Czas przebudzenia: Iz 2, Rom 13 i czujność w pierwszą niedzielę Adwentu roku A

Hora est iam nos de somno surgere.
Rom 13,11

Pierwszy niedziela Adwentu Roku A otwiera nowy rok liturgiczny trzema tekstami, które łączą się w wezwanie do czuwania. Izajasz 2,1-5 ogłasza, że w ostatnich dniach góry świątyni Pańskiej staną się najwyższymi szczytami, a wszystkie narody będą do niej przybłygać; Bóg osądzi między ludźmi i przemieni miecze w orze: „Nie będzie już wojny” (Iz 2,4). List do Rzymian 13,11-14 przypomina, że nadszedł czas obudzić się z snu: „Noc minęła, dzień się zbliża” (v.12a), i zachęca do odrzucenia dzieł ciemności oraz ubrania się w światło Chrystusa (v.12b). Ewangelia według Mateusza 24,37-44 przywołuje przypowieść o Noe i nakazuje czuwanie: „Przyjdzie Syn Człowieka tak jak złodziej w nocy” (v.42), nie znając dnia ani godziny (v.36).

I. Pierwsza czytanie: Izajasz 2,1-5

Izajasz widzi w przyszłości górę świątyni Pańskiej wznoszącą się nad wszystkimi szczytami (Iz 2,2), do której przybędą wszystkie narody, mówiąc: „Przyjdźmy i idźmy do góry Pana, do domu Boga Jakuba” (v.3). Bóg nauczy ich swoich dróg i będą kroczyć po jego ścieżkach (v.3). Z Jerozolimy wyjdzie prawo, a słowo Pańskie z Sionu (v.4), a On osądzi między narodami i przemieni miecze w orze (v.4). Zaproszenie końcowe: „Przyjdźcie, chodźmy w świetle Pana” (v.5). Izajasz nie opisuje obecnego stanu rzeczy, ale przyszłości, która już domaga się odpowiedzi w teraźniejszości. Obraz góry jest eschatologiczny: centrum wszechświata przesunie się na górę Pańską, a narody, które obecnie wojują, pójdą uczyć się pokoju.

II. Druga czytanie: List do Rzymian 13,11-14

Paweł zwraca się do Rzymian z pilną prośbą: „Wiedziecie, co wymaga od was ten czas? Teraz jest już bliski dzień zbawienia” (Rom 13,11a). Powodem tej pilności jest to, że „zbawienie nasze zbliża się” (v.12a). Czas się skracza: „Noc minęła, dzień się zbliża” (v.12b). Praktyczna odpowiedź polega na odrzuceniu dzieł ciemności i ubraniu się w światło: „Zrzucijmy więc dzieła nocy i noszmy broń światła” (v.12b). Szczegółowe zachowanie: żyć godnie, nie w pychie ani w namiętnościach, nie w sporach ani zawiściach (v.13). Podstawą jest „ubranie się w Pana Jezusa Chrystusa” (v.14a). Metafora ubierania się jest chrzestna: chrześcijanin staje się tym, co nosi.

III. Ewangelia: Mateusz 24,37-44

# Jezus i obraz dni Noego

Jezus odnosi się do obrazu dni Noego, aby opisać przyjście Syna Człowieka. Przed potopem jedli, pili, żeniły się i rodziły dzieci, aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki, nie podejrzewając niczego, aż nadszedł potop i zabrał ich wszystkich (Mt 24,38-39). Niezainteresowanie współcześników Noego nie było złośliwością, ale rozproszeniem, brakiem zdolności do rozpoznania chwili. Będą dwaj na polu: jeden zostanie wzięty, drugi pozostawiony (w. 40). Dwie będą mielić ziarno w młynie: jedna zostanie zabrana, druga pozostawiona (w. 41). Różnica nie jest oczywista ani widoczna; obaj są na tym samym polu, wykonując tę samą pracę. To, co ich odróżnia, to wewnętrzna czujność. „Zatem czuwajcie, bo nie wiecie, w którym dniu przyjdzie do was Syn Człowieka” (w. 42).

## Czuwanie w Adwencie

Czuwanie, o którym mówi Mateusz i które jest sformułowane przez Rzymian jako „wytrwanie ze snu”, ma swój idealny obraz w Marii. Anunciasja jest chwilą, gdy Syn Człowieka przybywa w godzinę, którą nikt nie oczekiwał: nie kapłani, nie pismacy, nie faryzeusze, ale młoda dziewica z Nazaretu, która była czujna. Izajasz opisuje górę Pana, do której wszystkie narody przychodzą: Maria, zgodnie z tradycją Ojców Kościoła, jest żywym Sionem, górą, na której Pan zamieszkał w świecie nie w świątyni, ale w ludzkiej naturze. Liturgia Adwentu śpiewa o niej jako o tej, która przyjęła Słowo przed każdym innym, jako początek spełniania proroctwa Izajasa 2,14-20. Rzymianie zachęcają: „Odziejcie się w Chrystusa” (Rm 13). Maria ubrała Chrystusa w ludzką naturę: ona, która go tkała w swoim ciele, dosłownie „ubrała Chrystusa”, niosąc Go przez dziewięć miesięcy. Adwent to przygotowanie do Bożego Narodzenia, które przeżywała z wnętrza. Każdy wierny oczekujący przyjścia Pana uczy się od Marii, co oznacza aktywne czuwanie: nie nerwowe oczekiwanie na najmniejszy znak opóźnienia, ale spokojna gotowość tych, którzy mówią „Niech się stanie”.