Μαρία, Μητέρα του Ρεκοντόρ στην Παλαιά Διαθήκη, στην υπόσχεση της νίκης επί της φιγούρας της αράχνης και στους προφητικούς λόγους για τον Μεσσία.

Μητέρα του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη: Εισαγωγή

Η μορφή της Μητέρας του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη δεν γεννιέται με το Νέο Διαθήκη: η Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης και η σεβάσμια Παράδοση της Εκκλησίας αποκαλύπτουν σταδιακά, με αυξανόμενη σαφήνεια, τον ρόλο της Μητέρας του Σωτήρα στην οικονομία της σωτηρίας. Η κατανόηση της Μητέρας του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη είναι η είσοδος στην θεϊκή παιδεία που προετοίμασε, σε όλη την διάρκεια των αιώνων, την έλευση του Χριστού στον κόσμο.

I. Το Πρωτόευαγγέλιο: Γένεσις 3,15

Η πρώτη αναφορά της Μητέρας του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη βρίσκεται στο Πρωτόευαγγέλιο. Η Μαρία προφητικά περιγράφεται στην υπόσχεση της νίκης επί της φιγούρας της αράχνης: «Θα βάλω εχθρότητα μεταξύ σου και της γυναίκας, μεταξύ της απογόνου σου και της απογόνου της, και αυτή θα σου συντρίψει το κεφάλι» (Γένεσις 3,15). Η Πατερική και Μεσαιωνική Παράδοση είδε σε αυτή την «γυναίκα» την Παρθένο Μαρία, ενωμένη με τον Λυτρωτή της Υιού της, στην τελική νίκη επί της αμαρτίας και του θανάτου.

II. Ισαΐας 7,14 και Ησαΐας 5,2-3: Η Παρθένος που θα συλλάβει

Η Μητέρα του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη είναι επίσης η Παρθένος που θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, του οποίου το όνομα θα είναι Εμμανουήλ (βλ. Ισαΐας 7,14· Ησαΐας 5,2-3· Ματθαίος 1,22-23). Ο προφήτης Ισαΐας ανακοινώνει το σημάδι: μια παρθένος θα συλλάβει ένα παιδί που θα είναι «Θεός μαζί μας». Ο Ησαΐας υποδεικνύει τη Βηθλεέμ ως τόπο γέννησης και αναφέρεται στην εποχή κατά την οποία «αυτή που θα γεννήσει, θα γεννήσει».Αυτοί οι μεσσιανικοί προφητικοί λόγοι προετοιμάζουν την μαριανή ανάγνωση του Νέου Διαθήκης. Χωρίς την προφησία της Παλαιάς Διαθήκης για τη Μητέρα του Λυτρωτή, ο «Ιδού η Παρθένος» του Ματθαίου 1,23 και ο «Χαρούμενη, πλήρης χάρης» του Λουκά 1,28 θα έμεναν αποκομμένοι από τη μακρά παιδεία του Θεού στην ιστορία του Ισραήλ.

III. Η κόρη της Σιών και οι φτωχοί του Ιαβέ

Η Μαρία, Μητέρα του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη, είναι η πρώτη ανάμεσα στους ταπεινούς και φτωχούς του Κυρίου (ανάουμ), που με εμπιστοσύνη περιμένουν και λαμβάνουν τη σωτηρία από τον Θεό. Στην Μαρία κορυφώνεται η μακρά σειρά γυναικών της Παλαιάς Διαθήκης που προετοίμασαν το μονοπάτι του Μεσσία: Σάρα, Ρεμπέκα, Άννα, Ιουδίθ, Εσθήρ. Η Μαρία είναι η εξαιρετική κόρη της Σιών: σε αυτήν και μέσω αυτής εκπληρώνεται η πληρότητα των εποχών.Οι προφήτες Σοφονίας (3,14-17) και Ζαχαρίας (2,14-15· 9,9) υμνούν την χαρά της κόρης της Σιών επειδή ο Κύριος βρίσκεται ανάμεσά τους. Η ανακοίνωση του αγγέλου στην Μαρία («Χαρούμενη, πλήρης χάρης, ο Κύριος είναι μαζί σου») είναι η κυριολεκτική εκπλήρωση αυτών των προφητικών λόγων: η Μαρία είναι η νέα Σιών, κατοικημένη από τον Θεό.

IV. Η Μητέρα του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη σύμφωνα με το Lumen Gentium

Η Μητέρα του Λυτρωτή στην Παλαιά Διαθήκη, όπως περιγράφεται στο έγγραφο του Οικουμενικού Συμβουλίου της Ρώμης, *Lumen Gentium*, είναι η κορύφωση της θείας αποκαλύψεως και της ανθρώπινης ανταπόκρισης σε αυτήν. Η Μαρία, ως μητέρα του Σωτήρα, συμβολίζει την Εκκλησία, η οποία φέρει τον Χριστό στον κόσμο και τον προσφέρει στην ανθρωπότητα ως σωτηρία.