Die Schülerin, die glaubt, lädt ein, das Wort zu hören.

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Die gläubige Jüngerin lädt ein, das Wort zu hören

Maria in Kana lädt ein, das Wort zu hören: Sie ist eine aufmerksame Frau, die beobachtet, erforscht, warnt. Sie weiß sich zu orientieren, weiß, wen sie fragen muss. Sie zeigt sich als Kundige, ist sich der Rolle des Sohnes und ihrer eigenen Rolle bewusst. Sie erkennt den rechten Augenblick, handelt sofort: Sie hat die Gnade der Pünktlichkeit. Sie besitzt Kompetenz in Bezug auf Christus: Sie weiß, dass sie ihn um ein Wunder bitten kann. Sie kennt auch die Diener (die jüngeren Kinder) und weiß, was sie ihnen sagen muss: Sie weiß, wie man ihnen Verfügbarkeit, Vertrauen, Gehorsam, Offenheit für das Wunder abverlangt. Maria in Kana ermutigt dazu, dem Sohn und seinen Worten zu vertrauen:

“Was er euch sagt, das tut!” (Joh 2,5).

Nach der Aussage Marias an Jesus “Sie haben keinen Wein mehr”, erhielt sie von ihm eine etwas harte und rätselhafte Antwort: “Was geht dich das an, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen” (Joh 2,4). Eine Antwort, die auf eine Divergenz zwischen Jesus und seiner Mutter hinweist. Die eine spricht vom materiellen Wein, der andere von der vollen Offenbarung, die sich zu einer Stunde manifestieren wird, die ausschließlich vom Vater bestimmt ist. Diese Situation beunruhigt Maria jedoch nicht, gewohnt wie sie war, das Unverständliche zu bewahren und zu meditieren, in geduldiger Erwartung der vollen Offenbarung, die für sie auch der dritte Tag der Auferstehung sein würde.

Maria steht gewissermaßen zwischen dem dritten Tag von Kana und dem dritten Tag der Auferstehung: Sie lebt mit Zuversicht diese Zwischenzeit, die sie den Dienern vermittelt, indem sie eine Rolle der mütterlichen Vermittlung spielt, in Nachahmung der Vermittlungsaufgabe, die Mose am Sinai erfüllt hat. “Wir werden tun, was er dir sagt” ist das Testament der Jungfrau Mutter: Maria lehrt Christus im eigentlichen etymologischen Sinne, sie weist auf ihn hin, zeigt ihn und führt zu ihm, weil sie als Mutter vor allem den Zugang zu seinem Herzen kennt. “Tut und lasst tun”.

Dies ist die prophetische Zusammenfassung des Rates Marias: “Tut” (es ist die Handlung, die zu unternehmen ist). “Was er euch sagen wird”. Maria weist nicht von sich aus auf Lösungen für das Problem hin, das bei der Hochzeit in Kana aufgetreten ist, sondern verweist auf Christus. Sie tritt hinter sich selbst zurück, um zum Gehorsam gegenüber dem zu führen, was Christus “sagen wird”. Maria wurde lehrend geboren: sie behält nichts für sich.

Heute fehlen Meister: Ein Eroberer von Konsens zu sein ist etwas anderes als ein Meister zu sein. Maria ist eine Meisterin, weil sie Christus lehrt: auf ihn weist sie hin, zu ihm führt sie, von ihm verlangt sie Gehorsam.

Maria in Kana, wie in ihrem ganzen Leben, glaubte an die Wissenschaft des Wunders und hielt sich stets fern von dem Providentialismus, der sie ihrer Verantwortung beraubt hätte. So zeigte sie ein großes Gleichgewicht zwischen entgegengesetzten Dynamiken: einerseits die motivierende Gewissheit, dass Gott alles tut. Andererseits das verantwortungsbewusste Bewusstsein ihrer gehorsamen Mitarbeit.

Der erste Impuls lässt sie glauben, dass alles von Gott kommt (Prinzip der Demut). Der zweite lässt sie die Position einer erwählten Kreatur einnehmen, die jedoch nicht davon befreit ist, mit persönlichem Einsatz auf die göttliche Gnade zu antworten (Prinzip der Synergie). Maria bezeugt, dass sie weiß, wie man die Vorherrschaft des Herrn Gottes und die Pflicht der menschlichen Zusammenarbeit ausbalanciert.

Die Wiederaufnahme der Praxis der Tugend des Zuhörens in der christlichen Erfahrung wird unentbehrlich, sonst droht die gesamte Erfahrung als Jünger zu scheitern. Der Schrei der Zugehörigkeit beginnt das geheime Leben der Gnade im Herzen der Menschen, in dem der Geist als innerer Meister eine Schule des Evangeliums aufrechterhält und Stille sowie Zuhören verlangt.

Die stille Kommunikation Gottes führt zu einem neuen Schweigen als Kontemplation und Antwort des Glaubens. Es ist die komplexe Erfahrung des Glaubens, die sich vollständig als Annahme des Wortes und Antwort darauf zusammenfassen lässt, was im Wesentlichen eine Erfahrung des Schweigens ist.

Die gläubige Jüngerin erzieht vom Hören her zur Weisheit

In der Babel unserer Zeit hört niemand mehr auf den anderen. Niemand hat Zeit, dem anderen zuzuhören, nicht einmal denen, die ihn lieben. In einer Zivilisation von Lärm und Geschrei wie der unseren wird der Raum für ein echtes Zuhören unvermeidlich auf ein Minimum reduziert. Die Fähigkeit, dem Nächsten zuzuhören, aber auch sich selbst, ist daher geschwächt, betäubt, vermindert. Die Massenmedien haben nicht nur zum Tod der Stille beigetragen, sondern die Menschen des 20. Jahrhunderts auch unfähig gemacht für ein vollständiges Zuhören, für ein radikales Zuhören.

• Die Weigerung zuzuhören ist großenteils der Zerstörung der Stille zuzuschreiben.
• der intellektuellen Narkose.
• dem Mangel an Liebe zum Zuhören.

Die Stadt des Lärms und der Tod der Stille sind zwei Realitäten, die angegangen werden müssen. Die Stille, aufgrund ihrer strukturellen und untrennbaren Verwurzelung im innersten Wesen des Menschen, ist auch in der Lage, eine wirksame Verteidigung um das geistliche, künstlerische und kulturelle Leben aufzubauen. Tatsächlich enthält sie Antikörper, die fähig sind, den virulenten Angriffen zu widerstehen, die von den ansteckenden Manifestationen eines zügellosen Lebens ausgehen, das eintritt, wenn man sich dagegen verschließt, die Stimme des Seins zu hören, und sich mit einer Handlung wahrer Prostitution dem Gellen und den gewalttätigen Stimmen des Utilitarismus, der Effizienz und des Vergänglichen hingibt.

In Babel retteten wir uns durch Schweigen. Das Schweigen schafft einen Schutzschirm um den menschlichen Geist, dämmt das Herz des Menschen gegen den ohrenbetäubenden Druck der Leidenschaften ab, die ihn beunruhigen und bis an den Rand von Abgründen treiben können, aus denen es schwer ist, wieder herauszukommen.

Zum Vertiefen der Reflexion über Maria als Jüngerin, die das Wort hört und dazu einlädt, konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II., die Maria als die vollkommene Gläubige darstellt, deren Glaube die ganze Kirche zum Hören des Wortes einlädt.

Vertiefen Sie Ihre Studien: Erkunden Sie die Mariologie, die Marianische Theologie, die marianischen Erscheinungen und den Postgraduiertenkurs in Mariologie.