Heilige Felix I. und Damasus I. – Die göttliche Mutterlichkeit Marias (Pontifische Lehre IV, Nrn. 8-14)

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Die ersten dokumentierten Päpste gemäß der Doctrina Pontificia IV sind Sankt Felix I. (269-274) und Sankt Damasus I. (366-384), zusammen mit den Dokumenten des Römischen Konzils von 382. Diese Päpste spielen eine entscheidende Rolle bei der Definition der göttlichen Mutterschaft Marias vor dem Konzil von Ephesus (431).

Sankt Felix I. (269-274), Nr. 8: Glaubensformel

Sankt Felix I. ist der erste Papst in der Liste der Doctrina Pontificia IV. Seine Glaubensformel bekräftigt die Inkarnation des Wortes Gottes durch Maria, die Jungfrau, und fügt sich in die traditionelle proto-dogmatische Lehre über die Jungfräulichkeit Marias ein. Obwohl der Text kurz ist, hat er eine große historische Bedeutung: Er ist eines der ältesten erhaltenen päpstlichen Mariendokumente.

Sankt Damasus I. (366-384), Nr. 9: Göttliche Mutterschaft Marias

Damasus I. ist ein wichtiger Papst für die mariologische Lehre vor Ephesus. In seinem Dokument Nr. 9 wird ausdrücklich die göttliche Mutterschaft Marias bekräftigt, indem zwischen der ewigen Geburt des Wortes im Schoß des Vaters und der zeitlichen Geburt aus der Jungfrau Maria unterschieden wird – zwei Geburten eines einzigen Sohnes Gottes.

“Wenn jemand nicht zugibt, dass Maria vor der Geburt, bei der Geburt und nach der Geburt Jungfrau war”, so Damasus I. in seinem Dokument Nr. 9.

Römisches Konzil von 382, Nrn. 11-14

Das Römische Konzil von 382, unter dem Vorsitz von Damasus, erbrachte drei grundlegende Dokumente über Maria:

• Nrn. 11-12, Zweiter Brief an den Osten: Bestätigt die immerwährende Jungfräulichkeit Marias (semper Virgo) gegen Bonosus und Jovinianus, die die Jungfräulichkeit nach der Geburt leugneten.
• Nr. 13, Dritter Brief an den Bischof von Antiochia: Bestätigt die orthodoxe Lehre über die Person Christi und die Rolle Marias gegen östliche Irrtümer.
• Nr. 14, Vierter Brief an denselben: Vertieft die Frage der göttlichen Mutterschaft und bereitet damit den theologischen Boden für Ephesus.

Historischer Kontext

Damasus I. begründet die päpstliche Tradition, die Mariendoktrin mit präziser Theologie zu definieren. Ohne seine Dokumente wäre das Konzil von Ephesus (431) auf einem weniger vorbereiteten theologischen Boden gewesen. Die Formel semper Virgo, Jungfrau vor, während und nach der Geburt, wird hier klar zum päpstlichen Dogma.

Weiterführende Lektüre

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