प्रामाणिक विरासत: पाप में मृत्यु से ईश्वर के सामने खजाने तक

और तुम, जब अपने अपराधों और पापों में मृत थे, तब भी ईश्वर ने तुम्हें जीवन दिया… (ईफ 2,1-10 और लूका 12,13-21)

29वें साप्ताहिक समय की शुरुआत एक पूरे स्क्रिप्चर में प्रचलित प्रश्न से होती है: मनुष्य के दिल की अंतिम स्थिति कहाँ है? इस सोमवार की लिटर्जी दो अलग-अलग पाठों को एक साथ नहीं जोड़ती, बल्कि मृत्यु से जीवन के संक्रमण और ईश्वर के बिना संग्रह करने वाले व्यक्ति की असंगति पर एक ही ध्यान केंद्रित करती है। एक ओर, संत पॉल विश्वासी के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं जिसे पाप से मुक्त किया गया है। दूसरी ओर, लुका समृद्ध व्यक्ति का खुलासा करता है जो अपने भंडारों पर भरोसा करता है और समय की उपेक्षा करता है। आज हमें ईश्वर के ऊपर उठाने वाली कृपा और स्वामित्व के अंधेरे में विरोधाभास प्रस्तुत किया जाता है।

I. पहला पाठ: इफिसियों 2:1-10

इफिसियों के पत्र एक नैतिक सुधार का वर्णन नहीं करता, बल्कि एक वास्तविक पुनरुत्थान का वर्णन करता है। अपोस्तोल अपने निदान से शुरू करता है जिसमें कोई कमजोरी या देरी नहीं है, बल्कि एक सटीक सर्जिकल चयन के साथ मृत्यु है। मनुष्य पाप के अधीन होकर दफन हो गया है, जिसे वह स्वतंत्रता समझता था। वह अपनी प्राकृतिक स्थिति का वर्णन करता है mortui delictis (पापों से मृत)।

इस अंधेरे पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक ही शब्द चमक उठता है जो महत्वपूर्ण है।

भगवान, मिसरीकॉर्डिया (रूप से दयालु) होकर, हमारे योग्यता के बजाय अपने प्रेम से प्रतिक्रिया देता है। पॉलिन त्रिमूर्ति चक्करदार है: क्रिस्टो के साथ हमें जीवित किया, क्रिस्टो के साथ हमें उठाया, और क्रिस्टो के साथ हमें स्वर्ग में बैठने का दावा किया। बचाव पहले हमारी प्रतिक्रिया से पहले आता है, जैसे कि सृष्टि क्रिया का प्राणी से पहले। हमें अनुग्रह से बचाया गया था, और अनुग्रह न्याय का पुरस्कार नहीं है, बल्कि मृत का पुनरुत्थान है। अगर हम भगवान के काव्य (कृति) हैं, जो क्रिस्टो में बनाए गए हैं अच्छे कार्यों के लिए, तो पव्रता बचाव का कारण नहीं है, बल्कि उसका परिणाम है। सैकड़ों साल बाद, अगस्तीनिज्म वह गाना गाएगा जो पॉल पहले ही गा चुका था, कि भगवान हमारे भीतर अपने स्वयं के उपहारों को स्थापित करता है।

II. इवैंजेलियम: लुका 12:13-21

सम्पन्न व्यक्ति की कहानी उसी प्रश्न का उत्तर विपरीत मार्ग से देती है, यह दिखाते हुए कि जब अनुग्रह भंडारण के साथ बदल जाता है, तो क्या होता है। एक सम्पन्न व्यक्ति मास्टर को विरासत के बारे में बहस करते हुए उसके पास आता है, और जीसस उस विभाजन को साफ करने के लिए इनकार कर देता है, जड़ को उजागर करते हुए, प्लेनेक्सिया (लालच, इच्छा)। सम्पन्न व्यक्ति एक अपराधी नहीं है; वह एक अच्छा प्रबंधक, सावधान, मेहनती, उस प्रकार का व्यक्ति है जिसकी दुनिया द्वारा प्रशंसा की जाती है। ठीक इसीलिए चेतावनी इतनी तेज है, क्योंकि यहाँ पाप स्कैंडलस्ट व्यवहार के रूप में नहीं प्रकट होता, बल्कि सम्मानित सफलता के रूप में।

सम्पन्न व्यक्ति का आंतरिक संवाद एक स्वादिष्ट अकेलेपन का काम है। वह स्वयं से बात करता है, विचार करता है, वादा करता है खुद को आराम देने का, और इस बंद मोनोलॉग में न तो भगवान है और न ही दूसरा। ईश्वरीय वाक्यांश एक शब्द से एक चक्र को तोड़ देता है, स्तूल्टे (मूर्ख)। न तो वह सम्पन्न होने के लिए मूर्ख है, बल्कि सम्पन्न होने के बिना सम्पन्न है। उस रात ही मृत्यु उसे छोड़ देती है जिसे उसने अपनी गणना से बाहर कर दिया था, और प्रश्न लटका रहता है, उत्तर के बिना: क्या तुमने तैयार किया है, किसके लिए यह है?

जीवन का आदिम साधन संपत्ति की समृद्धि में नहीं, बल्कि उस व्यक्ति में है जो अपने जीवन का उपहार देने वाला है।

III. दिल की विरासत

दोनों पाठ एक शब्द में संकलित होते हैं जो दूसरे दिन को दो दृष्टिकोणों से प्रकाशित करता है, अर्थात् विरासत। इवांजेल का युवक यीशु से अपनी धरती का हिस्सा सुनिश्चित करना चाहता है, और पौलुस उसी दिन एक अलग प्रकार की विरासत की घोषणा करता है, जो मसीह में स्वर्ग में बैठना है। एक का माप खेतों और गेहूं के भंडारों से होता है, दूसरा साझा करने और अनुग्रह से है। एक चोरी हो सकती है, बांटी जा सकती है, एक रात में खाली हो सकती है, दूसरी अमिट (अविनाशी), जहां कीट और मृत्यु तक नहीं पहुँच सकतीं। विश्वासी का आध्यात्मिक नाटक जीवन में रहते हुए दोनों में से किसी एक का निर्माण करना है। समृद्ध व्यक्ति की गलती उसकी फसल होने में नहीं थी, बल्कि उसे अपना देवता और आराम बनाने में थी। पारंपरिक संतों की शिक्षा इस बिंदु पर निर्दयी थी, जो याद दिलाते हैं कि समृद्ध व्यक्ति का अधिकारी होना गरीब के लिए आवश्यक है, और जो सच्चे सुरक्षा के भंडार हैं वे हैं जिनके हाथ भूखे लोगों के हैं। जो बना रहता है वह जो संरक्षित होता है नहीं बल्कि जो वितरित किया जाता है।

IV. मारिया, अलगाव का दर्पण

इन पाठों में वर्जिन का नाम नहीं लिखा गया है, फिर भी वे बिना उसे पूरी तरह से समझे नहीं हो सकते, क्योंकि हम मारिया में पाउलुस द्वारा घोषित और समृद्ध व्यक्ति द्वारा खारिज किए गए उस आदर्श को देखते हैं।वह gratia plena (पूर्ण अनुग्रह) है, वह सृष्टि जिसमें ईश्वरीय पहल ने कोई प्रतिरोध नहीं पाया, ईश्वर के हाथों से बना उत्कृष्ट पोएम। यदि बचाव एक उपहार है जो कार्य से पहले आता है, तो मैरी उस पूर्ववत्ता का मानवीय चेहरा है, जो अनुग्रह से तैयार थी इससे पहले कि उसने अपना हाँ कहा। पिता की योजना के सामने, उसने अपने लिए कोई भंडार नहीं बनाया, उसने खुद को पूरी तरह से खोला, ecce ancilla (यह सेवका), और इस प्रकार उसके पेट में स्वर्गीय विरासत निवास करने लगी।

मैग्निफिकैट अमीर व्यक्ति के विपरीत है। जबकि वह अपने ‘मेरे’ को अपने बेकार के मोनोलॉग में गिनाता है, मैरी घोषणा करती है कि शक्तिशाली ने उस पर आश्चर्यजनक कार्य किए हैं, जो गरीबों को ऊंचा करता है और अमीरों को निर्जीव हाथों से वापस भेजता है। वह जानती है, जैसा अमीर कभी नहीं जानता, कि सच्ची समृद्धि ईश्वर द्वारा स्वामित्व में होना है, न कि उसके विरुद्ध स्वामित्व रखना। हमारी प्रार्थना के माध्यम से उसकी मध्यस्थता हमें यह समझने में मदद करे कि 29वें साप्ताहिक समय में हम क्या संचय कर रहे हैं और किसके लिए। स्वामी की सेवका से सीखें कि जाने दें जो गुज़रा और संग्रहित करें जो बना रहता है, ताकि जब मृत्यु आएगी, तो हम ईश्वर के सामने बुद्धिमान न हों, बल्कि समृद्ध हों।