ここに私の愛する子、私が喜んで受け入れる者がある。その言葉を聞きなさい。 (マタイ 17:5)

第二週の四旬節（年A）は、呼びかけと栄光に関する三つのテキストを織りなしています。創世記12章1-4aはアブラハムの呼びかけを記しています：「あなたは自分の国、自分の親族、自分の父の家を離れて、私が示す地へと行きなさい。私はその地であなたを大いなる民とし、あなたに祝福を与え、あなたの名前を高めよう」（1-2）。神の呼びかけは、既知の土地から未知の土地への出発という構造を持っています。約束は現実ですが、目的地は事前に見えません。アブラハムは主の命じに従い（4a）、保証のない旅に出発しました（ローマ4章とヘブライ11章でパウロが称える信仰です）。アブラハムの召命は個人的なものではなく、構造的に普遍的です。彼はすべての人々のために出発します。四旬節は、各弟子にこの同じ出発を促します。それは安全で馴染みのある場所から、神の声に従ってどこへでも行くことを意味します。
第二の読書、2テモテ1章8b-10は、ティモテに福音のために苦しむよう促しています。「神は私たちを救い、聖なる召命を与えてくださった。それは、私たちの行いによるのではなく、御自分の意思によって、キリスト・イエスにおいて私たちに与えられたものです。キリスト・イエスが来られる前に、私たちはすでに恵みによって救われ、信仰によって義とされていました」（8b-9）。恵みはすべての先に来ます。行いではなく、神の意思によって与えられる召命です。そしてその基礎となる苦しみは、キリストの勝利によってもたらされます。「キリスト・イエスが来られたことで、死は打ち勝たれ、命と不滅がキリスト・イエスによって明らかにされた」（10）。現在の苦しみは、この光によって照らされています。四旬節のパウロの苦しみは、マゾヒズムではなく、現実主義です。苦しみは存在しますが、死は打ち勝たれ、光が輝いています。四旬節は、パウロの召命が個人的な功績ではなく、神の恵みによるものであることを思い出させます。
福音、マタイ17章1-9は、イエスがペトロ、ヤコブ、ヨハネを連れて高い山に登り、彼らに現われた出来事を記録しています。イエスが彼らに現された時、その顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなりました。モーゼとエリヤが彼らと話をしていました。ペトロはテントを建てたいと申し出ました。話し合っている最中、雲が彼らを覆い、声が言いました。「これは私の愛する子、私の心にかなう者。この者につき、彼の言葉を聞きなさい」（5）。弟子たちは顔を地につけ、恐れおののきました。イエスが彼らを慰め、「立ち上がれ。恐れるな」（7）と言いました。彼らは山を下り、イエスが死に直面する前に、この栄光を記憶に留めるようにと命じられました。変容は明確な四旬節の論理を持っています。それは、苦しみが起こる前に栄光が明らかにされるためです。ゲツセマネの3人の弟子が最も暗い時に光を見たのは、タボルの3人と同じです。栄光は苦しみを照らす内部の光です。
マリアと先駆けされた栄光

創世記12は、アブラハムが目に見えない運命へと旅立つことを示している。「わたしがお前を導く地へ行け」（マルカによる福音書1:7）。マリアも同じ道をたどった。ルカによる福音書1:38の「はい」という言葉は、未知への旅立ちであり、その範囲を測れない召命の受容であった。アブラハムと同様に、マリアは人間の期待の安全地帯から、神の意志へと入っていった。2テモテ1は、恵みはすべての時代以前に与えられたと述べる。マリアの特異な恵み、無原罪の受胎は、彼女の功績ではなく、神永遠の計画によるものであり、彼女は時間の前に母となるために準備されていた。マタイによる福音書17は、復活の予言である変容の栄光を示している。アッシュムにおいて、マリアは完全な栄光を共有する最初の創造物となる。タボルの弟子たちが一瞬見たもの、マリアは永遠に復活した子の存在の中で生きている。四旬節は弟子を導く道である。アブラハムの出発、パウロの苦しみ、タボルの雲、十字架前のすべては、マリアがすでに達成し、すべての従者への約束である栄光を指し示している。