Die Mission Marias: göttliche und universelle Mutterschaft

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Die Mission Marias: göttliche und universale Mutterschaft

Die Erwählung und der göttliche Ruf haben als Inhalt die Mutterschaft Marias, Mutter jener einzigartigen Person, die Jesus ist. Diese Mutterschaft stellt den Sinn ihrer geschichtlichen heilsbringenden Mission dar und den Endpunkt ihrer Erwählung und ihrer Berufung. Diese Mutterschaft geht über die individuelle Person Marias hinaus und verleiht ihr eine gemeinschaftliche Rolle. Tatsächlich macht ihre Berufung aus dieser jungen Frau sowohl diejenige, die die jüdische Hoffnung verkörpert, als auch diejenige, die im Gefolge Christi das neue Leben der Kirche einführt.

Am Bericht von der Verkündigung kann man beobachten, dass er zwei verschiedene Offenbarungen enthält, die auf den messianischen Freudengruß des Engels folgen. Die erste ist der Text von Lk 1,30-33, der an die Erfüllung der Hoffnung Israels erinnert: das „du wirst empfangen“ (V. 31), was eigentümlich für das weibliche Leben ist, wird hier mit den Hoffnungen Israels (V. 32-33) verbunden, damit ihr Leben als Frau sich um messianische Ereignisse dreht, die im Dialog zwischen ihrer Freiheit und jenem Gott geschehen, vor dem sie „Gnade gefunden hat“ (V. 30).

Die zweite Offenbarung bezieht sich auf den Abschnitt aus Lk 1,35-38. Er wird durch eine Frage Marias eingeleitet, die zeigen soll, wie Gott größer ist als jeder Mensch. Hier wird die weibliche Rolle des Empfangens transzendiert, um dem Geist Platz zu machen, dem wahren Akteur (demjenigen, der handelt) dieses Ereignisses. Maria wird also aufgefordert, den menschlichen Messianismus der Schöpfung zu überwinden, um sich dem Geist zu öffnen (V. 35), und dies impliziert eine Umkehrung der üblichen menschlichen Logik (V. 36-37). Die Hoffnung geht immer mit menschlichem Engagement einher, aber ihr Ergebnis ist nicht mehr ein einfaches menschliches Maß.

Diese schöpferische Handlung des Geistes vollzieht sich in der Geburt Jesu (Lk 2,1-7) und offenbart sich den Hirten und den Weisen, die sich im Aufruhr Jerusalems spiegeln. In der Geschichte Marias findet diese transzendente Tat des Geistes Raum sowohl in diesen überraschenden Ereignissen als auch in der Aufnahme des Wortes zum Nachsinnen (Lk 2,19.51), um es zu verinnerlichen und in seiner ganzen Tiefe zu verkünden (Lk 1,51-53).

Die Mission, zu der Maria berufen ist, geht durch das Wort, das die Herzen durchdringt (Lk 2,35. Apg 2,37) und durch den Geist, durch die Ruah und das dabar, die beiden Hände Gottes. Der Geist erleuchtet und führt zur Wahrheit des Wortes jene, die noch nicht fähig sind, seine Last zu tragen (Joh 16,12. 14,17). Vom Geist kommt das Verständnis der Neuheit des Wortes, die nur die göttliche Liebe hervorbringen kann (Joh 14,26. 15,26. 16,13). In Maria ist die Kirche, die der Geist später in der Geschichte aufbauen wird, in ursprünglicher und realer Weise gegenwärtig, weshalb wir Maria als die normative Subjektivität der Kirche in ihrer Antwort als Braut Christi definieren können.

Die Beziehung Marias zu Christus verläuft durch den Geist, weil Maria bei der Inkarnation nicht unmittelbar mit ihrem Sohn zusammenarbeitete, in diesem Anfang des Heilswerks, sondern dies nur durch die Vermittlung des Heiligen Geistes tat. Die eigene Funktion des Heiligen Geistes in der Heilsökonomie kann als eine Mitwirkung an dem erlösenden Werk des Sohnes beschrieben werden. Die Zusammenarbeit Marias ist vor allem eine Teilnahme an der Mitwirkung, die der Heilige Geist dem erlösenden Werk des Sohnes leistet. Der patristischen pneumatologischen Tradition folgend, können wir behaupten, dass die Persönlichkeit Marias pneumatoform ist.

Christus und der Geist scheinen in Maria aktiv zu sein und sind notwendig für das Leben der Kirche. Christus verleiht den verschiedenen Gliedern Einheit als Teile eines Ganzen, während der Geist diesem Ganzen die Merkmale des persönlichen Lebens verleiht: Erinnerung und Bewusstsein. Auf diese Weise beginnt die Persönlichkeit der Kirche mit Christus, lebt durch den Geist und findet ihr Abbild in Maria: In ihr erfüllt der Geist eine einzigartige und besondere Funktion, die sie dazu führt, ihre globale Beziehung zum Wort durch den Geist zum Lebensmodell jedes Christen zu machen.

Um die Reflexion über die Mission Marias und ihre universelle Mutterschaft zu vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II., die ganz der mütterlichen Mission Marias in der Heilsökonomie gewidmet ist.

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