Die Messe ist groß: Ex 19, Rom 5 und die Sendung der Zwölf in Mt 9-10

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 9. Oktober 2026

Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter in seine Ernte auszusenden.
Mt 9,37-38

Der elfte Sonntag im Jahreskreis des Jahres A verbindet drei Texte rund um Berufung und Mission. Exodus 19,2-6a stellt den Sinai-Bund dar: Gott führte Israel auf den Flügeln der Adler zu sich und wenn es den Bund bewahrt, wird es sein Schatz sein, ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk. Röm 5,6-11 verkündet, dass Christus für die Ungerechten starb, um die Liebe Gottes zu beweisen: Durch seinen Tod wurden wir versöhnt und durch sein Leben gerettet. Matthäus 9,36-10,8 berichtet von Jesu Mitgefühl mit den Menschenmengen, die wie Schafe ohne Hirten waren, und von der Aussendung der zwölf Apostel mit der Macht zu heilen und das Reich Gottes zu verkünden. Die drei Texte beschreiben dasselbe Bewegungsbild: Gott, der wählt, der erlöst und der seine Auserwählten zum Dienst sendet.

I. Erste Lesung: Exodus 19,2-6a

Israel kam in der Wüste Sinai an und lagerte vor dem Berg. Gott rief Mose und sprach: „Ihr habt gesehen, was ich mit Ägypten getan habe und wie ich euch auf den Flügeln der Adler zu mir gebracht habe“ (Ex 19,4). Das Bild der Flügel der Adler evoziert Zärtlichkeit und Stärke: Gott trug Israel auf seinen Flügeln wie ein Adler seine Jungen. Die Bedingung des Bundes ist Gehorsam, aber die Motivation ist Liebe: „Wenn ihr mein Wort hört und meinen Bund bewahrt, werdet ihr mein Schatz unter allen Völkern sein“ (V.5). Und die Berufung: „Ihr sollt für mich ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein“ (V.6a). Israel ist nicht dazu berufen, unter den Völkern zu sein, sondern für die Völker: das königliche Priestertum bedeutet Vermittlung zwischen Gott und der Welt.

II. Zweite Lesung: Römer 5,6-11

„Christus ist zu der Zeit, als wir noch schwach waren, für die Ungerechten gestorben“ (Röm 5,6). Paulus betont die einseitige Initiative Gottes: nicht unsere Bekehrung im Voraus, nicht unser Verdienst, sondern unsere Schwäche und Ungerechtigkeit. „Es ist kaum möglich, dass jemand für einen Gerechten stirbt; aber Gott beweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns, als wir noch Sünder waren, gestorben ist“ (V.7-8). Der Beweis der Liebe Gottes liegt gerade darin, dass er nicht auf unsere Güte gewartet hat. „Durch ihn sind wir nun mit Gott versöhnt durch den Tod seines Sohnes, und durch sein Leben werden wir gerettet“ (V.10). Die Versöhnung ist der Ausgangspunkt, nicht das Ziel: Christus’ auferstandenes Leben ist das, was uns endgültig rettet. „In ihm preisen wir Gott, durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir die Versöhnung erlangt haben“ (V.11).

III. Der Evangeliumstext: Matthäus 9,36-10,8

Jesus zog durch Städte und Dörfer, lehrte und verkündete die Frohe Botschaft. „Als er die Menschenmengen sah, ergriff er Mitleid mit ihnen, denn sie waren müde und verlassen wie Schafe ohne Hirten“ (Mt 9,36). Jesu Mitgefühl ist keine oberflächliche Emotion, sondern ein innerer Drang, der zum Handeln führt. Er sagte seinen Jüngern: „Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige. Bittet also den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussende für seine Ernte“ (V.37-38). Und er nahm die Initiative: Er rief die Zwölf zusammen und gab ihnen die Macht, unreine Geister zu vertreiben und alle Krankheiten und Gebrechen zu heilen. Er sandte sie mit genauen Anweisungen: „Geht hin und verkündet: Das Reich Gottes ist nahe. Heilt die Kranken, erweckt die Toten zum Leben, reinigt die Aussätzigen und vertreibt die Dämonen; ihr habt umsonst empfangen, so gebt auch umsonst“ (10,7-8). „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben“ definiert den Stil des christlichen Auftrags: kein Tauschgeschäft, kein Verdienst, sondern die kostenlose Weitergabe dessen, was man unentgeltlich empfangen hat.

IV. Maria und das Mitgefühl für die Menschenmengen

Ex 19 stellt Israel als „ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ dar: Maria ist die vollste Verwirklichung dieser Berufung im neuen Israel. Als Priesterin im höchsten Sinne opferte sie dem Vater den Sohn bei seiner Darstellung im Tempel und am Fuße des Kreuzes, vermittelnd zwischen sündiger Menschheit und heiligem Gott. Röm 5 verkündet, dass Christus für die Ungerechten starb, als wir noch schwach waren: Die Tradition sieht in Maria die Vermittlerin, die dem Sohn die Schwachen und Sünder vorstellt, die er bis zum Tod geliebt hat, nicht als Erlöserin (das gehört nur Christus), sondern als Fürbitterin. Mt 9 beschreibt Jesus, der die Menschenmengen „müde und verlassen wie Schafe ohne Hirten“ sieht, mit Mitgefühl: Maria teilt dieses Mitgefühl für die Menschenmengen, denen er anvertraut ist. Was Jesus sah und fühlte bei den Menschenmengen, die ihm folgten, sieht und fühlt Maria bei den Menschenmengen, die ihr anvertraut sind. Die Mission der Zwölf entspringt Jesu Mitgefühl: Marias Fürbitte entspringt demselben mitfühlenden, universellen Mutterherzen für alle „Müden und Verlassenen“ in der Welt von heute.