मारिया के स्कूल में प्रार्थना और रहस्यमय जीवन
परिचय
न्यू मिलेनियम इनेउंटे (Novo millennio ineunte) में, जॉन पॉल द्वितीय हमें अपने जीवन को नवीनीकृत करने के लिए आमंत्रित करते हैं, प्रार्थना के ईसाई रूप को अपनाने के रूप में, जो सभी उसकी सुंदरता और सभी उसकी मांगों को दर्शाता है, जैसा कि हमारे समय की बड़ी आध्यात्मिक प्यास का उत्तर है, जो कई लोगों को रहस्यमय प्रार्थना और मिस्टिक मार्गों की खोज में ले जाती है।
इस संदर्भ में, हम केवल मैरी के साथ निश्चित रूप से प्रार्थना और रहस्यमय जीवन का विषय संकेत करना चाहते हैं, भले ही पापा इस संदर्भ में अपने पत्र में उसका नाम न लाएँ।हम इस वर्ष के अंत में मैरी के साथ इस मुलाकात के भीतर ऐसा करना चाहते हैं, न कि पूरे विषय को प्रस्तुत करने का इरादा रखते हुए, न ही प्रार्थना की हर वास्तविकता को, लेकिन यह हमारे लिए उपयुक्त लगता है कि हम पापा द्वारा प्रस्तावित उन चीजों को फिर से पढ़ें, जो मैरी के साथ, विशेष रूप से संत त्रिमूर्ति के प्रकाश में संतान के रहस्य के साथ, प्रार्थना और रहस्यमय धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से होती हैं।प्रार्थना और रहस्यमय जीवन समान रूप से संबंधित अवधारणाएँ हो सकती हैं, जब हम इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि सभी प्रार्थना क्रिस्ट के रहस्य से जुड़ी है, उसकी जड़ें हमारे भीतर और साक्रामेंट्स में हैं, और यह सब ईश्वर का उपहार और हमारी गरीबी में उसके उपहारों का खुलासा है। स्वयं में, रहस्यमय जीवन एक अलौकिक, कारिश्मात्मक अनुभव है जो ईसाई जीवन को दिया जाता है, क्योंकि कुछ लोगों को चर्च में एक विशेष व्यक्तिगत अनुग्रह है, एक विशिष्ट कारिश्मात्मक कार्य, और ईश्वर से बुद्धि और अनुभव के रहस्यों को प्राप्त करना, जो वे चर्च में सुधार के रहस्य के गवाह बनें।मैरी में, वास्तव में, सब कुछ रहस्यमय और सामान्य है। उसका अनुभव एक उच्चतम गुणवत्ता का अलौकिक अनुभव है, स्पष्टता और विशिष्टता का एक स्पष्ट प्रमाण, लेकिन सब कुछ संतान के रहस्य की सामान्यता में होता है। मैरी की रहस्यमयता एक फेनोमेनोलॉजी नहीं है, जैसा कि कुछ संतों की है, बल्कि स्वयं संतान की रहस्यमयता, प्रकटीकरण और उसके बेटे के रहस्य की व्याख्या। और सब कुछ उसके लिए एक भयंकर सरलता के साथ जीवित होता है।इन दो प्रगतिशील जीवन के क्षणों – प्रार्थना और रहस्यमय – हमारे प्रदर्शन के दो मूलभूत बिंदु होंगे, लेकिन मैरी से संपर्क नहीं खोते हुए, भले ही – जैसा कि हमने पहले कहा है – पापा के पत्र में उसके लिए विशिष्ट संकेतों का अभाव है।हमारे मामले में, इस रहस्य के जीवन के इस पहलू का सरल और संयमित तरीके से उल्लेख करना उचित है, जो हमारे बदलते दुनिया में भी हमारा एक सुरक्षित मार्गदर्शक बना रहता है।प्रार्थना और रहस्यमय जीवन ईसाई जीवन मेंहमारे विचारों का एक पहला भाग पापा द्वारा संकेतित प्रार्थना और रहस्यमय जीवन के मार्ग की ओर समर्पित होना चाहिए।ईसाई प्रार्थना और रहस्यमय जीवन का मार्गप्रभुत्व के मार्ग की ओर बढ़ते हुए, पापा ईसाइयों के लिए एक प्राथमिक मार्ग के रूप में प्रार्थना का प्रस्ताव करते हैं, “क्योंकि वास्तव में, ‘इस पवित्र जीवन के लिए, जो पवित्रता के लिए प्रार्थना और प्रार्थना के लिए एक प्राथमिकता है’ (न. 32)।” वे एक ऐसे ईसाई जीवन की मांग करते हैं जो प्रार्थना के उपहार और कला से चिह्नित है:इन सरल शब्दों से एक छोटी संगीत की तरह ईसाई प्रार्थना के बारे में एक संगीतमय सिनफ़नी खुलती है, जो एक नए सदी के लिए आध्यात्मिकता की बड़ी सिनफ़नी के अंदर निहित है। वास्तव में, चर्च में प्रार्थना की तत्काल आवश्यकता के संदर्भ में, जॉन पॉल द्वितीय ने कुछ तेज़ और सटीक धर्मशास्त्री, आध्यात्मिक, संस्कारिक और पादरी संबंधी पैराग्राफ़ समर्पित किए हैं, जो एक नए युग की शुरुआत में ईसाई जीवन के व्यक्तिगत और सामुदायिक स्तर पर ऊतक को नवीनीकृत कर सकते हैं।“पुनः क्रिस्ट से शुरू करना” इस अपोस्टलिक पत्र का तीसरा भाग है। यह विशेष रूप से उसके चेहरे की प्रार्थनात्मक दृष्टि, उसके पितृत्व के भावों की प्रार्थना और उसके साथ जो उसके अनिवार्य रूप से बातचीत का रहस्य साझा करता है, उसके साथ-साथ चर्च और उसके प्रत्येक विश्वासी की प्रार्थना में जारी है।लेकिन हम पूछ सकते हैं: क्या “प्रार्थना की कला” बात करना उचित है? हालाँकि उत्तर स्पष्ट लगता है और एक हालिया पुस्तक, एक ऑर्थोडॉक्स आध्यात्मिक, कारितोने डी वलामो द्वारा लिखित, जिसका शीर्षक इस आकर्षक विषय को लेकर है, कोई विरोध कर सकता है, किसी को यह तर्क देकर कि प्रार्थना को एक उपहार के रूप में देखा जाना चाहिए, जो पवित्र आत्मा द्वारा किया जाता है, जो जैसा कि सर्वोच्च कलाकार है, शब्दों, विचारों और भावनाओं को आकार देता है। कैथोलिक चर्च का कैटेचिज़्म (नंबर 2559-2565) पहले प्रार्थना को उपहार, संधि और सामंजस्य के रूप में परिभाषित करता है। लेकिन “प्रार्थना की कला” का उल्लेख करना, सिर्फ एक उपहार के रूप में इसे मानने के अलावा, जो आत्मा के कार्य से उत्पन्न होता है, जो जैसा कि सर्वोच्च कलाकार है, शब्दों, विचारों और भावनाओं को आकार देता है, यह भी सुंदरता की उसकी प्रेरणा और प्रार्थना में हमेशा मौजूद सीखने की सुंदरता और खुशी को इंगित करता है। इसलिए “प्रार्थना की कला” का उल्लेख करना उचित है: “प्रार्थना को पूर्ण नहीं माना जाना चाहिए।” इसलिए, एक सूक्ष्म पाठ्यक्रम की आवश्यकता है जो जीसस की प्रार्थना में उनकी दृष्टि से शुरू होता है। यह प्रार्थना की कला की सुंदरता है, जिसे पोषित और निर्देशित किया जाना चाहिए आत्मा के उस सबसे सूक्ष्म शिक्षक, जो है पवित्र आत्मा, जो हमारे भीतर प्रार्थना को उत्तेजित करता है और उसे आकार देता है। शायद इसीलिए कुछ आध्यात्मिक शिक्षक प्रार्थना को एक सितारे की धुनों के समान मानते हैं, जिसे पवित्र आत्मा ही दिल के विश्वासी में गूंजता है। उपहार और प्रयास, तत्परता और सीखना, प्रार्थना की सुंदरता और खुशी, पवित्र आत्मा के कार्य की आज्ञाकारिता: यह प्रार्थना की कला है। थेरेसा ऑफ जीसस ने स्पष्ट रूप से प्रार्थना की कला का उल्लेख किया है, जब उन्होंने शांति की प्रार्थना के रूप में प्रार्थना की उस रूप का वर्णन किया है जो ध्यान की ओर अग्रसर है।लेकिन ईसाई प्रार्थना के सत्य को समझने के लिए, पापा हमें क्रिस्ट की ओर मुड़ने का प्रस्ताव करते हैं, और हमारी प्रार्थना को वास्तव में क्रिस्टोकेन्द्रिक और क्रिस्टोलॉजिकल बनाने का प्रयास करते हैं, क्योंकि हमारे पास उस मास्टर, मॉडल और हमारे भीतर और हमारे साथ जो उसकी प्रार्थना जारी रखता है, उसके रूप में है।ईसा का अनुकरण करना, उत्कृष्ट प्रार्थनाकर्ता होना, अपने त्रिमूर्ति और पुत्री संबंध में प्रार्थना के महत्व का मूल्यांकन करना, उसे सिखाना, उसके सलाहों का अनुसरण करना, एक परिपक्व ईसाईत्व और दैनिक रूप से नवीनीकृत विश्वास की गारंटी है। इसलिए, पव्रता की शिक्षा एक नवीनीकृत प्रार्थना और मिस्टागोजी के रूप में प्रस्तुत होती है, जो हमें हमेशा और फिर से सीखने के लिए प्रेरित करती है कि कैसे प्रार्थना करें, ईसाई धर्म के सबसे प्रामाणिक और मूल अर्थ के अनुसार।
यह वास्तव में एक ऐसा पाठ है जो पूरी तरह से नहीं सिखाया जा सकता, एक कला जो निरंतर और अधिक साहसी अनुभवों का उत्पादन कर सकती है – ईश्वर और भाइयों के साथ सामंजस्य, जैसा कि महान प्रार्थनाकार्ताओं के जीवन से साबित होता है।
लेकिन, प्रार्थना के अर्थ को संकुचित करना ज़रूरी है, जैसा कि पापा करते हैं, इसे सख्त ईसाई संदर्भ में समझना है। प्रार्थना, इसलिए, सामंजस्य, संवाद है, अर्थात, एक-दूसरे में आपसी सामंजस्य और स्थायित्व, और एक-दूसरे के साथ ‘सिम्बायोस’ है, जो यूनानी शब्दावली के अनुसार है। ‘प्रार्थना में हम उस संवाद को विकसित करते हैं जो हमें उसके करीबी बनाता है’: मसीह का जीवन हमारा जीवन बन जाता है, और हमारा जीवन उसका जीवन। एक आपसी आदान-प्रदान और उपहारों का आदान-प्रदान, हमारे सामान्य सांस लेने और दिल की धड़कन में, जो उसकी प्रार्थना नहीं हो सकती, अगर वही जीवन का मूल तत्व नहीं है – पवित्र आत्मा का, जो हमें ‘अब्बा पिता’ कहने की अनुमति देता है (रोम 8:15; गलातियों 4:4)।
इस प्रार्थना की कला के कुछ धर्मशास्त्रीय संकेत हमें पवित्र पिता द्वारा प्रदान किए जाते हैं, जो हमें ईसाई प्रार्थना के प्रामाणिक अर्थ को गहराई से समझने में मदद करते हैं, जो हमारे साथ मसीह के बीच आपसी संबंध की स्थिति है, जो ‘प्राण की सामग्री, ईसाई जीवन की आत्मा है’।
सबसे पहले, इसकी त्रिमूर्तियों की आयाम को उजागर करना है। त्रिमूर्ति के कई सूत्रों में से एक, जो महान जुबले की तैयारी में पवित्र शास्त्र का परिणाम था, यह कहता है: ‘पवित्र आत्मा द्वारा हमारे भीतर, हमें मसीह और उसके माध्यम से पिता की ओर देखने के लिए खोलता है’। पवित्र आत्मा, ‘त्रिमूर्ति का रत्न’, हमारे भीतर गहराई से खुदाई करता है, उसकी प्रार्थना के लिए प्रेरित करता है और प्रोत्साहित करता है। पुत्र मध्यस्थ है, जो हमारी ओर प्रार्थना करता है और हमारे भीतर। पिता हमारी प्रतिबिंब और प्रार्थना का स्रोत और अंत है, जैसा कि मसीह के लिए भी है।
फिर, शिक्षात्मक स्वर में, हमें इस त्रिनिता आयाम के वास्तविक प्रदर्शन को प्रस्तुत किया जाता है, जो उसके चर्च-विशेष रूप से लिटर्जी के माध्यम से है, जो चर्च के जीवन का शिखर और स्रोत है। लिटर्जी, ईश्वर और उसके लोगों के बीच शब्दों और क्रियाओं का एक संवाद है। लिटर्जी के हृदय में, जो प्रार्थना और यूकारिस्ट प्रार्थना का उत्सव है, हम एक उत्कृष्ट और प्रामाणिक त्रिनिता प्रार्थना पाते हैं, जो अन्य लिटर्जी अभिव्यक्तियों में भी प्रतिबिंबित होती है। एक प्रार्थना का अनुभव जो व्यक्तिगत प्रार्थना के अभिव्यक्तियों को आकार देना चाहिए, जैसे कि एक स्कूल और जीवन का मॉडल।
इन त्रिनिता और चर्च के मूल्यों से, एक प्रार्थना की गंभीरता और उत्पादकता उत्पन्न होती है जो एक व्यक्तिगत विश्वास और जीवन का निर्माण करती है, जो अनूठा और अपरिवर्तनीय है, हालाँकि हम दूसरों के लिए और दूसरों के साथ प्रार्थना कर सकते हैं, बिना अपने ईश्वर त्रिमूर्ति के साथ व्यक्तिगत संबंध से इनकार किए। एक जीवंत ईसाईत्व को पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता है, जो अपनी जड़ों को पुनः पाता है, अपने विश्वास के स्रोतों में कूदता है, अपने बपतिस्मा की दया से पुनर्जन्म लेता है, लेकिन अपने ईसाई व्यक्तित्व के रहस्य में भी जीवित रहता है: त्रिमूर्ति की जीवंत उपस्थिति, मसीह के साथ संबंध, हमारे दिलों में छिड़के गए पवित्र आत्मा का जीवंत पानी।
इस मजबूत त्रिनिता प्रार्थना विद्या के साथ, जो त्रिनिता और चर्च दोनों का है, ईसाई तीसरे हजार वर्ष में सभी चुनौतियों का सामना कर सकते हैं और नए उत्तर प्रदान कर सकते हैं।
वर्जिन मैरी का उल्लेख तुरंत हटाया जा सकता है, क्योंकि यह मसीह के अनुभव से संबंधित है। मैरी में भी प्रार्थना त्रिनिता का है, उसकी प्रार्थना चर्च के उदय के साथ है, और उसका व्यक्तिगत संबंध त्रिमूर्ति के साथ एक विश्वास और प्रेम के व्यक्तित्व में साकार होता है, त्रिमूर्ति के सामने और उसके साथ संबंध में, ताकि वह अनुग्रह को प्राप्त करे और उसे प्रजनन करे, जो उसे सौंपा गया था।
प्रार्थना पर इस चर्चा से, पाप के हमारे समय के लिए एक अत्यंत आवश्यक अंतर्दृष्टि प्रदान की जाती है, ताकि हम एक व्यापक आध्यात्मिकता की मांग का पता लगा सकें और इस प्रकार प्रार्थना की एक नवीन आवश्यकता को पुनः प्राप्त कर सकें।
यह हमारे इतिहास के झुकावों में निहित है, जो वर्तमान और अतीत के बीच की चिंता को प्रकट करता है, और कभी-कभी दूसरे धर्मों के आध्यात्मिक अनुभवों के प्रति कई ईसाइयों में गहरी धार्मिक भावनाओं और आकर्षण को प्रदर्शित करता है। एक उल्लेखनीय आध्यात्मिक चुनौती हमारे पश्चिमी दुनिया में घुसपैठ कर चुकी है, जो गैर-ईसाई परंपराओं के आध्यात्मिक और रहस्यमय अभ्यासों से आती है, जो अब हमारे बहु-जातीय, बहु-धर्मी और बहु-सांस्कृतिक दुनिया में फैल चुके हैं। इन मूल्यों से एक नया रुचि का संचार होता है, कभी-कभी सिर्फ सांस्कृतिक रूप से, ईसाई और गैर-ईसाई रहस्यवाद में।धार्मिक अर्थ का आकर्षण, जो कुछ धर्मों के रहस्यवादियों के गवाही में चरम पर पहुँचता है और आकर्षक उत्तर प्रदान करता है, ईसाइयों के लिए एक चुनौती है। इसलिए, यह ईसाई और गैर-ईसाई रहस्यवादियों का अध्ययन, प्रचार और करीबी संपर्क करने का समय है, जो स्वर्ग और पृथ्वी, दिव्य और सामान्य को बिना भ्रम और विभाजन के जोड़ते हैं, और ईसाई रहस्य का सही अर्थ प्रस्तुत करते हैं, जो पूर्वी और पश्चिमी ईसाई रहस्यवादी परंपरा द्वारा जीवित और सिखाया गया है।यह एक त्रिमूर्ति रहस्य है, जो विश्वास से शुरू होता है और अनुभव में परिणत होता है: “हम जो मसीह में विश्वास रखते हैं, हमारा कर्तव्य है कि हम उस गहराई का प्रदर्शन करें जिसकी ओर मसीह के साथ संबंध ले जा सकता है।” पोप इस रहस्य का एक सुंदर त्रिमूर्ति वर्णन प्रदान करते हैं, प्रार्थना के मार्ग के शिखर के रूप में: “यह दिखाता है कि प्रार्थना कैसे बढ़ सकती है, सच्चा और स्वाभाविक प्रेम का एक संवाद, जो व्यक्ति को पूरी तरह से प्रेम के दिव्य स्रोत से भर देता है, आत्मा को छूता है, पिता के दिल में बेटे के रूप में छोड़ देता है…” (नं. 33)। ये शब्द सुंदर और गहरे हैं, जो यूहन्ना के शब्दों पर आधारित हैं, जो एक उत्कृष्ट धर्मगुरु और रहस्यवादी हैं, जिससे पोप यीशु का वादा याद करते हैं: “जो मुझे प्यार करता है, वह मेरे पिता को प्यार करेगा, और मैं भी उसे प्यार करूंगा और अपने आप को उसे प्रकट करूंगा” (यूहन्ना 14:21)।मिस्टिका ईश्वर के प्रेम की एक दृश्यावली है जो क्रिस्तो में प्रकट होती है, अनुग्रह और उपलब्धता का उपहार है, जो ईश्वर की पूरी तरह से निःशुल्क दया है, उसकी स्वतंत्रता का प्रकटीकरण है जब वह स्वयं को देता है, लेकिन साथ ही एक प्रतिक्रिया के लिए भी खुला है। यह दो स्वतंत्रताओं का उपहार है जो एक-दूसरे के प्रति समर्पित होती हैं, शादी के संघ के चरम तक, जो एक के दूसरे में समावेश नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत संघ है जो निर्माता और निर्मित के बीच के अंतर को बनाए रखता है।पोप किसी भी संदेह को दूर करने में संकोच नहीं करते हैं और कुछ मूलभूत सिद्धांतों को पुनः प्रतिष्ठित करते हैं जो क्लासिक मिस्टिका के हैं। दो सीमाओं की मिस्टिका: मानवीय सीमा की *केनोसिस* जो अंधकार की रात का अनुभव करती है, और ईश्वरीय उपहार की अधिकतम सीमा जो प्राणी के साथ संघ है, जैसा कि कुछ महान शिक्षकों ने सिखाया है, जो पोप के अनुभव और शिक्षाओं से निकटता से जुड़े हैं: क्रिस्चियन मिस्टिकों के नामित, जैसे सेंट थेरेसा ऑफ एविला और जॉन ऑफ द क्रॉस।यह मिस्टिका प्रार्थना के रूप में देखी जाती है, जो पवित्र आत्मा के कार्य का खिलाफ एक विविध भावनाओं की सिम्फनी है, जो अनुग्रह द्वारा परिवर्तित हो जाती है। प्रार्थना जो समान रूप से धन्यवाद, प्रशंसा, पूजा, ध्यान, सुनना, और प्रेम के आंदोलनों को शामिल करती है, यहां तक कि उस “प्रेम में” दिल का आकर्षण, जो एक प्रेम है जो ईश्वर है और प्रेम का प्रिय है।हालाँकि, एक संतुलित और वास्तविक मिस्टिका जो ईश्वर के लिए बड़ी चढ़ाई और प्रेम और सेवा के लिए भाईचारे के लिए कम से कम मांगों को पूरा करती है, जैसा कि अब ईश्वर की दृष्टि से भाईचारे के साथ देखा जाता है। एक ऐसी मिस्टिका जो इतिहास का निर्माण करती है, जैसा कि सेंट थेरेसा ऑफ एविला ने *इंटीरियर कैसल* के अंत में सिखाया है।इस बिंदु पर, हम यह नजरअंदाज नहीं कर सकते कि ईसाई मिस्टिका के लिए एक सार्वभौमिक खुलापन है। कैथोलिक चर्च के *कैटेचिज़्म* (Catechism of the Catholic Church) में एक महत्वपूर्ण संख्या जो इस विवाह में भाग लेने की ईसाईयों की वोकेशन की बात करती है, जो उनके निर्माण, बपतिस्मा और यूकारिस्ट के माध्यम से है, जिससे वे जीवन के माध्यम से जीसस के साथ भाग लेते हैं और उसके रहस्यों में भाग लेते हैं।प्रश्नोत्तर में निम्नलिखित हिन्दी अनुवाद दिया गया है:कैथोलिक कैटेचिज़्म इस प्रकार कहता है: «आध्यात्मिक जीवन में प्रगति क्रिस्ट के साथ और अधिक अंतरंग संबंध की ओर अग्रसर है। इस संबंध को ‘मिस्टिक’ कहा जाता है क्योंकि यह क्रिस्ट के रहस्य में भाग लेता है संस्कारों के माध्यम से, ‘हॉली मिस्टिक्स’, और उस रहस्य में संत त्रिमूर्ति का। ईश्वर सभी को इस अंतरंग संबंध से बुलाता है, हालाँकि केवल कुछ को इस रहस्यमय जीवन के विशेष अनुग्रह या असाधारण चिन्ह प्राप्त होते हैं ताकि सभी को दिए गए इस अनुग्रह का प्रकटीकरण हो सके» (कैथोलिक चर्च का कैटेचिज़्म, नं. 2014)।
यह महत्वपूर्ण धार्मिक पाठ एक ईसाई के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, खासकर प्रार्थना और रहस्यवाद के सच्चे अर्थ को समझने के लिए जो मैरी के प्रकाश में सीखा जा सकता है।
प्रथम और मूलभूत दावा यह है कि प्रार्थना और जीवन क्रिस्ट के साथ अधिकतम संबंध की ओर अग्रसर है। यह संबंध रहस्य में है, अर्थात, हमें क्रिस्ट के साथ जीवन के साझेदारी का उपहार दिया गया है जो संस्कारों के माध्यम से होता है, विशेष रूप से बपतिस्मा, क्रिस्मा और यूकेरिस्ट, प्रारंभिक और प्रवेशात्मक संस्कार। रहस्यमय जीवन ईसाई जीवन है, जितना गहरा और अंतरंग है हमारी उससे साझेदारी। लेकिन रहस्यमय जीवन क्रिस्ट के त्रिमूर्ति के आयाम में है, जैसा कि उसके जीवन और प्रार्थना में था, पिता के साथ आत्मा में। रहस्यमय ईसाई जीवन पहले तो रहस्यमय अनुभवों का नहीं है, बल्कि क्रिस्ट की कृपा का है, उसके साथ पहचान का और उसके रहस्य में तुरंत प्रवेश का: सभी के लिए दिया गया जीवन, और इसलिए सभी के लिए संभव।
संत थेरेसा ऑफ जीसस, अपने कास्टल इंटीरियर के अंत में, अपने प्राप्त रहस्यमय अनुग्रहों के बाद, यह कहती हैं कि ईश्वर हमें अपने पुत्र के जीवन से बड़ी कृपा नहीं कर सकता है। इस प्रकार, सर्वोच्च अनुग्रह सबसे विभिन्न तरीकों और विभिन्न स्वरूपों में हैं, लेकिन हमेशा क्रिस्ट के जीवन में भागीदारी है, उसके कार्य, पीड़ा, प्रेम और सेवा में। मैरी, उचित कारणों से, इस रहस्यमय जीवन के शिखर पर है, क्योंकि वह क्रिस्ट के रहस्य के सबसे निकट है। जो लोग चर्च में रहस्यमय अनुग्रहों का अनुभव करते हैं, वे अपने भाई-बहनों के लिए इस भागीदारी की सच्चाई के गवाह बनते हैं क्रिस्ट के रहस्यमय जीवन में।
रहस्यमय जीवन, इसलिए, त्रिमूर्ति के साथ सामंजस्य का जीवन, क्रिस्टो के साथ और उनके रहस्यों के साथ तुरंत संबंध, चर्च के जीवन की पूर्णता है। मारिया की छवि, जैसा कि हम देखेंगे, ईसाई रहस्यवाद की ऊँचाई और सरलता को प्रकाशित करती है। सामंजस्य रहस्यवाद, सत्य की समझ का रहस्यवाद, लेकिन हमेशा विश्वास के संदर्भ में, क्रिस्टो के ताबोर की चमक और कैल्वेरिया की गहराई में पहचान, सक्रिय और निष्क्रिय रूप से बचाव में भागीदारी। ठीक उसी तरह जैसे कि वर्जिन मारिया।
वास्तव में, मारिया का रहस्यवाद क्रिस्टो के रहस्यों में सबसे पूर्ण और वास्तविक भागीदारी है: यह एक त्रिमूर्ति रहस्यवाद है, वास्तविक, दैनिक जीवन में जीवित, एक रहस्यवाद जो एक दूरस्थ रूप से क्रिस्टो के रहस्यों में भाग लेने से अलग है। उसके लिए, भागीदारी, सबसे उच्च, एक पत्नी और एक माँ के रूप में, पूर्ण है। इसीलिए मारिया हमारे लिए एक सुरक्षित मार्गदर्शक है। उसका जीवन हमेशा एक रहस्य का अनुभव रहा है, लेकिन उसकी सामान्य मातृत्व की स्थिति में, पुत्र के साथ, उसे जीते हुए और उसके माध्यम से। रहस्य का संदर्भ उसके अनुभव में निरंतर है। अपने पूरी तरह से क्रिस्टो-केंद्रित और त्रिमूर्ति रहस्यवाद के उदाहरण के साथ, वह हमें क्रिस्टो के रहस्य की ओर मार्गदर्शन करती है, जो एक वास्तविक और प्रामाणिक रहस्यवाद की मूल वास्तविकता है, एक जीवन में क्रिस्टो में, उसके साथ और उसके जैसे रहना।
प्रार्थना की शिक्षा
यह उत्साहजनक दृष्टिकोण, जो शुरू में सभी के लिए एक मार्ग है, जो हमेशा एक ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए अनुग्रह से शासित है, जो जैसा चाहे, जिस तरह चाहे, और जब चाहे अपने खजानों को खोलता है, उसे पूरी तरह से अनुसरण किया जाना चाहिए, पारंपरिक और आधुनिक आध्यात्मिक मार्गों के माध्यम से, एक नवीनीकृत प्रार्थना शिक्षा के साथ।
इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, पोप एक अपरिहार्य पादरी योजना की चुनौती देते हैं, जो चर्च को गहराई और व्यापकता में बढ़ा सकती है: «
हमारे ईसाई समुदायों को प्रामाणिक ‘प्रार्थना स्कूल’ बनना चाहिए! धन्यवाद, ईश्वर के कारण, 20वीं शताब्दी के अंत और नए शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई प्रार्थना के लिए नवीन शिक्षण ने कई और मान्य प्रार्थना के ईसाई प्रशिक्षण को खिलाया: कुछ क्लासिक ‘लेक्टियो डिविना’ के लगभग स्वाभाविक तरीके से प्रेरित, अन्य ईसाई चर्च की पूर्वी परंपरा के रहस्यवाद से चिह्नित, अन्य प्रत्येक मानसिक प्रार्थना के विभिन्न नवीनीकृत तरीकों से, और अन्य, आवश्यक और सतर्क विवेक और मार्गदर्शन के साथ, जो पूर्वी धर्मों की परंपराओं से किसी भी चीज़ को लागू करने योग्य बना सकते हैं।स्वयं चर्च का शिक्षा ने हाल ही में ईसाइयों को सामग्री और विधि के संदर्भ में, मार्गदर्शन और विवेक के लिए मूल्यवान संकेत प्रदान किए हैं। सबसे पहले, ‘Orationis Formas’ के लिए कैन्टिनाटा के संघ के बारे में संघ के लिए धर्मशास्त्र के बारे में: चर्च प्रशंसित करता है जो पापा इस नोट में उद्धृत करते हैं और कैथेचिज़्म ऑफ़ द कैथोलिक चर्च में इसकी चौथी खंड में: दो पाठ जो सभी लोगों और ईसाई समुदायों के लिए एक उपयुक्त मार्गदर्शक हो सकते हैं जो एक नवीन ईसाई प्रार्थना के प्रशिक्षण को सीखना और साझा करना चाहते हैं, सभी रूपों में, चाहे वह ध्यान, ध्यान या रहस्यवाद हो।प्रार्थना का आह्वान, जैसे कि पव्रता का आह्वान, सार्वभौमिक है। यह उस धार्मिक संवेदना में जड़ें जमाता है जो स्वयं निर्माता द्वारा ‘capax Dei’ बनाया गया है, जिसे ईश्वर के साथ एक संवाद में आमंत्रित किया जाता है, और पवित्र बपतिस्मा की अनुग्रह से। इसलिए, सभी को प्रार्थना के लिए बुलाया जाता है, विशेष रूप से समर्पित लोग, पापा कहते हैं।हालाँकि, इन आधुनिक समयों में, सभी ईसाईयों को एक ‘जोखिम में ईसाई’ बनने से बचने के लिए, क्योंकि वे ईश्वर के साथ एक मजबूत और व्यक्तिगत संबंध से वंचित हैं, प्रार्थना में शामिल होने के लिए बुलाए जाते हैं, दोस्तों के रूप में मसीह के साथ, विश्वास और प्रेम में पूर्ण ईसाईयों के रूप में। साक्षात्कार के वापसी और वैकल्पिक धार्मिक प्रस्तावों के खिलाफ, ईसाई प्रार्थना एक स्वस्थ औषधि और जीवन का स्रोत है।वास्तविक विश्वास और जीवन के लिए विकास के लिए, ईसाई अपने व्यक्तिगत जीवन में ईश्वर के साथ एक संवाद को बढ़ावा देना चाहिए। विश्वास, प्रार्थना और जीवन के बीच एक अटूट संबंध है। ईसाई धर्म की संरचना प्रार्थना को निर्देशित करती है। प्रार्थना विश्वास को वर्तमान जीवन में संश्लेषित करती है। यह कहा गया है कि विश्वास के बिना प्रार्थना निर्जीव है और प्रार्थना के बिना विश्वास अंधा है।इन मूल बातों से, पापा कुछ तत्काल और अत्यंत पादरी निष्कर्ष निकालते हैं। प्रार्थना की शिक्षा भविष्य की सभी पादरी गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण क्षण बन जाती है, एक व्यापक दृष्टिकोण के साथ इसकी विभिन्न संभावनाओं को देखते हुए।प्रभु यीशु के साथ एक गहराई से जड़ें जमाने वाले चर्च के लिए, पवित्र आत्मा का एक रहस्यमय शिक्षक, पापा प्रार्थना के लिए एक जागृति की वकालत करते हैं ईसाई समुदायों में, लेकिन यह भी प्रस्तावित करते हैं कि चर्च की प्रार्थना को सामान्य रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए, जैसे कि लिटर्जी के घंटों की प्रार्थना, सुबह की प्रार्थना और शाम की प्रार्थना, जो सदियों से ईसाई समुदायों के लिए प्रार्थना के केंद्रीय क्षण रहे हैं।इस नए शताब्दी की शुरुआत में, जहां एक सदी नए वादों और पवित्र आत्मा के आश्चर्यों के लिए खुलती है, पापा एक ऐसे चर्च का सपना देखते हैं जो सभी स्तरों पर गहराई से प्रार्थना में जड़ें जमाता है, हर व्यवसाय में सक्षम, पवित्र आत्मा के प्रेरणाओं का पालन करने के लिए, इतिहास के समुद्र को नाविक करना जारी रखता है, क्रिस्ट का मॉडल और पवित्र आत्मा का गुप्त मास्टर बनकर, हर विश्वासी और ईसाई समुदाय के लिए एक सुंदर प्रयोगशाला बन जाता है।तीन आवश्यक दिशानिर्देश जीवंत और प्रामाणिक प्रार्थना के लिएप्रार्थना के लिए आवश्यक त्याग के लिए, जो प्रतिबिंब और उपयोग, कभी-कभी रहस्यवाद में समाप्त हो सकता है, जीवन भर का एक कार्यक्रम जो कुछ आध्यात्मिक रेखाओं को स्केच करता है।दैनिक प्रार्थना को पुनः बनानानियतिवाद नेतात्मक शब्द है न्यू टेस्टामेंट की प्रार्थना के लिए। यह संतों के समुदाय और यरूशलेम के प्रारंभिक ईसाइयों की प्रार्थना (cf. Acts 1:14; Acts 2:42) की proskartereo है। ईसाई प्रार्थना हमेशा नियतिवाद की मांग करेगी, प्रतिदिन फिर से शुरू करने की क्षमता, पूरे अपने होने के साथ उपस्थित रहना, एकमत प्रार्थना को बनाए रखना, अनेक रेगिस्तानों को पार करना जो प्रार्थना के अनुभव को पार करना चाहिए। रचनात्मकता या उत्साह प्रार्थना को जीवंत बनाने की मांग करता है, एक जीवंत और उत्साही समुदाय के साथ, चर्च द्वारा प्रदान की गई हर संभावना के साथ।वर्जिन मैरी की उपस्थिति में सेंकल का यह आयाम ईसाई प्रार्थना का एक आवश्यक पहलू है, निष्ठा और वफादारी का मार्ग।प्रार्थना को ध्यान में बनाकर ऐसा करनायह एक स्पष्ट और दृश्यमान प्रतिबद्धता की मांग करता है क्रिस्टो के साथ, जो हमें प्रार्थना के लिए बुलाता है, और आत्मा जो हमारे साथ प्रार्थना करता है। यह विश्वास के साथ समुदाय के साथ एक संबंध बनाए रखने की मांग करता है, जो हमारे साथ है, स्थानीय और सार्वभौमिक चर्च जिसे हम प्रतिनिधित्व करते हैं, और दुनिया के लिए जिसके लिए हम प्रार्थना करते हैं। व्यक्तिगत ध्यान एक उपहार है, लेकिन यह भी लिटुर्गिकल ध्यान की मांग करता है, जो धीरे-धीरे प्रार्थना करने वाले को एकीकृत करता है, एक ठोस दार्शनिक संरचना जो उसकी प्रार्थना को शब्दों, हाव-भावों और चुप्पियों में आकार देती है। यह आत्मा की कृपा से प्राप्त करने की क्षमता है जो चर्च की ध्यान का नेतृत्व करता है, प्रार्थना की सूत्रों को अपनाना, उन्हें अपनी प्रार्थना में पुनः बनाना, और उन्हें चर्च द्वारा प्रस्तावित सूत्रों के साथ प्रवाहित होने देना और अपनी पूरी प्रार्थना को उनके माध्यम से बहाना। जो इस तरह प्रार्थना करता है वह ग्रातुता का नियम सीखता है, बिना किसी हिचकिचाहट के प्रशंसा करना, समय का ‘हानि’ करना और उसे ईश्वर को समर्पित करना। इस प्रकार, वास्तव में, वह ईश्वर द्वारा जो उपहार है उसे मूल्यवान बनाता है जो उसे रहस्य में और प्रार्थना की समृद्धि में लाता है, जो चर्च की प्रार्थना के रूप में ‘दुल्हन की आवाज़’ के लिए। जो इस तरह प्रार्थना करना सीखता है वह सामाजिक या पादरी कार्य में प्रार्थना को छोड़ने के लिए सुसाध्य नहीं होगा जिसका दिखावा अक्सर उसकी सामाजिक या पादरी प्रभावशीलता के अभाव के कारण किया जाता है। यह वह बिंदु है जिस पर हमें अपनी चर्च प्रार्थना अनुभव से आगे बढ़ना चाहिए, यदि हम इसे निष्प्रभावी सामाजिक या पादरी कार्य के लिए छोड़ना नहीं चाहते हैं।प्रार्थना सूत्रों को जीवन की वास्तविकता के रूप में समझनाएक अस्तित्वात्मक गहराई वाली प्रार्थना। चर्च की प्रार्थना, प्राचीन नियम के प्रार्थना करने वालों और जीसस की प्रार्थना की तरह, वास्तविक, कठोर और अस्तित्व के ठोस संदर्भ से अलग नहीं होनी चाहिए। प्रार्थना करने वाले और समुदाय से उन्हें उस अस्तित्वात्मक उत्तेजना की मांग की जाती है जो सूखे फॉर्मूलों के हड्डियों को एक जीवंत शरीर में बदल देती है जो सांस लेता है और आत्मा के प्रेरितों पर कार्य करता है। इस चर्चीय ईक्लिसिया द्वारा खोले गए बिस्तर पर, ईसाई इतिहास की वास्तविकता, साक्ष्यों की उपस्थिति, उनके कार्य, शांति और न्याय की समस्याओं को प्रस्तुत करता है। इस प्रकार, प्रार्थना प्रार्थना करने वाले को प्रतिबद्ध करती है। और इस प्रकार, प्रार्थना करने वाला अपने अस्तित्व की निरंतरता में उन सभी विवरणों को जीने के लिए प्रतिबद्ध होता है जो व्यक्त किए गए इच्छाओं और घोषित अच्छे इरादों से संबंधित हैं, ताकि वह जीवन में उस ईश्वर के साथ गठित गठबंधन को जारी रखे जो वह उसे मांग रहा है, प्रार्थना और प्रकटीकरण के माध्यम से संवाद करना, प्रभावी रूप से शब्दों और प्रार्थनाओं को साकार करना, एक बचाव की कहानी जो अतीत की तरह हमेशा ईश्वर के प्रेम का एक प्रभावी साक्ष्य होना चाहिए जो सृष्टि में है।
इस प्रकार, चर्च की प्रार्थना, अपनी पूरी समृद्धि के साथ, प्रकटीकरण का उत्सव और अद्यतन है, और बचाव की इतिहास की निरंतरता है।
प्रार्थना और रहस्यमय जीवन मैरी के प्रकाश में
निरंतर प्रार्थना
इन शब्दों का सरल उल्लेख निश्चित रूप से एक बहुत विस्तृत क्षेत्र खोलता है जिसे मैं न तो बाइबलिकल दृष्टिकोण से, न ही धर्मशास्त्रीय, न ही आध्यात्मिक और रहस्यमय दृष्टिकोण से विस्तार से विकसित करने का इरादा रखता हूं। इसलिए, मैं केवल कुछ छोटे और संक्षिप्त नोट्स प्रस्तुत करूंगा ताकि मैरी से हमें एक सुरक्षित मार्गदर्शन मिल सके जो प्रार्थना और रहस्यमय जीवन के क्षेत्र में है।
हम मैरी के रहस्यमय प्रार्थना करने वाले के कुछ मूलभूत दावों या लगभग सरल थीसिसों से शुरू कर सकते हैं जो हमें उसके चित्र को समझने में मदद कर सकते हैं जो प्रार्थना में है।
मैरी के जीवन में, जैसा कि मसीह के जीवन में है, प्रार्थना और जीवन के बीच एकदम संबंध है क्योंकि उसमें ईश्वर के साथ पूर्ण और निरंतर सामंजस्य है। मैरी हमेशा हमें अपने पुत्र के रहस्यों और उसके पुत्र के रहस्यों के बारे में उसकी आंतरिक ध्यान के साथ प्रस्तुत की जाती है।
लेकिन, जैसा कि जीसस के जीवन में है, मैरी के जीवन में भी स्पष्ट प्रार्थना और प्रार्थनाओं के साथ-साथ साइलेंट और कार्यात्मक प्रार्थना के क्षण भी आते हैं।
मैरी की प्रभु की घोषणा पर एंजेल की प्रार्थना एक प्रतिबिंबात्मक और संवादात्मक प्रार्थना है। यह पिता की इच्छा के प्रति अपनी समर्पण और प्रस्तुति का शिखर है, जिसके साथ शब्द हैं: «मैं प्रभु की सेवका हूँ», प्राचीन नियम की प्रार्थना का एक केंद्र (क्षेत्र: लूका 1:26-38)।
मैग्निफिकैट एक प्रशंसा की प्रार्थना है, जिसमें बाइबल की प्रार्थनाओं के पिताओं के संशोधन हैं (क्षेत्र: लूका 1:46-55)।
यह जेरुसलम में पुत्र की उदार प्रस्तुति है, हालाँकि माँ, जोसेफ और पुत्र की चुप्पी भरी प्रस्तुति में (क्षेत्र: लूका 2:22ss)।
यह एक सरल «वे शराब नहीं रखते» की प्रार्थना है, जो गैलीलिया की कना के विवाह में हुई (क्षेत्र: यूहन्ना 2:3)।
क्रूस पर उसके खड़े होने से उसका पुत्र के साथ सबसे ऊँचे प्रार्थना का एक अद्वितीय संबंध है, उसकी चुप्पी और त्रासा के बीच, जीवित माँ बिखरे हुए बच्चों की, लगभग उसके प्रार्थना से पिता के पुजारी प्रार्थना के सहयोग को देने के लिए।
यह चर्च की प्रार्थना का एक मॉडल और अभिव्यक्ति है उसकी उपस्थिति में प्रार्थना करना, धैर्यपूर्वक इंतजार करना और मातृत्व के साथ संवाद करना, स्वर्गीय कक्ष में शिष्यों के साथ (क्षेत्र: अध्यात्म 1:14)।
अब मैं उसकी प्रार्थना के एक विवरण पर ध्यान केंद्रित करता हूँ, जिसे लूका दो बार जोर देता है: दिल की प्रतिबिंबित प्रार्थना (क्षेत्र: लूका 2:19 और लूका 2:51)।
एक दिल की गहराई में आध्यात्मिकता
मैरी की आध्यात्मिक स्थिति और इसलिए उसकी आध्यात्मिकता में लूका का नोट महत्वपूर्ण है जो उसकी आत्मकथात्मक पृष्ठभूमि का खुलासा करता है: «उसने सभी चीजों को अपने दिल में संजोया, और उन पर विचार करती रही», «उसकी माँ ने सभी चीजों को अपने दिल में संजोया» (लूका 2:19 और लूका 2:51)। यह लूका की दो उल्लेखनीय संदर्भ हैं।
इस संदर्भ, बचपन के घटनाक्रमों के संदर्भ में, जब नवजात पुत्र का उद्घाटन और उसका प्रकटीकरण होता है, और उसके बाद यरुशलेम में उसका पुनः मिलन, महत्वपूर्ण है। मैरिया बड़ी परंपरागत ज्ञान के भीतर स्थिर रहती है जो ईश्वर के चमत्कारों को याद करती और ध्यान से विचार करती है ताकि उन्हें आने वाली पीढ़ियों को सौंप सके। वह गहरे ध्यान से शब्दों और घटनाओं को जीती है। वह उन शब्दों की व्याख्या करने का प्रयास करती है जो एक प्रकार के खेल का संकेत देते हैं: लूकस के लिए विशिष्ट शब्द «संबाल्लोसा» का अर्थ पहेली को सुलझाना है, विरोधी दिखाई देने वाले अतिवादों को संतुलित करना है। «प्रतीकृत करना» ग्रीक अर्थ में «साथ रखना» (जैसे हम «अपोस्टोलों का प्रतीक» कहते हैं) या हाथ की थैली में डाले गए डाइस को हिलाना है। मैरिया अपने दिल में शब्द और घटनाओं को हिलाती है, इस प्रकार उनके बीच एक स्वस्थ झटका और प्रत्येक का स्पष्टीकरण पैदा करती है। यह आधुनिक व्याख्या का अवलोकन है।कुछ लोगों ने कहा है कि दिल चर्च के लिए सर्वोच्च स्थान है, व्यक्तित्व और स्वतंत्रता का संक्षिप्त रूप। इसके परिणामस्वरूप, मैरिया के गवाही में एक दिल की स्थिति, ज्ञान, ध्यान और प्रतीकात्मकता का एक मूलभूत गुण, लुका के सुसमाचार में उसके चरित्र को समझने के लिए हमें कुंजी प्रदान करता है: एक शुद्ध और गहरे दिल वाली महिला, जो इतिहास को गले लगाती है, वादा और घटनाओं के बीच संघर्ष कर सकती है, प्रचार और पूर्ति के बीच, जो प्रकाश की तलाश में है जो स्पष्ट रूप से विरोधाभासों में निहित है, एक याद रखने वाला दिल, विशेष रूप से जैसा कि अक्सर होता है, परीक्षा के समय, जब दिल स्मृति और जीवन के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाता है।इस मैरिया के रवैये को लूकस (2:19, 51) के संदर्भ में अप्रत्यक्ष रूप से वैटिकन द्वितीय ने डीई वर्बम (Dei Verbum) की डॉक्टरीन में याद किया था।न. 8. जैसा कि इस संख्या में कहा गया है, जो जीवित रूप से प्रकट सत्य के प्रसार के बारे में बात करता है, पवित्र आत्मा के कार्य में, विश्वास करने वाली और प्रार्थना करने वाली चर्च में, चर्च मैरी की ओर देखती है ताकि वह प्रतिबिंबित शब्दों और प्रत्यक्षित वास्तविकताओं की धारणा को बढ़ावा दे सके, जिन्हें विश्वासी जीवन में जीते हैं, मैरी का अनुसरण करके, गहरे अनुभव के लिए प्रकटीकरण के समय में। यही वह रहस्य है जो दैनिक शब्द और घटनाओं के साथ धारणा और इतिहास को जोड़ने में सक्षम गहरी ध्यान की गहराई है। और यह वह जगह है जहाँ मैरी एक भविष्यवादी चर्च का मॉडल बन जाती है, जो पवित्र आत्मा की कृपा से, अपने हृदय की गहराइयों से, समय के संकेतों को समझता है, सत्य के प्रति समझ बढ़ाता है, आज के पुरुषों और महिलाओं के लिए निर्णायक और सार्थक शब्दों का प्रचार करता है, निर्णय लेता है और गवाही देने के लिए चुनाव करता है, और पवित्र आत्मा की शक्ति से प्रजनन होता है।हम यह कह सकते हैं कि यह मैरी के प्रकाश में एक ईसाई की प्रार्थना का मूल तत्व है: जीवन में और इतिहास में ईश्वर के कार्य की लगातार स्मृति, शब्द और जीवन के प्रकाश में। लेकिन एक ध्यान की गहराई के साथ।
इस प्रकार, जीवन शब्द से प्रकाशित होता है, हृदय की गहराइयों से जीया जाता है, और प्रार्थना जीवन के ताने-बाने में बुनी जाती है, पूर्ण त्रिमूर्ति के साथ पूर्ण संघ में।
मैरी ईसाई रहस्यवाद का सुरक्षित मार्गदर्शक
मैरी निश्चित रूप से ईसाई रहस्यवाद का सुरक्षित मार्गदर्शक है। वह वास्तव में पूरी तरह से क्रिस्टो के रहस्य में भाग लिया, त्रिमूर्ति के साथ पूर्ण संघ और मानवीय संवेदना में, मसीह के जीवन के हर क्षण में, हमेशा मैरी का अनुसरण करते हुए, जैसे कि माँ और दुल्हन, और चर्च के रूप में।
मैरिया में त्रिमूर्ति के रहस्यमय नशे का संचार है, पुत्र के साथ पूर्ण सामंजस्य, और पवित्र आत्मा की अनुग्रह के प्रति अत्यंत निष्ठा। वह अंधेरे के रहस्यमय मिस्टिकी से भी गुजरती है से क्रूस के पैरों तक और उससे आगे तक, पुनरुत्थान की चमकदार सुबह तक। मैरिया, स्वर्ग में पुत्र की महिमा का विशेष मिस्टिक अनुभव भी करती है और उसके साथ उसके विश्वास के माध्यम से संवाद करती है, जो प्रतिक्रिया में उसके उद्भव और उसके प्रतिनिधित्व के बीच का समय था।शायद यह आवश्यक है कि हम इस बात को उजागर करें कि मैरिया एक व्यक्तिगत मिस्टिकी के बजाय एक स्पष्ट रूप से सामुदायिक मिस्टिकी जीती है, एक क्रिस्टो और चर्च के साथ एक संबंध में।मैरिया की मिस्टिकी दैनिक जीवन की मिस्टिकी भी है, नाज़ारे के जीवन में दिव्य-मानवीय संतुलन, पुत्र और जोसेफ के साथ सामंजस्य में, एक ऐसी सर्वोच्च और उलझन भरी सामान्यता के साथ जिसमें स्वर्ग धरती पर है। कोई उत्तेजनाएँ या दृष्टियाँ, कोई आवाज़ें या प्राणों के उड़ान, कोई स्टिग्मा या अन्य घटनात्मक अनुभव नहीं।मैरिया में: उत्तेजना अपने आप से बाहर जीना है, पुत्र पर ध्यान केंद्रित करना और पिता की इच्छा का पालन करना दृष्टि उसके पुत्र पर विश्वास का मंदिर है आवाज़ें उसके शब्दों को सुनना और उसके चुप्पी के सामने आश्चर्य करना पवित्र आत्मा का एकमात्र उड़ान नाज़ारे के घर में मैरिया का घूमना है। कोई अन्य घटनात्मक अनुभव, हालाँकि मैरिया अपने दिल में शब्दों से भरी हुई है, जो ईश्वर के रहस्यों और आश्चर्यों के प्रति खुला है।आधुनिक और पिछले समय के लोगों को मैरिया की सरल मिस्टिकी को वापस देना चाहिए, जो उसके दैनिक जीवन और दिव्य-मानवीय जीवन की पूर्णता में है, लेकिन धरती पर स्वर्ग का संदेश देती है। यही सच्ची ईसाई मिस्टिकी है, जिसकी हम सभी को आकांक्षा करनी चाहिए, और हमें मैरिया को एक सुरक्षित मार्गदर्शक के रूप में अपनाना चाहिए।मैरिया की मिस्टिकीहालाँकि, मैं इस अवसर पर मैरिया की पूजा के एक तरीके का उल्लेख करना चाहूँगा जो महान आध्यात्मिक शिक्षक और सभी समय के मैरिया के आध्यात्मिक शिक्षक, लुइस मारिया ग्रिग्नियन डी मोंटफोर्ट के द्वारा प्रस्तावित है।एक सच्ची भक्ति, जो मोंटफोर्ट द्वारा सिखाई गई है, वास्तव में एक मैरियन मिस्टिका है। मारिया के रहस्य को जीना उसके साथ और उसके माध्यम से उद्धार का रहस्य जीना है, उसके सहयोग से और उसके प्रति प्रतिक्रिया देना है। यदि आप इस मिस्टिक दृष्टिकोण को ‘ट्राटैडो’ में नहीं रखते, तो उसके गहरे अर्थ को समझना मुश्किल हो जाता है। कभी-कभी आधुनिक आध्यात्मिकता मिस्टिका को ध्यान में नहीं रखती, जिसके कारण वह कुछ गहराईयों को नहीं समझ पाती जो क्रिस्टोलॉजिकल-मैरियन थियोलॉजी और मैरियन मिस्टिक अनुभव, अतीत और वर्तमान इतिहास से आती हैं। मैं प्रमाणिक, शुद्ध, अपोक्रिफा नहीं बल्कि सत्य, सत्य और इवेंजलिक जीवन द्वारा पुष्टि की गई मैरियन मिस्टिका के बारे में बात कर रहा हूँ।वास्तव में, मोंटफोर्ट के मैरियन संदेश की ताकत इस ‘मिस्टिक’ आध्यात्मिकता और इसलिए उद्धार के दृष्टिकोण पर निर्भर करती है। उसके केंद्रीय पृष्ठ इस मिस्टिका के बारे में हैं जो ईश्वर के योजना को व्यक्त करती है, जो क्रिस्टो का रहस्य है, और निःशुल्कता का चिह्न है।यह ग्रेस की मिस्टिका है जो ईसाई को आकार देती है। यह नक्काशी की तुलना है जो एक मूर्ति को आकार देती है और मूल के साथ। पहला मार्ग आध्यात्मिक मार्ग है। दूसरा, मूल के समान, मिस्टिक मार्ग है, जो मारिया के माध्यम से हमारे भीतर मसीह को आकार देता है। यह एक ऐसी ग्रेस और एक अत्यधिक प्रचुर दान का आयाम है जैसा कि ईसाई मिस्टिका के शिखरों में होता है, जहां ईश्वर एक व्यक्ति को सक्रिय और निष्क्रिय रूप से पवित्र आत्मा के माध्यम से शुद्ध, प्रकाशित और ईश्वर से जोड़ता है। मूल की छवि एक शानदार चित्र है, जिसे मोंटफोर्ट ने ‘मैरियन गुप्त’ में भी पुनः अपनाया है, जो इसकी प्रभावशीलता के कारण है।इस मिस्टिका को एक निश्चित निष्क्रियता की आवश्यकता होती है, लेकिन जो एक तीव्र धार्मिक जीवन के स्वीकृति द्वारा जीवंत होती है, जो ईश्वर के मातृत्व के माध्यम से कार्य करता है। यह उसकी मातृत्व, उसके मध्यस्थता के मातृत्व का एक तरीका है। यह एक उपस्थिति, एक पारदर्शिता और एक सामंजस्य को शामिल करता है जो एक प्रभावी मिलान को आकार देता है जो मसीह के साथ पहचान और मिलान का अंत है। हम ‘आकार दिए’ जाते हैं मसीह के पहले पुत्र की छवि के अनुसार।इस सहयोग का मार्ग, जो उपलब्धता में वृद्धि की ओर ले जाता है, पवित्र आत्मा की साझेदारी है। यह सच्ची भक्ति की आंतरिकता में पूर्ण समर्पण और आंतरिक सामंजस्य के विकास की मांग करता है। यह एक रहस्यमय और साधनात्मक मार्ग है, जो मारिया के माध्यम से अपरिहार्य रूप से जुड़ा है, मारिया के साथ, मारिया में, और मारिया के लिए, एक समानता जो पवित्र आत्मा द्वारा क्रिस्त के आत्मा में साकार की जाती है, और फिर हमारे माध्यम से क्रिस्त के माध्यम से कार्य करती है। एक ऐसा मार्ग जो आवश्यक स्पंदनात्मक आयाम को शामिल करता है, आत्मा की क्रिया हमारे भीतर, आत्मा का स्वीकारोक्ति और पवित्र आत्मा में प्रतिक्रिया।
इसी तरह की प्रतिक्रिया का एक समानांतर, “क्रिस्त में” की उस अभिव्यक्ति के समान, जैसा कि एक मोंटे अथॉस के भिक्षु ने अपने जीवन को क्रिस्त में निहित करते हुए लगभग एक सूत्र में संक्षेपित किया था: “उनका जीवन मेरा जीवन है।” उन्होंने क्रिस्त का उल्लेख किया। इस प्रतिक्रिया में सच्चाई भी है कि: “मेरा जीवन उनका जीवन है।” मोंटफोर्ट को इसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने की कृपा मिली।
हालाँकि, आज, मारिया के आध्यात्मिक स्वरूप की समृद्धि जो उसके आध्यात्मिक प्रोफाइल को दर्शाती है, एक ऐसी पवित्रता के रूप में जो क्रिस्त के साथ सामंजस्य में है, व्यावहारिक और समर्पित, मोंटफोर्ट के रहस्यमय संत के लिए एक आवश्यक पूरक प्रदान करती है। और यही कारण है कि आधुनिक आध्यात्मिकता मोंटफोर्ट के संदेश को स्वीकार करने के लिए।
सभी के माध्यम से मारिया। एक अस्तित्वात्मक गहराई का मारिया के साथ आध्यात्मिक सामंजस्य। मारिया की तरह बनना, या मारिया होना… यह क्रिस्त के भीतर हमारे होने का रहस्यमय पहलू है, मारिया में हमारे होने का, और हमारे होने का मारिया के साथ। यह हमारे होने का रहस्यमय पहलू है क्रिस्त में, मारिया में, और मारिया के माध्यम से।
सभी के रूप में मारिया। यह वर्तमान निर्धारण की रेखा है, जो मारिया के साथ क्रिस्त के संबंध के साथ एक अनूठे लेकिन उदाहरणात्मक संबंध को दर्शाती है। इसलिए वह ईसाई के लिए सच्चा मानवीय आर्केटाइप बन जाती है, पूर्ण सहयोग के लिए, और भगवान के योजना के लिए। यह उसके जीवन का गहरा अनुकरण है, तक कि क्रिस्त जेसुस और मारिया नाज़रे के भावनाओं को फिर से जीने के लिए… कोई भी क्रिस्त में जीवित नहीं रह सकता अगर वह मारिया की तरह नहीं जीता। कोई भी मारिया में जीवित नहीं रह सकता अगर वह मारिया की तरह नहीं जीता। यह आपसी सामंजस्य और अनुकरण की आंतरिक मांग है, लेकिन पवित्र मरियम के जीवन के साथ, जीवन के मारियावादी मार्ग के साथ, बढ़ती वफादारी के मार्ग पर।
सभी में मारिया।
हिन्दी अनुवाद:. यह रहस्य है मारिया की उपस्थिति या सह-अस्तित्व का, या हमारे त्रिनिताई सामंजस्य या निवास में उनकी सह-अस्तित्व। मारिया का निवास त्रिमूर्ति है। इस सामंजस्य में, मारिया हमेशा उसी आत्मा के साथ हमारे भीतर निवास करती है। ईसाई, आत्मा में मसीह के माध्यम से, भी इस स्वर्ग, इस मंदिर, इस मारियाई जीवन की जड़ में है। लेकिन कोई विभाजन नहीं, बल्कि उस सामंजस्य को फिर से प्राप्त किया जाता है जिसमें मारिया के साथ हमारा सामंजस्य है, उसी मसीह और उसी आत्मा में। इस प्रकार, मोंटे अथोस के एक भिक्षु के वाक्यांश को भी मारिया के संदर्भ में संदर्भित किया जा सकता है, जैसा कि मोंटफोर्ट की शिक्षा में अप्रत्यक्ष रूप से दिखाया गया है। इसी तरह कहा जा सकता है: «मेरा जीवन उसका जीवन है». यह एक सच्चा जीवन का सामंजस्य है। ईसाई अपनी मानवता का एक अतिरिक्त हिस्सा प्रस्तुत कर सकता है, ताकि मारिया हमारे भीतर जीवित हो, मसीह हमारे भीतर जीवित हो।निष्कर्षतीसरे हजार वर्ष में, चर्च हमें प्रार्थना के अनुग्रह और प्रतिबद्धता जीने का अनुरोध करता है: एक ऐसी जीवन जो जीवन और इतिहास के स्रोत, प्रभु के साथ दैनिक मुलाकात, और भाइयों के साथ समुदाय का संतुलन प्रदान करती है। लेकिन यह भी प्रस्तावित करता है, आज के ईसाई और ईसाई महिलाओं के लिए, एक ऐसी जीवन जो स्वाद और ज्ञान, आंतरिक अनुग्रह और बाहरी शक्ति के साथ रहस्यवाद का स्वाद और ज्ञान लाती है। यह सत्य और जीवन का मार्ग है, एक अनुभव के साथ जीवित ईसाईवाद।प्रार्थना और रहस्यवाद के विकृत प्रस्तावों, अतिशयोक्तिपूर्ण रहस्यवाद और खाली पूजा या प्रशंसा के प्रति सुरक्षा के रूप में, मारिया, उनकी असाधारण सामंजस्य में त्रिनिता के साथ और उनकी रहस्यमय जीवन शैली के साथ, एक मार्गदर्शक है। लेकिन वह ऐसा संतुलन भी प्रदान करती है जिसे हम दैनिक रहस्यवाद, नाज़रे का रहस्यवाद, स्वर्ग पर धरती और दिव्य मानवीय में संतुलन कह सकते हैं।पॉल छठे की अपेक्षापत्र *Marialis Cultus* मारिया की भूमिका को गहराई से समझाता है जैसे कि एक प्रार्थना और ध्यान की मॉडल और शिक्षक के रूप में।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana) और मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) का अन्वेषण करें और लोकस मैरिलॉजिकस द्वारा पोस्ट-ग्रेजुएशन मैरियोलॉजी में दाखिला लें।अपनी मैरियन शिक्षा जारी रखें: हमारे संसाधनों का अन्वेषण करें जो मैरियोलॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana) और मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) पर केंद्रित हैं। लोकस मैरिलॉजिकस के पोस्ट-ग्रेजुएशन प्रोग्राम में दाखिला लें।
मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन
क्या आप अपनी मारियोलॉजी की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? लोकस मारियोलॉजिकस द्वारा प्रस्तावित मारियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम के बारे में जानें, जो एक ऐसी अकादमिक शिक्षा प्रदान करता है जो कठोर धर्मशास्त्र, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को जोड़ती है।क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से लेना चाहते हैं?
यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय से प्रेरित है। मैरिया की स्नातकोत्तर शिक्षा आपको पहले धर्मग्रंथों, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जिससे पहला धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक की यात्रा होती है।
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