# Oddanie Świętemu JózefowiOddanie Świętemu Józefowi jest aktem, w którym chrześcijanin oddaje się w stabilny i pełen zaufania sposób pod opiekę i duchowe ojcostwo męża Maryi, aby w pełni należeć do Jezusa Chrystusa. W obecnie najbardziej rozpowszechnionej metodzie, przygotowanie do tego oddania trwa **33 dni**, poprzez codzienną lekturę, medytację i modlitwę, a kończy się solennym aktem oddania, najlepiej wypowiedzianym w czasie święta josefina, takiego jak Święto Świętego Józefa (19 marca) lub Pamięć Świętego Józefa Robotnika (1 maja). Aby oddać się Świętemu Józefowi, wystarczy więc wybrać datę końcową, poważnie podjąć przygotowania, zbliżyć się do spowiedzi i Eucharystii oraz wypowiedzieć akt oddania, który następnie należy odnawiać każdego dnia. Model ten jest podobny do
oddania się całkowicie Jezusowi przez Maryję: tak jak w
Totus Tuus marianim wszystko oddajemy Chrystusowi przez Matkę, w oddaniu josefinnym oddajemy wszystko Chrystusowi pod opieką Ojca.# Co to jest oddanie się świętemu (i co nie)?W ścisłym sensie, tylko Bóg może być obiektem oddania: oddanie oznacza oddzielenie kogoś lub czegoś na cześć kultu boskiego, a żadna istota nie może być ostatecznym celem takiego oddzielenia. Kiedy tradycja katolicka mówi o oddaniu się Marii lub Józefowi, używa tego słowa w sensie pochodnym i relacyjnym. Chodzi o powierzenie się zaufanie – teologia włoska mówi o *affidamento* – przez które wierny podąża za przykładem, intercesją i opieką świętego, aby lepiej żyć poświęceniem chrzcińskim, które pozostaje jedyną korzeniem. Sam język Kościoła konsagruje ten użytek: Katechizm zachęca wiernego do “powierzenia się św. Józefowi, patronowi dobrej śmierci” (Katechizm Kościoła Katolickiego, nr 1014).Stąd jasne jest, co oddanie Świętemu Józefowi nie jest. Nie jest to sakrament ani obowiązkowy rytuał liturgiczny, ale praktyka pobożności. Nie jest to zastąpienie Boga świętym, co byłoby idolatrią, ale droga w ramach komunii świętych. Nie jest to kontrakt gwarantujący łaski automatycznie, ale duchowa przyjaźń wymagająca nawrócenia. I nie dodaje ono kolejnego władcy do życia chrześcijańskiego: ten, kto odda się Józefowi, naśladuje samego Syna Bożego, który chciał wzrastać pod autorytetem ojcowskim w Nazarecie.# Fundament teologiczny: rzeczywista ojcostwo i patronatOddanie josefine opiera się na dwóch filarach, dobrze badanych przez
josefologię: ojcostwie Józefa nad Jezusem i jego patronacie nad Kościołem. Punkt wyjścia jest biblijny. Anioł mówi Józefowi w wizji: “Nie bój się wziąć za żonę Marię, bo to, co narodzone jest w niej, jest Świętym Duchu” (Mt 1,20) – w Nowej Vulgacie: *noli timere accipere Mariam uxorem tuam*. Jan Paweł II otwiera eksortację
Redemptoris custos dokładnie od tej milczącej odpowiedzi sprawiedliwego: “Wywołany do ochrony Zbawiciela, ‘Józef przyjął Marię swoją żonę'” (Redemptoris custos, nr 1).Z tej posłuszeństwa rodzi się prawdziwe ojcostwo, a nie fikcyjne. Jan Paweł II uczy, że “matrimonium z Maryją jest podstawą prawną ojcostwa Józefa” (Redemptoris custos, nr 7) i precyzuje jego status:> «W Niej, Józef jest ojcem: jego ojcostwo jednak nie jest tylko „wyglądowe” ani „substytucyjne”, ale w pełni autentyczne, prawdziwe ojcostwo ludzkie i misja ojcowska w rodzinie.» (Redemptoris custos, nr 21)Kluczowym aspektem argumentacji jest to, że jeśli Józef był prawdziwym ojcem, to sam Słowo Boże żyło pod jego autorytetem. W dokumencie Redemptoris custos, nawiązując do Leona XIII, stwierdzono, że z tego wynika „że Słowo Boże było poddane Józefowi, mu posłuszne i oddawało mu czci oraz szacunku, jakie dzieci oddają swoim rodzicom” (Redemptoris costs, nr 8, cytując Leona XIII). Konsekracja Józefowi oznacza więc naśladowanie Jezusa w jedynym aspekcie, gdzie naśladowanie jest dosłowne: powierzenie się temu, komu Ojciec powierzył swojego Syna.Drugim filarem jest patronat Kościoła. W dniu 8 grudnia 1870 roku, dekretem Quemadmodum Deus, błogosławiony Pius IX oficjalnie ogłosił św. Józefa patronem Kościoła powszechnego: „W trudnych czasach dla Kościoła, Pius IX, pragnąc powierzyć go szczególnej opiece Świętego Patriarchy Józefa, ogłosił go „Patronem Kościoła katolickiego”” (Redemptoris custos, nr 28). Leon XIII w encyklikach, m.in. w Quamquam pluries (1889), zalecał chrześcijanom ciągłą modlitwę do św. Józefa z wielką pobożnością i ufnością, podobnie jak do Matki Bożej (Quamquam pluries, nr 2). Papież Franciszek zauważa, że „po Matce Bożej, żaden święty nie jest tak często wspominany w nauczaniu papieskim jak Józef, jej mąż” (Patris corde, wstęp). Konsekracja osobista po prostu przenosi na skalę życia to, co Kościół uczynił jako Ciało: powierzenie się opiekunowi Zbawiciela.## Analogia z konsekracją maryjnąKonsekracja św. Józefowi nie jest arbitralnym aktem kultu, ale teologicznie uzasadnioną analogią do konsekracji maryjnej, która posiada zarówno podobieństwa, jak i różnice. Podobieństwo tkwi w logice: nikt nie poświęca się Maryi, aby pozostać w niej, ale aby przez nią dotrzeć do Chrystusa; nikt nie oddaje się Józefowi, aby pozostać w nim, ale aby być pod jego opieką na drodze do Chrystusa. Różnica leży w fundamentzie: godność Matki Bożej jest wyjątkowa i niezrównana. Leon XIII wyraził to w następujący sposób:> „Prawda, godność Matki Bożej osiąga tak wysoki poziom, że nic nie może być ponad nią; jednakże ze względu na małżeński związek między nią a Józefem, nie ma wątpliwości, że ta najwyższa godność, którą posiada Matka Boża, zbliżyła się do niego bardziej niż do każdego innego.” (Quamquam pluries, nr 3)Dwie te konsekracje nie są konkurencyjne, ale uzupełniające się. Jan Paweł II podkreślił, że „z tego boskiego tajemnicy, razem z Maryją, Józef jest pierwszym depozytariuszem” (Redemptoris custos, nr 5). Ten, kto już żyje w całkowitym oddaniu Bogu, w akcie poświęcenia Józefowi znajduje naturalne uzupełnienie: życie w całości w domu Nazarecie, wraz z Matką i ojcem, tak jak Syn.## Jak to zrobić: 33 dni przygotowania i akt poświęcenia
Najbardziej rozpowszechniony sposób świadomego odzwierciedla schemat montfortijski 33-dniowego poświęcenia maryjnego i został upowszechniony przez książkę *Poświęcenie św. Józefowi* ks. Donalda H. Callowaya (2020). Praktyka powierzania się Józefowi jest jednak znacznie starsza: pobożność josefina rozwijała się nieprzerwanie w XIX wieku, aż do koronacji przez Piusa IX deklaracją o patronacie uniwersalnym (1870) i konsolidacji przez Leona XIII w dokumentach *Quamquam pluries* (1889). W praktyce droga ta składa się z pięciu kroków:
- Wybór daty aktu i cofnięcie się o 33 dni wstecz. Preferowane są daty związane z kultem św. Józefa: 19 marca (Sołenność św. Józefa), 1 maja (Święty Józef Robotnik) lub 23 stycznia, pamięć o ślubach Marii i Józefa w niektórych kalendarzach, choć każda godna data jest akceptowalna.
- Przygotowanie codzienne: fragment medytacji na temat życia i cnót Józefa (sny, milczenie, praca, ucieczka do Egiptu, życie ukryte) oraz modlitwa josefina. Doskonałym i bezpiecznym przewodnikiem jest czytanie, rozłożone na 33 dni, dokumentów *Redemptoris custos* i *Patris corde*, dwóch ważnych współczesnych tekstów josefologicznych.
- Codzienne recytowanie litanii św. Józefa, zatwierdzonej przez Stolicę Apostolską w 1909 roku i wzbogaconej w 2021 o siedem nowych invokacji, w tym Custos Redemptoris, Serve Christi, Minister salutis i Fulcimen in difficultatibus (Konagacja ds. Kultu Bożego, list z 1 maja 2021). Wyjaśnienie każdej invokacji znajduje się w artykule o litanii św. Józefa.
- Przygotowanie duszy: sakrament pokuty w dniach poprzedzających akt i uczestnictwo w Mszy Świętej z komunią eucharystyczną w dniu aktu.
- Wyrażenie aktu poświęcenia przed obrazem św. Józefa, najlepiej po Mszy Świętej, oraz odnawianie go później za pomocą krótkiej formuły, tak jak się robi w przypadku “totus tuus”.
Zawartość aktu jest ważniejsza niż forma: uznanie Józefa za ojca i opiekuna, oddanie mu własnej osoby, rodziny, pracy i śmierci oraz prośba o zachowanie poświęcenia dla Jezusa przez Marię, tak jak Józef chronił Jezusa i Maryję.
Duchowe owoce poświęcenia
Pierwszym owocem jest to, co Franciszek nazywa “największym łaską”: «Pozostaje nam tylko prosić św. Józefa o łaskę największą: naszą konwersję» (Patris corde, zakończenie). Józef nie prowadzi do nadzwyczajnych doświadczeń, ale do zwykłego życia z Bogiem. Z tego wynikają pozostałe owoce. Posłuszeństwo wiary: to, co Józef uczynił przyjmując Marię, jest «czystą „posłuszeństwem wiary”» (Redemptoris custos, nr 4). Wewnętrzność: Ewangelie pozwalają usłyszeć w czynach Józefa «atmosferę głębokiej kontemplacji» (Redemptoris custos, nr 25). Uświęcenie pracy: przy warsztacie stolarza Józef zbliżył pracę ludzką do tajemnicy Odkupienia (Redemptoris custos, nr 22). Pomoc w trudnościach: każdy może znaleźć u św. Józefa «intercesora, oparcie i przewodnictwo w chwilach trudności» (Patris corde, wstęp). I dobre śmierć: tradycja, podsumowana w Katechizmie (nr 1014), powierza Józefowi ostatnią godzinę tego, który według chrześcijańskiej pobożności zmarł między Jezusem a Marią.
Stara typologia biblijna podsumowuje wszystko: “Ite ad Ioseph” (“Idźcie do Józefa”) (Gn 41,55), powiedział faraon Egiptowi ogarniętemu głodem, a tradycja zastosowała te słowa do naszego patriarchy. Konsakracja trwająca 33 dni jest po prostu dojrzałą, metodyczną i teologicznie uzasadnioną formą posłuszeństwa temu zaleceniu: idźcie do Józefa, bądźcie z Józefem i przez jego ręce ojcowskie należcie w pełni do Jezusa Chrystusa.
Często zadawane pytania
Responses