Messe là lớn: Xuất 19, Rm 5 và sự sai đi của mười hai môn đệ trong Mt 9-10

Làm việc nhiều, người lao động ít: nên cầu xin Chúa, Đấng gieo hạt, để Ngài sai người lao động ra thu hoạch cho Ngài.
Mt 9,37-38

Chủ nhật thứ mười một của Mùa thường niên Năm A trình bày ba văn bản xoay quanh sự kêu gọi và sứ mệnh. Sách Xuất hành 19,2-6a thuật lại giao ước tại Sinai: Chúa đã đưa Israel lên trên đôi cánh đại bàng và nếu họ giữ gìn giao ước, họ sẽ trở thành của Ngài, một vương quốc các tư tế và một dân thánh. Thư Rom 5,6-11 tuyên bố rằng Chúa Kitô đã chết cho những kẻ tội lỗi để chứng minh tình yêu của Ngài: được hòa giải bởi cái chết của Con, chúng ta sẽ được cứu bằng sự sống của Ngài. Phúc âm Mt 9,36-10,8 kể lại sự thương xót của Chúa Giêsu đối với đám đông như những con chiên không có người chăn, và Ngài sai mười hai môn đệ ra với quyền năng chữa bệnh và rao giảng Vương quốc. Ba văn bản này mô tả cùng một chuyển động: Chúa chọn, cứu rỗi, và sai những người Ngài chọn ra phục vụ Ngài.

I. Đọc đầu tiên: Xuất hành 19,2-6a

Israel đến vùng sa mạc Sinai và cắm trại trước núi. Chúa gọi Moses và nói: “Các con đã thấy những gì Ta đã làm với người Ai Cập và cách Ta đã nâng các con lên trên đôi cánh đại bàng và mang các con đến cho Ta” (Xuất hành 19,4). Hình ảnh đôi cánh đại bàng gợi lên sự dịu dàng và sức mạnh: Chúa đã nâng Israel trên đôi cánh đại bàng như đại bàng nâng con non. Điều kiện của giao ước là sự vâng phục, nhưng động lực là tình yêu: “Nếu các con vâng lời tiếng Ta và giữ gìn giao ước của Ta, thì các con sẽ trở thành của Ta, một vương quốc các tư tế và một dân thánh” (c.5). Và lời kêu gọi: “Hãy là cho Ta một dân thánh, để Ta làm cho họ trở thành của Ta” (c.6a). Israel không được gọi là một dân tộc giữa các dân tộc mà là một dân tộc cho các dân tộc: chức năng của vương quốc tư tế là trung gian giữa Thiên Chúa và thế giới.

II. Đọc thứ hai: Thư Rom 5,6-11

“Chúa Kitô, khi đến lúc, đã chết cho những kẻ tội lỗi, trong lúc chúng ta còn yếu đuối” (Rom 5,6). Phaolô nhấn mạnh sự khởi xướng một chiều của Thiên Chúa: không phải sự chuyển hóa trước của chúng ta, không phải công đức của chúng ta, mà là sự yếu đuối và tội lỗi của chúng ta. “Thật khó có ai chết vì một người công chính. Nhưng Thiên Chúa đã chứng minh tình yêu của Ngài đối với chúng ta bằng cách chết cho chúng ta khi chúng ta còn là tội nhân” (c.7-8). Bằng chứng của tình yêu Thiên Chúa là chính Ngài không chờ đợi chúng ta trở nên tốt đẹp. “Chúng ta được hòa giải với Thiên Chúa qua cái chết của Con Ngài, và nhờ sự sống của Ngài, chúng ta sẽ được cứu rỗi một cách trọn vẹn” (c.10). Hòa giải là điểm khởi đầu, chứ không phải điểm kết thúc: sự sống của Chúa Kitô phục sinh là điều cứu rỗi chúng ta một cách dứt khoát. “Chúng ta tự hào về Thiên Chúa qua Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã cứu chuộc chúng ta bằng sự sống của Ngài” (c.11).

III. Phúc Âm: Mt 9,36-10,8

Giêsu đi qua các thành phố và làng mạc, giảng dạy và rao giảng Tin Mừng. “Khi Ngài nhìn thấy đám đông, Ngài thương xót họ, vì họ mệt mỏi và hoang mang như những con chiên không có người chăn” (Mt 9,36). Sự thương xót của Giêsu không phải là cảm xúc nông nổi: nó là sự động lực từ ruột gan, thúc đẩy hành động. Ngài nói với các môn đồ: “Lúa nhiều, nhưng người làm việc ít. Hãy cầu xin Chúa của mùa gặt gửi những người làm việc vào vườn nho của Ngài” (v.37-38). Sau đó, Ngài tự mình hành động: Ngài chọn mười hai người và trao cho họ quyền năng đuổi quỷ dữ và chữa mọi bệnh tật và bệnh nan y. Ngài sai họ với những chỉ dẫn rõ ràng: “Hãy đi và rao giảng rằng Vương Quốc các thiên thần gần đến. Chữa lành cho người ốm, sống lại người chết, làm sạch những người bị dịch hạch, và đuổi quỷ dữ. Bạn nhận được miễn phí, hãy ban tặng miễn phí” (10,7-8). Lời “ban tặng miễn phí” định nghĩa phong cách sứ mệnh của Kitô giáo: không phải là giao dịch, không phải là công đức, mà là sự lan tỏa miễn phí những điều nhận được miễn phí.

IV. Maria và sự thương xót dành cho đám đông

Xuất 19 mô tả Israel là “một vương quốc của các tư tế và một dân thánh”: Maria là sự hiện thực hóa trọn vẹn nhất của sứ mệnh này trong bối cảnh của Israel mới. Là một tư tế cao nhất, Maria đã dâng Con Thiên Chúa cho Cha trong Lễ Dâng Tặng tại Đền thờ và ở dưới chân thập tự giá, trung gian giữa nhân loại tội lỗi và Thiên Chúa thánh khiết. Rô-ma 5 tuyên bố rằng Chúa Kitô đã chết cho những kẻ không công chính khi chúng ta còn yếu đuối: truyền thống xem Maria là người trung gian giới thiệu những người yếu đuối và tội lỗi đến với Con Thiên Chúa, không phải là một sự trung gian chuộc tội (chỉ thuộc về Chúa Kitô), mà là sự cầu thay mẫu mực. Mt 9 mô tả Giêsu nhìn thấy đám đông “mệt mỏi và hoang mang như những con chiên không có người chăn” với sự thương xót: Maria chia sẻ sự thương xót này với Con Thiên Chúa. Điều mà Giêsu nhìn thấy và cảm nhận về đám đông theo sau Ngài, Maria cũng nhìn thấy và cảm nhận về những đám đông được giao phó cho Ngài. Sứ mệnh của mười hai người bắt nguồn từ sự thương xót của Giêsu: sự cầu thay của Maria cũng bắt nguồn từ sự thương xót, tình thương mẫu tử và phổ quát dành cho tất cả những người “mệt mỏi và hoang mang” trong thế giới ngày nay.