Pengumuman kepada Maria Menurut Beato Ángelico (Bagian Kedua)

Audio dari episode ini tersedia di Spotify.

Pada Pengumuman Malaikat 3 ruang menjadi sederhana.

Dari pintu masuk, hanya terlihat jalan di sisi kanan paling ekstrem. Acara masih berlangsung di teras yang tinggi di atas rumput yang dikelilingi, tetapi pandangan di luar batas dinding yang terlihat di sisi kiri telah hilang, dan rumput hanya menjadi petunjuk dari sisi dinding ini. Sebuah sayap dari gerbang telah menghilang. Ruang itu terbuka ke arah timur, di mana cahaya datang dan menandai bayangan di lantai di tengah dan di dinding kanan. Ini semua, bukan sekadar bagian seperti di lorong, yang telah menjadi adegan yang tidak perlu: lukisan ini ditujukan untuk kontemplasi yang disediakan bagi para rahib Prediktor, seperti yang dikonfirmasi oleh kehadiran dalam lukisan Santo Petrus dari Verona, martir Dominikan.

Pengaruh ini sekali lagi kuat dan langsung, sebuah eko langsung dari Mazmur Para Pengagum:

“Kau adalah taman tertutup, saudaraku, kekasihku, taman tertutup dan sumber air yang tersembunyi” (4,12).

Pintu terbuka kembali, dan sumber kehidupan muncul kembali. Menghadapi cahaya senja, kita menyaksikan peristiwa antara langit dan bumi, seperti perpanjangan dari kedekatan ruang tertutup di kedua sisi dinding. Ruang ini rumit namun elegan. Tidak ada lagi Eden di luar. Taman berbangunan yang dulunya ada di koridor Pengumuman telah berubah menjadi taman yang rapi dengan palem dan vas tanah liat. Cipres yang dulu berbaris di belakang pagar kini disusun dalam jalan pemandangan dengan dinding batas yang dihiasi, sama seperti puncak biara, dengan vas tanah liat yang menghadap ke sumber air tengah. Ini adalah taman Mazmur yang dicirikan oleh kekasih:

“Sumber taman, sumber air hidup” (Mazmur 4,13a.15a)Di depan jendela tengah yang memperkenalkan cahaya timur pada fresko di lorong, tidak ada lambang burung merpati yang biasanya menekankan perayaan ritual pada panel untuk lemari perak.

Menghargai keheningan yang penuh pengaguman yang melayang dalam kontemplasi misterius sel di biara. Di hadapan sentralitas ini, yang berharga dalam kenangan Mazmur, sel anggur, dan sel Santa Katarina dari Sena, sel darah, dan sel pengenalan diri, Bruder Yohanes Angélico menempatkan Maria duduk sederhana di bangku ruang makan, bukan di takhta di Cortona atau Montecarlo, hampir dengan kenaikan penuh, karena ia menghadap Gabriel dan berada di depannya, berpakaian dengan jubah cahaya dan mantel bayangan, mata bermimpi seperti biasa, bibir bergerak, sangat tipis menyentuh Malaikat, antara ruangan dan kami.

Di selat kuil, Maria berlutut di sebuah bangku kecil. Seluruh tubuhnya diserap oleh jubah berwarna merah muda yang diperkaya cahaya dari Timur.Di sini kita menemukan tingkat abstraksi dan kedekatan tertinggi. Garis-garis lengkung pintu masuk disederhanakan dan membawa kita ke dalam adegan. Ruang dan proporsi diandalkan pada nuansa yang sangat sensitif, hampir seperti wajah. Malaikat tampak bangkit dari tanah, sederhana dan mengagumkan, dengan gerakan yang terkendali dan sikap yang hormat. Maria berlutut, tanpa jubah, terkejut dalam doa, dengan sebuah buku terbuka di tangannya, yang mungkin melambangkan ingatan akan nubuatan: ditulis dalam warna merah muda yang tak kasat mata yang membuatnya tampak transparan, dia memperhatikan, lebih dari kata-kata malaikat, Roh yang datang dan pemenuhan misteri. Sebenarnya, ini adalah saat inkarnasi Kata: *Fiat*. Kurva lembut lengkung menghubungkan orang-orang di atas dan mengekspresikan dialog mereka: pesan dan pendengaran, penawaran dan penerimaan.Keajaiban dari lukisan ini berasal dari kesederhanaan mutlak dari komposisi, yang sesuai dengan pengunduran diri dari setiap deskripsi dalam narasi Injil: kelenturan warna dari kedua karakter diselaraskan dengan fajar yang menerangi lantai dan dinding, di atasnya lengkungan cinta digambarkan sebagai bayangan oleh cahaya pagi yang datang dari luar.Komentar tentang sapaan angelik dari Thomas Aquinas (1.1.2) menggambarkan adegan ini sebagai berikut: «*Maria penuh rahmat juga dalam arti bahwa rahmat jiwa-Nya meluap-luap dalam tubuh-Nya* […] *sehingga tubuh-Nya mengandung Anak Allah. Menurut Hugo dari Saint Victor, kasih Roh Kudus membara begitu kuat di dalam hatinya sehingga ia melakukan mukjizat dalam tubuh-Nya hingga kelahiran Allah Manusia*».Penggunaan untuk memuja Inkarnasi Tuhan disarankan oleh *Meditationes Vitae Christi* Fransiskan dari Pseudo-Bonaventura, dan Beato Angélico mempertahankan hal itu baik pada panel Pengumuman maupun panel Natal.Tidak ada lemari perak yang dibuat untuk Bunda Santissima Annunziata dari Pelayan Maria di Florence, terus menekankan pada bab 4 dari Mazmur Cinta:«Bagaimana kau cantik, temanku, betapa kau cantik!»«Matamu seperti burung merpati di antara rambutmu…Bibirmu seperti benang sutra, mulutmu dipenuhi dengan kasih…Kau cantik seluruhnya, temanku, tidak ada noda pada dirimu…… hatimu, saudaraku, pengantin,Dengan satu pandangan, kau telah merampas hatiku» (Maz 45:1, 3, 7, 9)Dengan menempatkan dirinya berlutut di lantai, bukan di bangku, yang menunjukkan kelalaiannya, Bruder Yohanes menyoroti peristiwa yang terjadi antara bumi dan langit, antara Maria dan Roh Kudus yang, dari sumber pusat, datang kepadanya. Dia mengenakan pakaian upacara, merayakan pernikahan suci, jubah merah dan mantel biru yang, identik dengan pakaian Verbo yang Dikenakan, hanya akan berubah pada panel-panel yang mengikuti Kenaikan dan di mana ia bersatu dengan kemuliaan Tuannya, secara analog dengan apa yang terjadi pada Yesus di Transfigurasi, pencucian kaki, Jalan Salib, Kenaikan, atau ketika Maria berbagi kemuliaannya.

Varian luar ruangan: arsitektur terbuka ke belakang taman, yang disebut *Hortus conclusus*, untuk melambangkan kesuburan Maria pada konsep dan kelahiran. Di sini juga hadir Roh Kudus dalam bentuk burung merpati di antara ujung-ujung cemara. Malaikat menunjuk ke langit dengan tangannya, dan tulisan di bagian atas dan bawah melaporkan nabi Yesaya dan pengumuman malaikat. Dalam adegan Pengumuman, dengan tekstur perspektif sentral, Maria berkumpul dalam doa di atrium terang yang merujuk pada *Hortus conclusus*, sebuah antologi simbol-simbol Maria. Cemara yang terlihat di belakang Maria merujuk pada yang di Gunung Siyon:

Aku tumbuh tinggi seperti cemara di pegunungan Hermon (Sirakus 24,13-17).

Pagar terbuka yang menghadap ke pemandangan di belakang merujuk pada Maria sebagai “porta coeli.” Maria menerima kata-kata malaikat dengan hati-hati dan penuh pertimbangan, sementara jari malaikat menunjuk ke langit. Latar belakang, dipenuhi referensi arsitektur yang merujuk pada kuil baru di mana Tuhan akan tinggal bersama manusia, berada di atas ruang terbuka yang menghadap ke langit dan cakrawala, diterangi oleh cahaya pagi yang memprediksi kemuliaan tengah hari. Buku tradisional di atas podium digantikan oleh lembaran-lembaran yang ditulis dalam bahasa Latin, menceritakan nabi Isaiah dan kata-kata malaikat: “Lihatlah, engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan engkau harus menamainya Yesus” (Lukas 1:26-38).Di koridor mana pun yang Gabriel masuk melalui lengkungan yang membuatnya membungkuk, ruang arsitektur manusia tidak akan menampung baik malaikat maupun Maria, yang dalam tiga lukisan tersebut memiliki proporsi yang lebih besar dari alami, dan sekarang secara intensif mengarah pada Perawan dalam jeda dari statis yang mustahil, menahan sayap iris berbentuk segitiga pada jubah yang rumit dengan bordir pada lipatan dan dada, bordir di bagian bawah dan lengan, wajah dalam profil murni, lebih untuk kita daripada untuknya.

Di panel tersebut, ia juga ditempatkan dalam posisi sujud untuk menyembah. Saran ini juga berasal dari penghormatan Fransiskan yang layak diberikan kepada seluruh ciptaan karena Verba yang menjadi manusia dalam Maria.