जो मुझे प्यार करता है, वह मेरी शिक्षाओं का पालन करेगा: मारिया और वह शब्द जो हमारे बीच निवास करता है।

जो मुझे प्यार करता है, वह मेरी बातों का पालन करेगा, और मेरा पिता उसे प्यार करेगा, और हम उसके पास आएंगे और उसके साथ निवास करेंगे.
यूहन्ना 14:23

«जो मेरा प्रेमी होगा, वह मेरी बातों का पालन करेगा, और मेरा पिता उसे प्यार करेगा, और हम उसके पास आएंगे और उसके साथ निवास करेंगे». यूहन्ना 14:23 सबसे घनिष्ठ वाक्यों में से एक है जो विदाई के भाषणों में पाए जाते हैं: पुत्र के प्रति प्रेम जो उसकी बातों का पालन करता है, वही स्थिति है जिसमें त्रिमूर्ति आत्मा का निवास होता है आत्मा के भीतर। पिता और पुत्र, और स्पष्ट रूप से पवित्र आत्मा, जो «निवास करते हैं» विश्वासी जो प्रेम करता है और मेरी बातों का पालन करता है। मैरीलॉजी इस वाक्यांश में अपने आंतरिक जीवन का आधार पाती है: वह जो «मेरी बातों का पालन करती थी» (लूका 2:19, 51) पहला और सबसे पूर्ण «आश्रय» था जहां त्रिमूर्ति निवास करती थी।

I. «मेरी बातों का पालन करना»: प्रेम और आज्ञाकारिता यूहन्ना में

यूहन्ना द्वारा निर्धारित प्रेम की स्थिति के लिए एक विशिष्ट शर्त, «मेरी बातों का पालन करेगा», आंतरिक नहीं बल्कि आंतरिक संरक्षण का संकेत देती है। क्रिया terein «संरक्षित करना», «संरक्षित रखना», केवल बाहरी आज्ञाकारिता का संकेत नहीं देती है, बल्कि एक आंतरिक संरक्षण का संकेत देती है: इसे एक खजाने की तरह संरक्षित करना, इसे कीमती चीज़ की तरह संरक्षित करना। «मेरी बातों का पालन करना» जीवन के नियमों का पालन करने के बारे में नहीं है, बल्कि जीवन के शब्दों को अपने जीवन का मार्गदर्शन करने वाला केंद्र बनाने के बारे में है, आंतरिक मानक जो हमारे निर्णयों को प्रकाशित करता है।

इस प्रकार की आज्ञाकारिता और प्रेम का संबंध यूहन्ना की आध्यात्मिकता का केंद्रीय है। यूहन्ना कानून के शब्दों का उपयोग कभी नहीं करता है (nomos) अपने ईसाई जीवन का वर्णन करने के लिए, इसके बजाय वह प्रेम और संबंध के शब्दों का उपयोग करता है। यीशु के «निर्देश» वास्तव में उसके प्रेम का ठोस रूप हैं जो व्यवहार में स्पष्ट होता है। जो प्रेम करता है, वह अपने निर्देशों का पालन करता है जैसे कोई दोस्त के शब्दों का पालन करता है।

अंतर अगस्तिनियन

“सर्वेस लेगिस” और “दोस्त डेई” के बीच अगस्तिन का अंतर, सेवक कानून का और दोस्त ईश्वर का, इस भेद को अच्छी तरह से पकड़ता है। सेवक डर या गणना से आज्ञाकारी होता है। दोस्त प्रेम से प्रभावित होकर शब्द को संजोता है। जॉन द्वारा वर्णित ईसाई जीवन यह जीवन है: प्रेमी के शब्द से मार्गदर्शन पाने वाला, बाहरी कानून के दबाव से नहीं। यह अंतर मारियालॉजी के लिए सीधे अनुप्रयोगों के साथ व्यावहारिक परिणामों की एक विशाल श्रृंखला को जन्म देता है।

मारिया का मारियालॉजिकल अनुप्रयोग

मारिया ने पवित्र शब्द को सबसे गहरे स्तर पर संजोया: न केवल उसने नियमों का पालन किया, बल्कि उसने पुत्र के शब्द को अपने ध्यान का भोजन, अपने निर्णयों का मार्गदर्शन, और अपने आंतरिक जीवन का केंद्र बनाया। *मैगनिफिकैट* एक ऐसी महिला का खुलासा करता है जिसने पूरे जीवन के लिए पवित्र पाठों को संजोया है। *अन्नुसियाशन* का “कहो” एक ऐसी महिला का खुलासा करता है जिसने ईश्वर के शब्द को अपनी इच्छा से ऊपर संजोया। ये जॉन के “शब्द को संजोने” के दो रूप हैं: ध्यानात्मक ध्यान और प्रेमपूर्ण आज्ञाकारिता।

II. “हम उसके भीतर निवास करेंगे”: त्रिमूर्ति में मारिया

जॉन 14:23 में एक असाधारण रूप से अंतरंग भाषा का उपयोग किया गया है: पिता और पुत्र “विश्वासी में आएंगे” और “उसके भीतर निवास करेंगे” (monên par autô poiêsometha). शब्द monê “निवास”, “आवास”, जॉन 14:2 में “पिता के घर में कई आवास हैं” के समान है। यह वादा एक अंतिम दिनों की भविष्यवाणी है: जो प्रेम करता है और शब्द को संजोता है, वह पहले से ही कुछ हद तक “पिता के घर” में निवास करता है। और पिता पहले से ही जो प्रेम करता है में निवास करता है।इस «निवास» का त्रिमूर्ति की आत्मा का पवित्र अनुग्रह में सबसे घना और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति है। अनुग्रह केवल एक «स्थिति» नहीं है, बल्कि दिव्य व्यक्तियों की वास्तविक उपस्थिति है: पिता के रूप में मूल, पुत्र के रूप में प्रकाश, और पवित्र आत्मा के रूप में प्रेम जो एक दूसरे को जोड़ता है। सेंट थॉमस अक्विनास ने इस शिक्षा को *सुम्मा थियोलॉजिया* I, q.43 में विकसित किया, त्रिमूर्ति के परिचोरेसिस के सिद्धांत के साथ इसका संबंध स्थापित करते हुए: दिव्य व्यक्ति एक दूसरे में रहते हैं, और इसलिए, अनुग्रह से भी आत्मा के उस व्यक्ति में निवास करते हैं जो उन्हें स्वीकार करता है।मारिया इस परिप्रेक्ष्य में, त्रिमूर्ति के इस निवास का सबसे पूर्ण «मंदिर» है। वह जो «पूर्ण अनुग्रह» से भरी थी अपनी संकल्प से, «केचरिटोमेने» के रूप में शीर्षक के साथ अपनी पहचान का निर्माण करते हुए, त्रिमूर्ति के लिए सबसे अधिक स्थानीय निवास भी थी। और जब पुत्र ने उसके भीतर स्वयं को संसार में प्रकट किया, तो यह निवास एक ऐसी आयाम तक पहुँच गया जो किसी भी रहस्यमय निवास से परे है: ईश्वर का पुत्र केवल आध्यात्मिक रूप से मारिया में नहीं रहा, बल्कि शारीरिक रूप से, शरीर से, नौ महीने तक उसके भीतर रहा।मारिया की पारंपरिक शिक्षा ने इस आयाम का अन्वेषण सुंदर छवियों के माध्यम से किया: मारिया को «पवित्र आत्मा का मंदिर», «नई संधि का खंडहर» (जिसमें कानून की तालिकाएँ नहीं हैं, बल्कि स्वयं विधानकर्ता है), और «उच्चतम का निवासस्थान» (जिसमें प्रस्तावित खाद्य पदार्थ नहीं हैं, बल्कि «आकाश से उतरा जीवित रोटी») के रूप में चित्रित किया गया। प्रत्येक छवि उसी वास्तविकता की ओर इशारा करती है: मारिया में, त्रिमूर्ति ने एक गहराई और व्यावहारिकता हासिल की जो पहले या उसके बाद किसी भी अन्य मानव में कभी नहीं हुई।III. «संरक्षण» को «ध्यान» के रूप में: मारिया और लेक्टियो डिविनालुका 2:19: «मारिया ने सभी इन चीजों को सुना और अपने मन में उनके बारे में विचार किया।» लुका में «संरक्षण» (डायेटेरेई) का वेर्ब, यानी जॉन के «संरक्षण» (टेरेन) के समानार्थी, मारिया ने केवल शब्दों और घटनाओं को सुना नहीं, बल्कि उन्हें संरक्षित किया, संग्रहित किया, दैनिक व्यस्तता में उनके विचलन की अनुमति नहीं दी। यह «संरक्षण» लेक्टियो डिविना का ठीक-ठाक रूप है: प्रार्थनापूर्वक पवित्र शब्द का अध्ययन जो इसे उसके दिल में संरक्षित रखता है और धीरे-धीरे आंतरिक परिवर्तन को प्रभावित करता है।एक *लेक्टियो डिविना* बेनेडिटिना, जो संत बेनेडिक्ट ने अपने नियम में निर्धारित पवित्र पठन की प्रथा है, अपने निहित मॉडल और कुछ हद तक अपने आधार के रूप में मारिया में रखती है। मारिया का अपने जीवन के घटनाक्रमों पर ध्यान देना, उसके पुत्र के साथ, ईसाई धर्म के लिए शब्द पर ध्यान देने का प्रोटोटाइप है: न केवल ज्ञान प्राप्त करने के लिए जानकारीपूर्ण पठन, बल्कि परिवर्तन के लिए प्रतिबिंबित पठन, जो शब्द को गहराई से प्रवेश करने और उसी तरह से परिवर्तन करने देता है जैसा वह मारिया में करता है।रोज़री, जो लैटिन परंपरा में मारियाई प्रार्थना का प्रमुख रूप है, वास्तव में एक *लेक्टियो डिविना* का रूप है “मारिया के माध्यम से”: जीसस के जीवन के रहस्यों को मारिया के दृष्टिकोण से ध्यान में लेना, उन रहस्यों को अपने दिल में उसके रूप में संजोना जैसा उसने किया, और उस तरह से शब्द को प्रभावित होने देना जैसा उसने किया। मारियाई मध्यस्थता रोज़री में क्रिस्टोलॉजिकल प्रतिबिंब को प्रतिस्थापित नहीं करती है; यह उसका वाहन है: हम “शब्द को संजोना सीखते हैं” उसी के द्वारा जिसने इसे सबसे पूर्णता से संजोया।“शब्द को संजोना” की सामुदायिक आयाम का महत्व व्यक्तिगत भक्ति से परे है। चर्च जो गुणवत्ता का संरक्षण करता है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी ईमानदारी से इसे संचारित करता है, जो इसे विकृतियों से बचाता है, और इसे पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में गहराई से समझता है, वह संगठित रूप से वही करता है जो मारिया ने व्यक्तिगत रूप से किया था। इस प्रकार, मारिया केवल एक व्यक्तिगत ईसाई के लिए एक मॉडल नहीं है; वह चर्च का मॉडल है जो *ईवैंगेलियम का संरक्षक* है।IV. “हम उसे प्राप्त करेंगे”: ईश्वर का दौरा आत्मा मेंयूहन्ना 14:23: “हम उसे प्राप्त करेंगे,” पिता और पुत्र “उसे दौरा करते हैं” जो प्रेम करता है और शब्द को संजोता है। यह “दौरा” (जिसे *विज़िटेशन* कहा जाता है) मारिया के साथ शुरू होता है और चर्च के साथ जारी रहता है।» दिव्य का एक तत्काल मैरियोलॉजिकल समानता है: अनुभव (Anunciação) पुत्र का आत्मा में मारिया का दौरा है, जो एक के द्वारा मध्यस्थता की जाती है – एक के द्वारा। इसी तरह, इस्हाक के पास मारिया का दौरा (विजिटेशन) उस समय होता है जब वह गर्भवती पुत्र के साथ इस्हाक के पास आती है, और इस्हाक प्रतिक्रिया करता है “पूरी पवित्र आत्मा से भरा हुआ”। दोनों मामलों में, पुत्र “दौरा करने वाला” अपने प्राप्तकर्ता को बदल देता है: मारिया “माँ देवी” बन जाती है। इस्हाक पवित्र आत्मा से उत्साहित हो जाता है।क्रिस्चियन रहस्यवाद के दिल में “दौरा” की आध्यात्मिकता है। संत इगासियो लोयोला ने अपने “आध्यात्मिक अभ्यास” में “सांत्वनाएँ” के बारे में बात की है, जो ईश्वर का आत्मा में दौरा है। संत जॉन ऑफ़ क्रूज़ ने “देवी स्पर्श” (टोके डी डिविनिडाद) का वर्णन किया है, जो इस दौरे का सूक्ष्म लेकिन परिवर्तनकारी रूप है। इन सभी मामलों में, “दिव्य दौरा” बिना किसी हिंसा के प्रेमी की आत्मा को बदल देता है: ईश्वर आत्मा का दौरा करता है जब वह तैयार होती है और उसे स्वीकार करती है।मारिया इस दौरे की उत्कृष्ट मॉडल है। वह जिस तरह से केवल एक ही दौरे के लिए एक एंजेल द्वारा दौरे की गई थी, उसी तरह से वह जिस तरह से पवित्र आत्मा और पुत्र द्वारा दौरे की गई थी, वही एक चिंतनशील आत्मा का प्रतीक है जो ईश्वर के दौरे के लिए तैयार होती है और उसे दूसरों के लिए संचारित करती है। इस दृष्टिकोण से, मारिया की असंतान (असंताना असंभाव्यता) का अंतिम “दौरा” है: पिता और पुत्र जिन्होंने वादा किया था कि वे उन लोगों में निवास करेंगे जो प्रेम करते हैं, उन्होंने मारिया में अपना अंतिम और पूर्ण निवास स्थापित किया है। अब वह “पिता का घर” (यूहन्ना 14:2) में है, न केवल उनके द्वारा “दौरे की गई” है, बल्कि पूरी तरह से उनके निवास में है। यह अंतिम भविष्यवाणी (यूहन्ना 14:23) है जो सभी के लिए पूरी होती है: “हम आपसे और आपके भीतर निवास करेंगे” और यह पहले से ही मारिया में पूरी हो चुकी है।मारिया, जिसने “शब्द” (वाक्य) को अपने दिल में संजोया और त्रिनिता के निवास का सबसे पूर्ण “तालाब” (टेब्रनाकल) थी, ईश्वर के दौरे के लिए खुली आत्मा का मॉडल है।

• संख्या 8 (1965) के लिए नोट्स.
• सेंट इग्नाटियस लॉयोला, आध्यात्मिक अभ्यास नंबर 316-317.
• आर. लॉरेटिन, लूक I-II की संरचना और धर्मशास्त्र (1957).
• ए. सेरा, मारिया की ज्ञान और ध्यान (1990).