Święty Józef jest ojcem Jezusa? Prawdziwa ojcowska tożsamość Józefa

# Czy św. Józef jest ojcem Jezusa? Tak – i odpowiedź wiary katolickiej jest silniejsza, niż się często sądzi. Józef nie jest biologicznym ojcem Jezusa, który został poczęty dziewicą przez Ducha Świętego (Mt 1,20), ale jest jego prawdziwym ojcem w porządku prawnym, prawnym i emocjonalnym. Tradycja nadała tej ojcostwu różne nazwy – *ojciec przysposabiony* (z łacińskiego *putare*, “rozważać, uważać”: ten, który był uważany za ojca), ojciec prawny, ojciec adopcyjny, ojciec dziewiczy – i żadna z nich nie umniejsza jego znaczenia. Papież Jan Paweł II naucza, że ojcostwo Józefa nie jest pozorne ani zastępcze, ale w pełni autentyczne. To właśnie ta wyjątkowa ojcostwo, serce *josefologii*, jest tematem tego artykułu.## Co oznacza ojciec przysposabiony?Słowo *przysposabiony* pochodzi od łacińskiego czasownika *putare*, “rozważać, uważać”. Ojciec przysposabiony to zatem ten, który był uważany za ojca w oczach ludzi. Wyrażenie to wywodzi się bezpośrednio z Ewangelii: Łukasz przedstawia Jezusa jako syna Józefa *ut putabatur* – jak się uważało (Lk 3,23, Nowa Wulgata) – a ludzie z Nazaretu pytają, czy nie jest synem stolarza: *Nonne hic est fabri filius?* (Mt 13,55). Termin ten znalazł się w oficjalnym słownictwie Kościoła. Papież Leon XIII, w encyklikach *Quamquam pluries* (1889), opiera cały patronat św. Józefa nad Kościołem na tych dwóch tytułach – mąż Marii i ojciec przysposabiony Jezusa. W tekście oficjalnym po hiszpańsku (Środowa Niebo nie opublikowało wersji w języku polskim):> «Powody, dla których błogosławiony Józef powinien być uważany za szczególnego patrona Kościoła i dlaczego Kościół oczekuje wiele od jego opieki i patronatu, wynikają głównie z faktu, że jest mężem Marii i ojcem przysposabionym Jezusa» (Leon XIII, *Quamquam pluries*, nr 3).Jednak należy zwrócić uwagę, że *przysposabiony* opisuje to, jak ludzie postrzegali Józefa, ale nie wyczerpuje tego, czym naprawdę jest. Jeśli ograniczylibyśmy się tylko do tej nazwy, moglibyśmy dojść do wniosku, że ojcostwo Józefa było jakąś formą przedstawienia. Magistrium późniejsze wyraźnie skorygowało tę redukcyjną interpretację.## Ojcostwo prawdziwe, nie pozorne ani zastępczeDecydującym tekstem jest apostolska eksortacja *Redemptoris custos* (1989) papieża Jana Pawła II, dokument referencyjny w nauczaniu o św. Józefie. Mówiąc o Świętej Rodzinie, papież stwierdza:> «W niej Józef jest ojcem: jego ojcostwo jednak nie jest tylko “pozorne” ani “zastępcze”, ale w pełni autentyczne w ludzkiej misji ojcowskiej w rodzinie» (*Redemptoris custos*, nr 21).Skąd pochodzi ta ojcowska godność, jeśli nie z pokolenia? Z małżeństwa. “Jak wynika z tekstów ewangelicznych, małżeństwo Marii z Józefem stanowi podstawę prawną ojcostwa Józefa. Bóg wybrał Józefa jako męża Marii, aby zapewnić ochronę ojcowską Jezusowi” (Redemptoris custos, nr 7). W prawie małżeńskim żydowskim tego okresu mąż – tak właśnie Ewangelia określa Józefa: *vir eius*, mąż Marii (Mt 1,19, Nowa Vulgata) – posiadał pełną prawną godność ojcowską wobec syna żony, nawet jeśli go nie poczęł. Małżeństwo Marii i Józefa nadawało Marii pełnię stanu małżonka, tak że syn Marii jest również, ze względu na więź małżeńską, synem Józefa. Dlatego ojcostwo Józefa nazywane jest *virginalne*: rodzi się z prawdziwego i czystego małżeństwa, które w pełni szanuje wieczną dziewictwo Marii, a mimo to nie jest mniej rzeczywiste.Katechizm podsumowuje tę samą doktrynę, nazywając Józefa prawnym ojcem Jezusa: “Przyznanie się Jezusa do swojej Matki i prawnego ojca było pełnym spełnieniem czwartego przykazania. Jest to obrazowy wyraz jego posłuszeństwa wobec Ojca niebieskiego” (CIC 532). Papież Franciszek w apostolskiej liście *Patris corde* (2020) podsumowuje wszystko w jednej precyzyjnej frazie: “Wielkość świętego Józefa polega na tym, że był mężem Marii i ojcem Jezusa” (*Patris corde*, nr 1). Nie “jakby ojcem”, nie “prawie ojcem”: ojcem Jezusa.# Józef nadaje imię i dziedzictwo dawidowskieOjcostwo Józefa nie jest tytułem honorowym: przejawia się w konkretnych czynach, a pierwszym z nich jest nadanie imienia. Anioł rozkazuje Józefowi, zgodnie z Nową Vulgatą Mt 1,21: *paries et filium tuum, et nomine eius Iesum vocabitis* – ona urodzi syna, a ty nadasz mu imię Jezus. Ewangelista odnotowuje wypełnienie tego polecenia w Mt 1,25: *et vocavit nomen eius Iesum* – i on nadał mu imię Jezus. W świecie biblijnym nadawanie imienia jest aktem ojcowskim par excellence: ten, kto nadaje synowi imię, publicznie uznaje go za swojego i przyjmuje na siebie odpowiedzialność za niego. Franciszek podkreśla to dokładnie tak: Józef “miał odwagę przyjąć prawną godność ojcowską Jezusa, któremu nadał imię objawione przez anioła: daj mu imię Jezus, bo on zbawi lud od grzechu jego” (Patris corde, wstęp).# Od tego zależy ogromna sprawa: mesjańskie dziedzictwo Dawida w Jezusie. Obietnice złożone Dawidowi (2 Sm 7) wymagały, by Mesjasz był potomkiem Dawida, a Jezus wchodzi prawnie w tę linię dziedziczną przez Józefa, nie poprzez więź biologiczną. Genealogia Mateusza kończy się na Józefie, mężu Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem (Mt 1,16 – w Nowej Wulgacie: “Ioseph virum Mariae, de qua natus est Iesus, qui vocatur Christus”), a Katechizm wyjaśnia, że Bóg chciał, by Jezus narodził się “z żony Józefa, w mesjańskim dziedzictwie Dawida” (CIC 437). Franciszek wyciąga teologiczne konsekwencje: “Jako potomek Dawida (por. Mt 1,16.20), z którego miał narodzić się Jezus zgodnie z obietnicą daną królowi przez proroka Natan (por. 2 Sam 7) i jako mąż Marii z Nazaretu, św. Józef stanowi zawór łączący Stary i Nowy Testament” (Patris corde, nr 1). Bez prawnie uznanej ojcostwa Józefa, Jezus nie byłby prawnym synem Dawida. Opiekuńczość prawna jest więc rzeczywistą siłą w historii zbawienia.## Twój ojciec i ja: uznana ojcostwo przez MaryjęKto potwierdza to ojcostwo z najwyższą możliwą autorytetem, to sama Matka Jezusa. Podczas spotkania z Dzieciątkiem w Świątyni, Maria mówi, według Nowej Wulgaty z Łk 2,48: “Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te” – Oto twój ojciec i ja, smutni, szukaliśmy Cię. Maria, która wiedziała lepiej niż ktokolwiek inny, że Józef nie jest biologicznym ojcem Jezusa, nazywa go po prostu “twój ojciec”. Ewangelia zainspirowana nie koryguje tego wyrażenia, ale je utwierdza.Jezus żył jako syn tej ojcostwa. Łukasz zapisuje, że był “subditus illis” – poddawany im (Łk 2,51). Leon XIII, cytowany przez Jana Pawła II, wyciąga z tego wielką godność Józefa: “On spośród wszystkich wyróżnia się swoją sublime godnością, ponieważ według boskiego postanowienia był opiekunem i, w opinii ludzi, ojcem Syna Bożego. Stąd wynikało, że Słowo Boże miało być podwładne Józefowi, mu ulegać i okazywać mu tę cześć oraz ten szacunek, jaki dzieci oddają rodzicom”. (Redemptoris custos, nr 8, cytując Leona XIII). Słowo wieczne podporządkowało się stolarzowi i uhonorowało go jak ojca – żadna definicja ojcostwa nie mogłaby być bardziej realistyczna.## Co uczy nas ojcostwo Józefa?Różne nazwy – przysposabiony, prawny, adoptowany, dziewicze – opisują różne aspekty jednej rzeczywistości: prawdziwe ojcostwo, które nie przechodzi przez ciało. Nie dziwi więc, że Franciszek pisze: “Po Matce Bożej, żaden święty nie zajmuje tak dużego miejsca w nauczaniu papieskim jak Józef, jej mąż” (Patris corde, wstęp). Współczesna josefologia, od Tarcisio Stramare do Francisco Canals Vidal, podkreśla, że może to być najbardziej aktualne nauczanie o Józefie: ojcostwo w swojej istocie nie jest faktem jedynie biologicznym, ale aktem przyjęcia, odpowiedzialności i darzenia się. Franciszek sformułował to pamiętnie: “Nie rodzi się się ojciec, staje się nim… I nie staje się ojcem tylko dlatego, że na świat przyszedł syn, ale dlatego, że odpowiedzialnie o niego dba” (Patris corde, nr 7).

Dla rodziców adopcyjnych Józef jest dowodem, że miłość przyjmująca dziecko stanowi pełną ojcostwo. Dla każdego ojca jest wzorem tego, kto sprawuje misję ojcowską bez stawiania się w centrum. A dla teologii jest opiekuńcem powołanym do bezpośredniego służenia „osobie i misji Jezusa” (Redemptoris custos, nr 8). Józef jest ojcem Jezusa – nie ze względu na pokrewieństwo, ale z powodu powołania, małżeństwa i serca. Jak mówi pierwsza linia z *Patris corde*: „Z sercem ojca: tak Józef kochał Jezusa, określonego w czterech Ewangeliach jako „syn Józefa”.

Często zadawane pytania