Ich bin der Weg: Joh 14,6.1; Pt 2 und der Weg zur Wahrheit und zum Leben in Jo 14

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; ohne mich geht niemand zum Vater.
Joh 14,6

Der fünfte Sonntag der Osterzeit im Jahr A verbindet drei Texte um die Identität Christi und die Mission der Kirche. Apg 6,1-7 erzählt von der Wahl der sieben Diakone: Die Gemeinde wächst, interne Spannungen entstehen; die Zwölf delegieren den Dienst am Tisch an sieben Männer, die vom Heiligen Geist erfüllt sind, damit sie sich der Verkündigung des Wortes und dem Gebet widmen können. 1 Petrus 2,4-9 beschreibt die Identität der Getauften: lebendige Steine, die auf Jesus Christus als Eckstein aufgebaut sind, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation. Johannes 14,1-12 ist Jesu Abschiedsrede: Er versichert den Jüngern, dass er sie nicht im Stich lässt; er bereitet ihnen einen Platz vor; er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben; wer ihn sieht, sieht den Vater. Die drei Texte zeichnen dasselbe Bild: Christus, der geht und durch seine Kirche seine anhaltende Gegenwart in der Welt hinterlässt.

I. Erste Lesung: Apg 6,1-7

Mit dem Wachstum der Gemeinde entstehen Beschwerden unter den griechischen Juden: Ihre Witwen würden bei der täglichen Verteilung vernachlässigt. Die Zwölf berufen eine Versammlung der Jünger ein und schlagen vor: „Es ist nicht richtig, dass wir das Wort Gottes verlassen und uns um die Tafel bemühen. Wählt sieben Männer aus, die glaubwürdig und voll Heiligen Geistes und Weisheit sind“ (Apg 6,2-3). Unter ihnen sind Stephan, voll Glauben und Heiligen Geistes, und Philippus. Nach dem Gebet legen die Zwölf ihre Hände auf sie. „Das Wort Gottes verbreitete sich weiter; die Zahl der Jünger wuchs in Jerusalem sehr und eine große Menge von Priestern trat zum neuen Glauben über“ (v.7). Die Wahl der Diakone offenbart die organisatorische Weisheit der frühen Kirche: Das Wort erfordert Hingabe, und konkrete Dienste für die Bedürftigsten verlangen auch hingebungsvolle Diener.

II. Zweite Lesung: 1 Petrus 2,4-9

„Kommt zu ihm, dem lebendigen Stein, der von Menschen verachtet wird, aber bei Gott erwählt und kostbar ist; ihr seid auch diese Steine, ein geistiges Haus, ein heiliges Priestertum, ein heiliges Volk, ein erlesenes Eigentum, um die Lobpreisungen dessen zu verkünden, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat“ (1 Petrus 2,4-5). Petrus wendet die Sprache des Alten Testaments auf jeden Getauften an: „Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, ein besonderes Volk, das Gott zum eigenen Besitz erklärt hat, damit ihr die Lobpreisungen dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis ins wunderbare Licht gerufen hat“ (v.9). Die Identität des Getauften ist nicht so sehr soziologisch als vielmehr theologisch: Nicht das, was er tut, definiert ihn, sondern was er empfangen hat. Der verachtete Stein wird zum Eckstein; jeder Getaufte ist ein lebender Stein in diesem Bau.

III. Das Evangelium: Johannes 14,1-12

In seiner Abschiedsrede bereitet Jesus die Jünger auf seine Abreise vor. „Lasst euer Herz nicht verwirren. Habt Glauben an Gott und an mich. In meines Vaters Haus gibt es viele Wohnungen; wenn nicht, würde ich es euch gesagt haben. Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten“ (Joh 14,1-2). Thomas fragt: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir den Weg kennen?“ Jesus antwortet: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als durch mich“ (v.6). Philippus bittet: „Herr, zeige uns den Vater; das reicht uns.“ Jesus fragt zurück: „So lange bin ich schon bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater“ (v.9). Die Werke, die Jesus tut, tut er nicht allein, sondern der Vater in ihm: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun, die ich tue, und wird noch größere tun als diese“ (v.12). Jesus, der geht, wird präsent; die Jünger, die glauben, werden Werke vollbringen, weil sie den Geist empfangen werden.

IV. Maria und das Priestertum des Schweigens

In 1 Petrus 2 nennt man die Getauften ein „königliches Priestertum“, um Opfer im Geist darzubringen: Maria übte dieses Priestertum auf herausragende und einzigartige Weise. Bei der Darstellung Jesu im Tempel opferte sie den Sohn mit ihren Händen dem Vater vierzig Tage nach seiner Geburt. Am Kreuz opferte sie ihn erneut, diesmal aus freiem Willen, für die Erlösung. Maria ist das höchste Modell dieses Schweigepriestertums. In Apg 6 sehen wir die Gemeinde Diakone wählen, damit die Zwölf sich der Verkündigung und dem Gebet widmen können; inmitten der Apostel ist Maria im Abendmahlssaal, nach Apg 1,14, das Muster für stille Dienste, die nicht um Aufmerksamkeit bitten, sondern in der Gemeinschaft beten. Johannes 14 sagt: „Lasst euer Herz nicht verwirren“; Maria ist das Vorbild dieser Ruhe. Simeon hatte vorausgesagt, dass ein Schwert durch ihre Seele gehen würde; sie flüchtete nicht, sondern blieb standhaft. Apg 6 zeigt die Wahl der Diakone als Dienst an der Gemeinde; Maria, im Geist des Schweigens, war im Herzen der Versammlung, wie es in Apg 1,14 beschrieben wird. Johannes 14 sagt: „Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun… “; Maria, die tiefer geglaubt hat, wurde zum Kanal der Gnade, durch den der Geist weiterhin seine Werke in der Welt vollbringt, Jahrhunderte nach der Himmelfahrt.