Kto był św. Józef: co naprawdę mówią Ewangelie?

Święty Józef był mężem Maryi, Dziewicy, i prawnym ojcem Jezusa: Żydem z pokorą królewskiego rodu Dawida, rzemieślnikiem (tektonem) osiadłym w Nazarecie w Galilei, którego Ewangelia według Mateusza określa jednym słowem: „sprawiedliwy” (Mt 1,19). Cała historia świętego Józefa, którą możemy znać z pewnością, mieści się w kilku rozdziałach Pisma Świętego: Mt 1-2, Łk 1-2 oraz szybkie wzmianki o nim w okresie publicznej działalności Jezusa, gdy Jezus jest nazywany synem cieśli (Mt 13,55), cieślem (Mk 6,3) i synem Józefa (J 6,42). Choć ilość tych informacji jest niewielka, to ich treść jest decydująca: w tych tekstach Józef pojawia się jako prawdziwy mąż Maryi, ojciec Jezusa przed prawem Izraela oraz opiekun tajemnicy wcielenia.

Sprawiedliwy z Nazaretu (Mt 1,19)

Jedynym przymiotnikiem bezpośrednio zastosowanym w Nowym Testamencie do Józefa jest greckie słowo díkaios, „sprawiedliwy”: Józef, mówi Mateusz, był sprawiedliwy (Mt 1,19 – w Nowej Vulgacie: cum esset iustus). W słownictwie biblijnym ten termin odpowiada hebrajskiemu tsadiq i nie oznacza tylko uczciwości prawnej, ale całościowej prostoty człowieka żyjącego przed Bogiem w posłuszeństwie. Józef jest sprawiedliwy właśnie w najbardziej dramatycznym momencie swojego życia: odkrywa ciążę Maryi przed współżyciem i decyduje się na dyskretne wysłanie jej (por. Mt 1,19). Anioł Pański interweniuje w senie i ujawnia pochodzenie Dziecka, a Katechizm Kościoła Katolickiego podsumowuje to ogłoszenie słowami samego Ewangelii: „To, co narodziło się w niej, pochodzi od Ducha Świętego”, mówi anioł do Józefa, odnosząc się do Maryi, jego żony (Mt 1,20 – CIC 497).

Odpowiedź Józefa nie jest słowem, ale czynem. Papież Jan Paweł II, w eksortacji apostolskiej Redemptoris custos, zauważa:

W istocie, Józef nie odpowiedział na „ogłoszenie” anioła jak Maria; ale „zrobił tak, jak mu nakazał anioł Pana” i „przyjąć swoją żonę” (Redemptoris custos, nr 4).

Ewangelie nie zapisują ani jednego słowa wypowiedzianego przez Józefa. Jednak ten milczenie nie jest puste: „to milczenie Józefa ma szczególną elokwencję: dzięki takiemu zachowaniu można w pełni pojąć prawdę zawartą w osądzie, jaki na niego składa Ewangelia: sprawiedliwy (Mt 1,19)” (Redemptoris custos, nr 17). Ewangeliści „mówią wyłącznie o tym, co Józef zrobił” (Redemptoris custos, nr 25), a właśnie w tym czynnym posłuszeństwie ujawnia się człowiek.

Rodowód dawidzki

Ewangelia według Mateusza otwiera swoją relację od rodowodu, który sięga Abrahama, przechodzi przez Dawida i kończy na Józefie, mężu Maryi, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem (por. Mt 1,16). Łukasz potwierdza tę samą pozycję: Maria była „panną, która była zaręczona z człowiekiem z domu Dawida, o imieniu Józef” (Łk 1,26-27, cytowany w CIC 488), a ze względu na spis ludności Józef wspiął się z Nazaretu do Betlejem, miasta Dawida, jako członek rodu i linii Dawida (por. Łk 2,4).

# Ten nie jest ozdobą: jest kluczem do mesjańskiego dziedzictwa Jezusa. To poprzez małżeństwo z Józefem, że Jezus prawnie wchodzi w pokrewieństwo da obiecanej linii Dawida. Katechizm precyzyjnie formułuje: „Józef został przez Boga zaproszony, aby ‘wejść pod dach Marii, swojej żony’, która była w ciąży z ‘Tym, który w niej poczęty został przez Ducha Świętego’ (Mt 1,20), aby Jezus, ‘nazwany Chrystusem’, narodził się z żony Józefa, w mesjańskiej linii Dawida (Mt 1,16)’” (KIC 437). Papież Franciszek, w liście „Patris corde”, wyciąga z tego wniosek teologiczny: „Jako potomek Dawida (por. Mt 1,16.20), z którego miał narodzić się Jezus zgodnie z obietnicą daną królowi przez proroka Natan (por. 2 Sam 7), i jako mąż Marii z Nazaretu, święty Józef stanowi zawór łączący Stary i Nowy Testament” (Patris corde, s. 1).## Święty Józef, ojciec Jezusa: prawdziwe ojcostwo, nie biologiczneFranciszek przypomina, że Jezus jest „nazwany synem Józefa” w czterech Ewangeliach (por. Patris corde, wstęp, cf. Łk 4,22, J 1,45, J 6,42) i że Łukasz przedstawia Józefa i Marię jako rodziców Dziecka (por. Łk 2,27.41). Jednocześnie Mateusz i Łukasz jednoznacznie potwierdzają koncepcję dziewiczej poczęcia: Józef nie jest biologicznym ojcem Jezusa. Jak pogodzić te dwie stwierdzenia? W oparciu o prawo małżeńskie Izraela: w judaizmie okresu Drugiego Świątyni mąż (aner, por. Mt 1,16.19) posiada prawne ojcostwo nad dzieckiem żony. Ponadto, w czasie zaręczyn żydowskich Maria uzyskała pełną pozycję żony, tak że Józef jest prawdziwym mężem od samego początku współżycia – temat ten omówiliśmy w artykule o zaręczynach Marii i Józefa.## Magistrium przyjmuje tę interpretację„Jak wynika z tekstów Ewangelii, małżeństwo z Marią stanowiło podstawę prawną ojcostwa Józefa” (Redemptoris custos, s. 7). I nie jest to fikcyjna opowieść o miłości: „jego ojcostwo nie jest jedynie ‘wyglądowe’ lub ‘substytucyjne’; ale jest w pełni autentyczne, ludzkie ojcostwo, misja ojcowska w rodzinie” (Redemptoris custos, s. 21). Aktem wyrażającym to ojcostwo jest nadanie imienia: Józef „odważył się przyjąć prawną ojcostwo Jezusa, któremu dał imię objawione przez anioła: ‘daj mu na imię Jezus, bo on zbawi lud od grzechu’ (Mt 1,21)” (Patris corde, wstęp). Szczegółowo zajmowaliśmy się z tym tematem w artykule o ojcostwie świętego Józefa. Takie samo ojcostwo rzeczywiste, wykonywane w ramach czystego małżeństwa, jest nieodłącznie związane z wiarą Kościoła w niewinność wieczną Marii: słowo „braci” w Mt 13,55 w języku semickim oznacza bliskich krewnych.W Nazarecie Jezus znany jest jako syn stolarza (Mt 13,55) i sam nazywa się stolarzem (Mk 6,3): w obu wersetach grecki termin *tekton* oznacza szersze pojęcie niż nasze „stolarz”, czyli rzemieślnika budowlany – pracownika drewna, ale także belek, drzwi, plonów i konstrukcji. Był to ręczny, skromny i wyspecjalizowany zawód, od którego zależał utrzymanie Świętej Rodziny. Franciszek podsumowuje: „Święty Józef był stolarzem, który uczciwie pracował, aby zapewnić utrzymanie swojej rodzinie. Dzięki niemu Jezus poznał wartość, godność i radość jedzenia chleba owocu własnej pracy” (Patris corde, nr 6).Warsztat w Nazarecie ma znaczenie teologiczne. W latach ukrytych „Jezus dzielił los większości ludzi: codzienne życie bez widocznej wielkości, życie pracy ręcznej” (Kodeks Prawa Kanonicznego, kan. 531), podporządkowane Marii i Józefowi (por. Łk 2,51) – a ta pokora „była doskonałym spełnieniem czwartego przykazania” (Kodeks Prawa Kanonicznego, kan. 532). Jan Paweł II idzie dalej: „Dzięki swojej pracowni, obok której ćwiczył zawód razem z Jezusem, Józef zbliżył pracę ludzką do tajemnicy Odkupienia” (Redemptoris custos, nr 22).

Co nie mówią Ewangelie – i co dodają apokryfy

Skromność Ewangelii pozostawia otwarte pytania: nie wiemy kiedy urodził się Józef ani kiedy zmarł, nie znamy jego wieku podczas ślubu, nie mamy żadnej słowa z ust. Ostatnia scena z jego udziałem to spotkanie Jezusa w Świątyni w wieku dwunastu lat (Łk 2,41-52) – „jedyne wydarzenie, które przełamuje milczenie Ewangelii na temat ukrytych lat Jezusa” (Kodeks Prawa Kanonicznego, kan. 534). W życiu publicznym Józef już nie pojawia się, a fakt, że Jezus powierzył Marię ucznikowi ukochanemu na krzyżu (por. J 19,26-27) sugeruje, że Józef zmarł. Dlatego tradycja modli się do niego jako patrona dobrej śmierci: Kościół zachęca nas „do polegania na św. Józefie, patronie dobrej śmierci” (Kodeks Prawa Kanonicznego, kan. 1014).

Te luki wypełniają apokryfy, zwłaszcza *Protoewangelium Jakuba* (II wiek) i *Historia Józefa, stolarza*: Józef jako starszy wdowiec z dziećmi z poprzedniego małżeństwa, gałąź kwitnąca, która wyznacza go za męża, spokojna śmierć między Jezusem a Marią. Kościół jest ostrożny wobec tych tekstów z powodu metody: nie należą do kanonu, są późne i wyraźnie legendarnie, służą jako kontekst kulturowy i źródło ikonografii (obraz starszego Józefa), nie jako źródło doktrynalne. Josefologia katolicka opiera się na danych biblijnych w tradycji żywej, a nie na legendy – kryterium, które wyjaśniliśmy w artykule filarowym *josefologia* na naszej stronie (locusmariologicus.org/josefologia/).

Podsumowanie: kim był św. Józef

Kto był Święty Józef według Ewangelii? Sprawiedliwy z Izraela, z rodu Dawida, rzemieślnik z Nazaretu, niewierny mąż Maryi i prawdziwy ojciec Jezusa w związku małżeńskim i poprzez skuteczne wykonywanie misji ojcowskiej: nadawanie imienia, ochrona, utrzymanie, wychowanie. Jan Paweł II podsumowuje jego wielkość w formule: „Święty Józef został przez Boga wezwany do bezpośredniego służenia osobie i misji Jezusa, poprzez wykonywanie swojej ojcowskiej roli: w ten sposób właśnie on współdziałał w wielkim tajemnicy Odkupienia, gdy nadeszła pełnia czasów, i jest prawdziwym ‘ministrantem zbawienia’” (Redemptoris custos, nr 8). Franciszek przypomina o wyjątkowym miejscu, jakie dzięki temu zajął w wierze katolickiej: „Po Maryi, Matce Bożej, żaden święty nie zajmuje tak dużego miejsca w nauczaniu papieskim jak Józef, jej mąż” (Patris corde, wstęp). Niewiele mówi na ten temat Pismo Święte: Józef to człowiek, który zrobił to, co nakazał Bóg, i to stanowi całą jego biografię.

Często zadawane pytania