Waktu bangun: Iz 2, Rom 13, dan kewaspadaan Minggu Pertama Adven tahun ini

“Waktu telah tiba bagi kita untuk bangun dari tidur.” (Rom 13,11)I. Pembacaan Pertama: Is 2,1-5Isaías memproklamasikan visi tentang hari-hari terakhir, di mana gunung rumah Tuhan akan berdiri tegak di atas semua gunung, dan semua bangsa akan berkumpul ke sana. Mereka akan berkata, “Datanglah, marilah kita naik ke gunung Tuhan, ke rumah Allah Yakub. Dia akan mengajar kita jalan-Nya, dan kita akan berjalan di jalan-Nya.” (Is 2,3). Hukum akan keluar dari Zion, dan firman Tuhan dari Yerusalem. Dia akan menghakimi antara bangsa-bangsa dan menjadi penengah bagi banyak bangsa. Mereka akan mengubah pedang mereka menjadi beliang-beliang dan tombak mereka menjadi sekop. Tidak akan ada lagi bangsa yang mengangkat pedang melawan bangsa lain, dan mereka tidak akan lagi berlatih perang. Undangan terakhir: “Hai rumah Yakub, marilah kita berjalan dalam cahaya Tuhan.” (Is 2,5)Isaías tidak menggambarkan situasi saat ini, tetapi masa depan yang menuntut respons sekarang. Gambar gunung melambangkan eskatologi: pusat gravitasi alam semesta akan bergeser ke gunung Tuhan, dan bangsa-bangsa yang saat ini berperang akan berziara untuk belajar perdamaian. Adven dimulai dengan visi luas ini: kedatangan yang kita nantikan bukan hanya peristiwa pribadi devosi, tetapi transformasi sejarah.II. Pembacaan Kedua: Rom 13,11-14Paulus berbicara kepada jemaat Roma dengan urgensi: “Kau tahu apa yang dicapai saat ini? Sudah waktunya bagimu untuk bangun dari tidur.” (Rom 13,11a). Alasannya: “Karena keselamatan kita semakin dekat, lebih dekat dari ketika kita menerima iman.” (Rom 13,11b). Waktu semakin singkat: “Karena malam sedang berlalu, dan hari sudah dekat.” (Rom 13,12a). Ada dua respon praktis: “Lepaskanlah perbuatan kegelapan, dan berpakailah dengan baju zirah terang.” (Rom 13,12b). Perilaku konkret: hiduplah dengan terang, jauhi pesta-pesta dan minum-minum berlebihan, jauhi perbuatan jahat dan iri hati. (Rom 13,13). Dasar dari semuanya: “Tetapi berpakailah dengan Tuhan Yesus Kristus.” (Rom 13,14a). Metafora berpakaian melambangkan pembaptisan: orang Kristen yang “berpakaian dengan Kristus” menjadi apa yang ia kenakan.Paulo mengartikan paradoks Advento: keselamatan belum sepenuhnya tiba, namun perilaku yang tepat adalah seperti mereka yang telah tiba pada hari itu. Orang Kristen hidup di ambang, di antara malam yang berlalu dan hari yang datang.III. Injil: Mt 24,37-44Jesus menggunakan gambaran hari-hari Nuh untuk menggambarkan kedatangan Putra Manusia. Sebelum banjir, mereka makan, minum, menikah, dan memiliki anak, hingga hari Nuh masuk ke dalam bahtera, dan mereka tidak menyadari hingga banjir datang dan membawa mereka semua (Mt 24,38-39). Ketidaksadaran para kontemporer Nuh bukan karena kejahatan, tetapi karena kesibukan, ketidakmampuan untuk mengenali saat itu. “Ada dua orang di ladang: satu akan diambil, yang lain ditinggalkan” (v.40). “Dua akan menggiling gandum: satu akan diambil, yang lain ditinggalkan” (v.41). Perbedaan mereka tidak jelas dan tidak terlihat; keduanya berada di ladang yang sama, melakukan pekerjaan yang sama. Yang membedakannya adalah pengawasan batin. “Oleh karena itu, bersiaplah, karena kamu tidak tahu pada hari apa Tuhanmu akan datang” (v.42). Gambaran pencuri: jika tuan rumah mengetahui waktu malam pencuri datang, ia akan tetap terjaga (v.43). “Oleh karena itu, kamu juga bersiaplah, karena Putra Manusia akan datang pada waktu yang tidak kamu duga” (v.44). Mateus menempatkan Advento di bawah tanda ketidakpastian: bukan kecemasan yang mempersiapkan pertemuan, tetapi pengawasan konstan, yang merupakan sikap mereka yang selalu siap.IV. Maria dan pengawasan AdventoPengawasan yang diminta oleh Mt 24 dan diformulasikan Rom 13 sebagai “bangun dari tidur” memiliki ikon yang paling sempurna dalam Maria. Pengumuman adalah saat Putra Manusia tiba pada saat yang tidak diharapkan oleh siapa pun: bukan oleh para imam, penulis, atau Farisi, tetapi seorang gadis dari Nazaret, yang terjaga. Isaías menggambarkan gunung Tuhan di mana semua bangsa berkumpul: dalam tradisi para Bapa, Maria adalah Sion yang hidup, gunung yang dihuni oleh Tuhan yang datang ke dunia bukan di dalam kuil, tetapi dalam rahimnya. Liturgi Advento menyanyikannya sebagai yang menerima Kata sebelum siapa pun lain, sebagai awal pemenuhan nabi Is 2,14-20. Rom 13 menginstruksikan: “Berpakaianlah dengan Tuhan Yesus Kristus.” Maria menenun Kristus dalam kemanusiaannya; ia yang secara harfiah “berpakaian Kristus” dengan membawanya selama sembilan bulan. Advento adalah persiapan untuk Natal yang ia alami dari dalam. Setiap orang beriman yang menanti kedatangan Tuhan belajar dari Maria apa itu pengawasan aktif: bukan kecemasan yang memudar saat tanda keterlambatan muncul, tetapi ketenangan ketersediaan mereka yang berkata, “Biarlah terjadi.”