Od grzechu Adama do zwycięstwa Chrystusa: Gen 3, Rom 5 i pokusy w Mat 4

# Cytaty biblijne i refleksje na pierwszą niedzielę Wielkiego Postu Roku A

## Ewangelię według Mateusza 4,1-11

W pierwszej niedzieli Wielkiego Postu Roku A przedstawione są trzy teksty, które ukazują dramat ludzkiej wolności wobec Boga. Księga Rodzaju 2,7-9.3,1-7 opowiada o stworzeniu człowieka z gliny, o oddychaniu Bożym, umieszczeniu w ogrodzie Eden i upadku spowodowanym uwodzeniem przez węża. List do Rzymian 5,12-19 interpretuje ten upadek: grzech jednego człowieka wprowadził śmierć do świata, ale dar jednego, czyli Jezusa Chrystusa, obfituje łaską i życiem dla wszystkich. Ewangelia według Mateusza 4,1-11 przedstawia Jezusa, który przez czterdzieści dni był uwodzony w pustyni – głód, władza, chwała. W każdej pokusie Jezus odpowiada słowem Bożym. Te trzy teksty opisują dwa przeciwstawne ruchy: Adama, który wybrał swoją wolę zamiast woli Bożej, i Chrystusa, który do końca pozostał wierny woli Ojca.

## I. Pierwszy czytanie: Księga Rodzaju 2,7-9.3,1-7

Bóg stworzył człowieka z gliny i wdychając w jego nozdrza, dał mu oddech życia (Księga Rodzaju 2,7). Człowiek staje się żywy dzięki Bożemu oddechu, nie ze swojej natury. Umieszczony w ogrodzie Eden, miał dostęp do wszystkich drzew, z wyjątkiem drzewa poznania dobra i zła. Wąż, najbardziej przebiegły ze wszystkich zwierząt, zwraca się do kobiety: “Czy Bóg naprawdę powiedział, że nie wolno wam jeść z każdego drzewa w ogrodzie?” (3,1). Pytanie to już jest zniekształceniem, bo Bóg zabronił tylko jednego drzewa. Wąż kontynuuje: “Nie umrzecie, ale stanie się wam jak bogowie, gdy zjedzcie owoc tego drzewa” (3,4-5). Uwodzenie składa się z trzech elementów: obietnica bezkarności, podejrzenie, że Bóg coś ukrywa, i oferowanie autonomii. Kobieta dostrzegła, że drzewo jest dobre do jedzenia, piękne na widok i pożądane w celu zdobycia mądrości (3,6). Upadek nastąpił poprzez spojrzenie, zanim doszło do działania. Jedli, otworzyły im się oczy, zdali sobie sprawę, że są nagi, uszyli liście figowe. Raj stracono nie przez grzech, ale przez zerwanie zaufania: wybrali swoją ocenę zamiast Bożej.

## II. Drugie czytanie: List do Rzymian 5,12-19

Pawł interpretuje Księgi Rodzaju w świetle Chrystusa. “Tak jak przez jednego człowieka, czyli Adama, grzech wszedł do świata i poprzez grzech śmierć, tak przez jednego człowieka, Jezusa Chrystusa, obfituje łaska i dar życia dla wielu” (5,12). Adam nie jest tylko jednostką, ale przedstawicielem całej ludzkości. Jego wybór wpłynął na wszystkich. Pawł jednak nie zatrzymuje się na diagnozie: “Tak więc, podobnie jak jeden człowiek wprowadził grzech do świata, tak przez jednego człowieka, Jezusa Chrystusa, wszyscy będą uświęceni” (15). Kontrast jest asymetryczny: grzech Adama przyniósł śmierć, a dar Chrystusa – życie w nadmiarze. Pawł podsumowuje: “Tak więc, podobnie jak wszyscy zostali uczynieni grzesznikami przez jednego, tak przez jednego, przez Jezusa, wszyscy będą sprawiedliwi” (19). Wielki Post to czas, aby przejść ten kontrast: uznać we własnym życiu wzorzec Adama i otworzyć się na wzór Chrystusa.

## III. Ewangelia według Mateusza 4,1-11

# Jezus w pustyni

Jezus zostaje doprowadzony przez Ducha Świętego do pustyni, gdzie jest pokuszany przez diabła. Czterdzieści dni i czterdzieści nocy postu: przypomnienie czterdziestu lat wędrówki Izraela po pustyni, lecz z innym zakończeniem. Pierwsza pokuszenie: „Jeśli jesteś Synem Bożym, poleć te kamienie, by stały się chlebem” (Mt 4,3). Jezus odpowiada: „Nie żyje człowiek tylko chlebem, ale każdym słowem, które wychodzi z ust Boga” (w. 4, Dt 8,3). Pokusa o utrzymanie się przy materialnym pożywieniu jako ostatecznym celu życia jest odrzucona dzięki wierności w Słowo Boże. Druga pokuszenie: diabeł umieszcza Jezusa na najwyższym punkcie świątyni i sugeruje, że powinien się rzucić, powołując się na Psalm 91. Jezus odpowiada: „Nie próbuj Boga swojego” (w. 7, Dt 6,16). Bóg nie jest narzędziem do demonstracji. Trzecia pokuszenie: wszystkie królestwa świata w zamian za pokłon. Jezus odpowiada: „Będziesz czcił Pana Boga swego i mu samemu służyć” (w. 10, Dt 6,13). W każdej pokusie diabeł oferuje coś kuszącego: chleb, bezpieczeństwo, władzę. W każdej z nich Jezus odrzuca widoczne dobro na rzecz rzeczywistego dobra: wierności wobec Ojca. Aniołowie zbliżają się i służą Mu (w. 11).

# Maria jako nowa Ewa

W Księdze Rodzaju 3,15 zapisano obietnicę wrogości między wężem a kobietą, między jej potomstwem a potomstwem węża. Tradycja chrześcijańska postrzegała ten werset jako protoewangelium, pierwsze zapowiedzi zbawienia: kobieta i jej potomstwo zwycięży węża. Maria jest nową Ewą: tam Ewa uległa pokusie, Maria odpowiedziała całkowitą wiernością „fiat”. Tam Ewa chciała być jak Bóg poprzez nieposłuszeństwo, Maria akceptowała służenie Panu przez posłuszeństwo. Rzymian 5 mówi, że gdzie grzech się mnożył, tam łaska się obfitością wylewała. Maria jest stworzeniem, w którym ta nadmierna obfitość łaski jest najbardziej widoczna: pełna łaski od samego początku, nie dlatego, że nie potrzebowała zbawienia, ale ponieważ zbawienie Chrystusa osiągnęło ją w wyjątkowy i wcześniejszy sposób. W Matwii 4 Jezus pokonuje każdą pokuszenie słowem Bożym. Maria żyła w ten sam sposób: nie ma w całym Ewangelii momentu, w którym Maria wolałaby swoją ocenę nad oceną Boga. Wielkanoc zachęca ucznia do nauki od Chrystusa i Marii, co Ewa nie zrobiła: ufać Bogu bardziej niż sobie, wybierać Słowo, gdy owoc wydaje się kuszący, czcić Pana i mu służyć.