Święta Maria z Nazaretu

«I był im podwładny». «Był im poddany». (Łk 2,51)

I. «Urodzony z kobiety, urodzony pod prawem»: paradoks posłuszeństwa Bożego

Synteza paulina wcielenia w Liście do Galatów, twierdząc, że Syn Boga został «urodzony z kobiety, urodzony pod prawem» (Ga 4,4), skupia w dwóch cząstkach najparadygmatyczniejszą rzeczywistość życia chrześcijańskiego: Bóg stał się posłuszny. To wieczne, wszechmocne i bez początku Stworzenie poddało się warunkom historycznym, kulturowym i religijnym konkretnego ludu. I zrobiło to nie na powierzchowny czy pozorny sposób, ale w rzeczywistości: wzrastając, ucząc się, posłuszny, pracując rękami, żyjąc przez trzydzieści lat w Nazarecie bez tego, by ktokolwiek wiedział, kim jest.

«Adopcja synowska», którą Paweł ogłasza jako owoc tego posłusnego wcielenia, nie dokonuje się tylko w czasie Paschy czy Chrztu: zaczyna się już w Nazarecie, w codziennym rytmie rodziny, która modli się, pracuje i wzrasta zgodnie z Bożą i ludzką naturą. Maria jest sercem tego tajemniczego nazaretańskiego misteru. To ona tworzy atmosferę wiary, modlitwy i braterskiej miłości, w której Syn Boga uczy się być człowiekiem. To ona uczy go pierwszych słów, opowiada mu historie o Abrahamie i Mojżeszu, wprowadza do modlitw ludu Izraela. Macierzyństwo Marii w Nazarecie jest macierzyństwem edukującym, formującym, współuczestniczącym w boskim planie w sposób przekraczający wszelkie zrozumienie.

II. Tajemnica ukrycia i pedagogika ciszy

Po scenie Jezusa jako dziecka w Świątyni, Ewangelia według Łukasza zasłania trzydziestolecie jednym zdaniem: «I wzrastał Jezus mądrością, wzrostem i łaską u Boga i ludzi» (Łk 2,52). Trzydziesta rok zredukowany do obserwacji o wzroście: ludzkim, duchowym, relacyjnym. Bóg wybrał spędzić większość swojego życia ludzkiego w cichym wzroście, daleko od tłumów i cudów, daleko od jakiejkolwiek publiczności czy uznania. Wybrał żyć to w Nazarecie z Marią i Józefem.

To ukrycie nie jest niezauważalnym wstępem do publicznej działalności: jest samo w sobie objawieniem. Objawieniem, że Bóg nie potrzebuje wielkich ludzkich gestów, by być obecnym i działać. Objawieniem, że codzienność rodziny, praca ręczna, regularna modlitwa, posłuszeństwo rodziców, są już współudziałem w boskim tajemnicy. I objawieniem, że Maria, która żyła te trzydzieści lat u boku Syna Bożego, jest niezrównaną mistrzynią życia ukrytego z Chrystusem w Bogu, której nikt nie zna tak dobrze jak ona ciężaru i piękna miłości, która nie chwali się, nie szuka uznania, a całkowicie oddaje się w ciszy codziennego życia.

## III. «I poszedł z nimi do Nazaretu i był im posłuszny»Werset 51 drugiego rozdziału Ewangelii Łukasza jest jednym z najbardziej znaczących pod względem teologicznym w całym Ewangelium. Po wydarzeniu w Świątyni, gdy dwunastoletni Jezus odpowiadał nauczycielom mądrością, która zdumiała ich wszystkich, i mówił swoim rodzicom, że musi zajmować się „sprawami Ojca” (Łk 2,49), tekst niespodziewanie dodaje: „I poszedł z nimi do Nazaretu i był im posłuszny” (Łk 2,51). To, co chłopiec powiedział w Świątyni o swojej misji boskiej, nie przecina jego posłuszeństwa rodzicom z Nazaretu; obie te rzeczy współistnieją bez napięcia, ponieważ posłuszeństwo Ojcu niebieskiemu i rodzicom ziemskim nie są ze sobą sprzeczne, ale harmonizują w tajemnicy wcielenia, które objęło wszystkie warunki ludzkiej egzystencji, w tym dzieciństwo i młodość.Maryja przechowuje ten epizod tak samo jak inne: „A jego matka zachowywała wszystkie te rzeczy w swoim sercu” (Łk 2,51). Powtórzenie tej formuły, użytej już w Łk 2,19 w odniesieniu do spotkania z pasterzami, ukazuje spójność duchowości: Maryja nie reaguje zewnętrznie na to, czego nie rozumie, ale wewnętrznie je przechowuje, medytuje. Serce Maryji jest żywą archiwizacją tajemnic Boga, przestrzenią kontemplacji, w której wydarzenia są zachowywane aż do momentu, gdy ich pełne znaczenie stanie się dostępne. Nazaret jest szkołą tej kontemplacyjnej duchowości, a Maryja jej doskonałym nauczycielem.## IV. Maria z Nazaretu – model święcenia codziennego życiaOsiemnasta msza zbiorowa proponuje Marię z Nazaretu jako ikonę święcenia zwykłego życia. Nie chodzi tu w pierwszej kolejności o Marię z przywilejów i niezwykłych wydarzeń, ale o Marię trzydziestoletnią z Nazaretu, Marię, która zagniatała chleb i prała ubrania, Maryję, która modliła się razem z Synem modlitwami Psałmisty, Marię, która towarzyszyła Józefowi w jego pracy i wychowywała Jezusa zgodnie z tradycjami ludu Bożego.Mariologia Nazaretu to mariologia obecności: Bóg stający się obecny w najbardziej konkretnym i najmniejszym ludzkim miejscu, rodzinie, domu, warsztacie. Maria jest doskonałą mieszkanką tego bosko-ludzkiego miejsca: ta, która potrafiła dostrzec obecność Boga na twarzy Syna proszącego o chleb, która potrafiła odkryć wolę Bożą w codziennej posłuszeństwie wobec rytuałów życia rodzinnego, która uczyniła z Nazaretu nie miejsce niecierpliwie oczekujące rozpoczęcia publicznej misji, ale pełne znaczenia przestrzeń, w której Słowo Boże rosło w ciszy aż do momentu, gdy Ojciec postanowił. Kontemplując Marię z Nazaretu, uczymy się, że świętość nie wymaga wyjątkowych okoliczności; potrzebuje jedynie serca, które przechowuje i medytuje tajemnice Boga w każdym momencie zwykłego życia.