धन्य अंजेलिको के अनुसार मरियम को संदेश (द्वितीय भाग)

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

कक्ष 3 की उद्घोषणा में स्थान सरलीकृत है।

कमरे में से केवल प्रवेश का मार्ग दिखाई देता है, अत्यन्त दाहिनी ओर। घटना अब भी घिरे हुए घास-मैदान के ऊँचे बरामदे में घटित होती है, परन्तु बाईं ओर झलकती दीवार की सीमा से परे का वन लुप्त हो गया है, और घास-मैदान दीवार के इस ओर मात्र एक संकेत भर है। मण्डप का एक पार्श्व लुप्त हो गया है। कमरा पूर्व की ओर खुलता है, जहाँ से वह प्रकाश आता है जो बीच में फ़र्श पर और दाहिनी ओर की दीवार पर परछाइयाँ अंकित करता है। यही सब कुछ है, गलियारे की भाँति कोई एक भाग नहीं, जो एक अनावश्यक दृश्य बन गया है: यह भित्तिचित्र प्रचारक भाइयों के निजी चिन्तन को सम्बोधित है, जैसा कि चित्र में वेरोना के सन्त पेत्रुस, उस दोमिनिकन शहीद, की उपस्थिति पुष्टि करती प्रतीत होती है।

प्रभाव एक बार फिर प्रबल और तात्कालिक है, श्रेष्ठगीत की सीधी प्रतिध्वनि:

“तू एक बन्द उद्यान है, मेरी बहन, मेरी दुल्हन, एक बन्द उद्यान और एक मुहरबन्द सोता” (4,12)।

कमरा फिर से पूर्व की ओर खुलता है, और हम, पश्चिम के प्रकाश के सम्मुख, उस घटना को देखते हैं जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच घटित होती है, दीवार के दोनों ओर मठवासी एकान्त-कक्ष की आत्मीयता के एक प्रकार के विस्तार में। स्थान जटिल है, अत्यन्त सुरुचिपूर्ण। परे कोई एदेन नहीं है। गलियारे की उद्घोषणा का वृक्षाच्छादित उद्यान यहाँ खजूर के पेड़ों और टेराकोटा के गमलों वाले एक अत्यन्त सुव्यवस्थित उद्यान में बदल दिया गया है। सरो के वृक्ष, जो वहाँ बाड़ के पीछे पंक्तिबद्ध थे, यहाँ एक दृश्यात्मक वीथिका में सजाए गए हैं, जिसमें एक सीमा-दीवार है, वह भी सजी हुई, मठ-प्रांगण के शिखर-अलंकरण के साथ, केन्द्रीय सोते की ओर उन्मुख टेराकोटा के गमलों से। यह श्रेष्ठगीत का वही उद्यान है जिसे प्रियतम मूर्त करता है:

“उद्यान का सोता, जीवन्त जल का सोता” (Ct 4,13a.15a)

गलियारे के भित्तिचित्र में पूर्व का प्रकाश लाने वाली केन्द्रीय खिड़की के सामने न तो कपोत का वह प्रतीक-चिह्न है जिस पर चाँदी की अलमारी के लिए बने पटल का अनुष्ठानिक उत्सव बल देता है

और न वह आराधनामय मौन जो मठ के कक्ष के रहस्यमय चिन्तन में व्याप्त है। इस केन्द्रीयता के सम्मुख, जो श्रेष्ठगीत की स्मृतियों में बहुमूल्य है, द्राक्षारस का कक्ष, और सिएना की कैथरीन की स्मृतियों में, रक्त का कक्ष और आत्मज्ञान का कक्ष, भाई जोआओ अंजेलिको मरियम को बस भोजनशाला की एक बेंच पर बैठी हुई रखते हैं, न कि उस सिंहासन पर जहाँ उन्होंने उसे कोर्तोना या मोंतेकार्लो में रखा था, लगभग एक पूर्ण उन्नयन के साथ, क्योंकि वह गब्रिएल के सम्मुख है और उससे परे है, प्रकाश का चोगा और छाया का लबादा पहने, सदा की भाँति स्वप्निल नेत्र, हिलते हुए होंठ, बहुत हलके से स्वर्गदूत तक पहुँचते हुए, कमरे और हमारे बीच।

मठ के कक्ष में, मरियम एक छोटी चौकी पर घुटने टेके हुए है। उसका सम्पूर्ण शरीर गुलाबी वस्त्रों में समा जाता है, जिन्हें पूर्व से आने वाला प्रकाश उभारता है।

यहाँ हमें अमूर्तता और आत्मीयता की पराकाष्ठा मिलती है। मेहराबदार मण्डप की रेखाएँ न्यूनतम तक घटा दी गई हैं और हमें दृश्य के भीतर ले आती हैं। स्थान और अनुपात एक अत्यन्त सूक्ष्म आभास को सौंप दिए गए हैं, लगभग एक मुखाकृति को। महादूत मानो धरती से उठता हुआ प्रतीत होता है, सरल और भव्य, संयत भाव-भंगिमा और श्रद्धापूर्ण मुद्रा के साथ। मरियम घुटनों के बल है, बिना लबादे के, प्रार्थना में अकस्मात् पकड़ी गई, हाथ में अधखुली पुस्तक लिए, जो भविष्यवाणियों की स्मृति का अर्थ दे सकती है: एक अस्पर्शनीय गुलाबी रंग में चित्रित, जो उसे पारदर्शी-सी दिखाती है, वह स्वर्गदूत के शब्दों से अधिक, अवतरित होती आत्मा और रहस्य की पूर्ति के प्रति सचेत है। यह वास्तव में शब्द के देहधारण का क्षण है: Fiat। मेहराबों की कोमल वक्रता ऊपर के व्यक्तियों को जोड़ती है और उनके संवाद को व्यक्त करती है: संदेश और श्रवण, प्रस्ताव और स्वीकृति।

इस चित्र का चमत्कार समूचे की परम संयमशीलता से उपजता है, जो सुसमाचार के वृत्तान्त में किसी भी वर्णन के परित्याग के अनुरूप है: दोनों पात्रों के रंग की हलकी आभा के साथ फ़र्श और प्लास्तर की उषा-सी दीप्ति चलती है, जिस पर बाहर से आने वाले प्रातःकालीन प्रकाश द्वारा परछाइयों के रूप में मेहराबें अंकित की गई हैं।

थोमस अक्विनास की स्वर्गदूतीय अभिवादन पर टीका (1.1.2) दृश्य का वर्णन इस प्रकार करती है: “मरियम इस अर्थ में भी अनुग्रह से परिपूर्ण है कि उसकी आत्मा का अनुग्रह उसके शरीर में उमड़ पड़ता है […] इस प्रकार कि उसकी देह ने ईश्वर के पुत्र को गर्भ में धारण किया। सन्त विक्टर के ह्यूगो के अनुसार, पवित्र आत्मा का प्रेम उसके हृदय में इतना प्रज्वलित था कि उसकी देह में आश्चर्यकर्म सम्पन्न हुए, यहाँ तक कि ईश्वर-मानव का जन्म हुआ”। 

प्रभु के देहधारण की आराधना करने की प्रथा का सुझाव छद्म-बोनावेन्तुरा की फ़्रांसिस्कन Meditationes Vitae Christi देती हैं, और धन्य अंजेलिको इसे उद्घोषणा के पटल में तथा प्रभु-जन्म के पटल में, दोनों में बनाए रखेंगे।

फ़्लोरेंस में मरियम के सेवकों की Santíssima Annunziata के लिए बनाई गई चाँदी की अलमारी में श्रेष्ठगीत के चौथे अध्याय पर बल बना रहता है:

“तू कितनी सुन्दर है, मेरी प्रिये, तू कितनी सुन्दर है!

तेरे नेत्र तेरी लटों के बीच कपोत हैं…

तेरे होंठ बैंजनी धागा हैं, तेरा मुख अनुग्रह से आप्लावित है…

तू सर्वथा सुन्दर है, मेरी प्रिये, तुझमें कोई दाग नहीं है

… हृदय, मेरी बहन, दुल्हन,

तूने एक ही दृष्टि से मेरा हृदय हर लिया है” (Ct 4,1.3.7.9)

उसे भूमि पर घुटनों के बल रखकर, न कि बेंच पर, जिसकी वह उपेक्षा करती दिखती है, भाई जोआओ उस घटना को उभारते हैं जो पृथ्वी और स्वर्ग के बीच घटी, मरियम और उस आत्मा के बीच जो केन्द्रीय सोते में होकर उस तक आती है। वह समारोही वेश में है, पवित्र विवाह मनाती हुई, लाल चोगा और नीला लबादा, जो देहधारी शब्द के परिधान के समान है और केवल पुनरुत्थान के बाद आने वाले पटलों में बदलेगा, जहाँ वह अपने प्रभु की महिमा से जुड़ जाती है, ठीक वैसे ही जैसे येसु के साथ रूपान्तरण में, पाँव धोने में और Via Crucis में, पुनरुत्थान में अथवा जब मरियम उसकी महिमा में सहभागी होती है, होता है।

खुले आकाश वाला रूपान्तर: स्थापत्य एक उद्यान की पृष्ठभूमि में खुलता है, तथाकथित Hortus conclusus, जो गर्भाधान और प्रसव में मरियम के कौमार्य का प्रतीक है। यहाँ भी पवित्र आत्मा सरो के वृक्षों की चोटियों के बीच कपोत के रूप में उपस्थित है। स्वर्गदूत हाथ से आकाश की ओर संकेत करता है और ऊपरी तथा निचले हाशियों के लेख क्रमशः इसायाह की भविष्यवाणी और स्वर्गदूत के संदेश को प्रस्तुत करते हैं। केन्द्रीय परिप्रेक्ष्य की बुनावट वाले उद्घोषणा के दृश्य में, मरियम एक प्रकाशमय प्रांगण में प्रार्थना में लीन है, जो Hortus conclusus की ओर संकेत करता है, मरियम-सम्बन्धी प्रतीकों का एक संकलन। मरियम के पीछे दिखाई देने वाले सरो के वृक्ष सियोन पर्वत के वृक्षों की ओर संकेत करते हैं:

मैं हेरमोन के पर्वतों के सरो-वृक्षों जितनी ऊँची बढ़ी (Sir 24,13-17)।

पृष्ठभूमि के दृश्य की ओर खुली रेलिंग मरियम को porta coeli के रूप में संकेतित करती है। मरियम विचारमग्न और सचेत विवेक के साथ स्वर्गदूत के वचन को स्वीकार करती है, जो अपनी अँगुली आकाश की ओर संकेत करते हुए बढ़ाता है। वह परिदृश्य, उस नए मन्दिर की ओर संकेत करने वाले स्थापत्य-सन्दर्भों से भरा हुआ जिसमें ईश्वर मनुष्यों के साथ निवास करने आएगा, आकाश और क्षितिज की ओर खुले एक अटारी-कक्ष में स्थित है, उस प्रातःकालीन प्रकाश में जो मध्याह्न की महिमा की पूर्वसूचना देता है। मंच की पारम्परिक पुस्तक के स्थान पर ऐसे पन्ने हैं जो लातीनी में इसायाह की भविष्यवाणी और स्वर्गदूत के शब्दों को प्रस्तुत करते हैं: “देख, तू गर्भ में धारण करेगी और एक पुत्र को जन्म देगी, जिसका नाम तू येसु रखेगी” (Lc 1,26-38)।

उस गलियारे में, जहाँ गब्रिएल उस मेहराब से होकर प्रवेश करता है जिसने उसे झुका दिया, मनुष्य का स्थापत्य-स्थान न स्वर्गदूत को समा पाता और न मरियम को, जो तीनों चित्रों में प्राकृतिक से बड़े अनुपात रखते हैं, और अब वह एक असम्भव स्थिरता के विराम में तीव्रता से कुँवारी की ओर झुकता है, रेशम-सदृश इन्द्रधनुषी पंखों को उस अलंकृत चोगे पर रोके हुए जिसके किनारे और वक्षस्थल गोटेदार हैं, निचले भाग और आस्तीनों पर कढ़ाई है, मुख विशुद्ध पार्श्व-रेखा में, उसकी अपेक्षा हमारी ओर अधिक।

पटल में उसे भी घुटनों के बल आराधना में रखा गया है। यह सुझाव उस फ़्रांसिस्कन श्रद्धा से भी आता है जो प्रत्येक प्राणी की ओर से उस शब्द के प्रति देय है जो मरियम में देह बना।