje starą.
Niech wszystkie stworzenia śpiewają i radośnie uczestniczą w ucztowaniu tego dnia. Niech niebo i ziemia, wszystko co jest na świecie i ponad światem, połączą się w tej uroczystości. Bo dziś Stwórca wszechświata ustanawia swój świątynię. Dziś stworzenie przygotowuje godne miejsce dla swojego Stwórcy.
Aby pogłębić refleksję nad Narodzeniem Maryi i jej miejscem w kalendarzu liturgicznym, zapoznaj się z apostołową eksortą Marialis Cultus papieża Pawła VI, która określa miejsce świąt maryjnych w roku liturgicznym Kościoła.
Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: zapoznaj się z Mariologią, Teorią Marianą, Pojawieniami Marianymi oraz Podyplomem w Mariologii.
Późniejszy stopień naukowy w dziedzinie mariologii
Chcesz pogłębić swoją wiedzę na temat mariologii? Poznaj Późniejszy Stopień Naukowy w Mariologii oferowany przez Locus Mariologicus – program akademicki łączący rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.
Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →
Naucz się modlić Różańcem w naszym przewodniku: Jak Modlić Się Różańcem, krok po kroku.