«Maria optimam partem elegit»: संत तेरेसा, चिंतन और मरियम

Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea.
Lc 10,42b

आविला की संत तेरेसा की स्मृति (15 अक्टूबर, कलीसिया की धर्माचार्या) 1 कुरिन्थियों 2 को, जहाँ पौलुस स्वीकार करते हैं कि वे मानवीय वाक्पटुता के बिना केवल “येसु मसीह, और वह भी क्रूस पर चढ़ाए गए” के साथ कुरिन्थ आए, और ईश्वर की उस गुप्त प्रज्ञा का वर्णन करते हैं जिसे आत्मा प्रेम करने वालों पर प्रकट करता है, लूका 10 से जोड़ती है, जहाँ येसु बेथानी की मरियम का पक्ष लेते हैं जिसने येसु के चरणों में बैठने का “उत्तम भाग” चुना जबकि मार्था व्यस्त होकर थक रही थी। दोनों पाठ तेरेसा की आध्यात्मिकता के हृदय का वर्णन करते हैं: क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का चिंतन संपूर्ण आंतरिक जीवन के केंद्र के रूप में। नाज़रेथ की मरियम, जो “इन सब बातों को अपने हृदय में सँजोए रखती थीं”, वह आदर्श हैं जिन्हें तेरेसा ने हर प्रामाणिक प्रार्थना के मार्ग के रूप में पहचाना।

I. पहला पाठ: 1 कुरिन्थियों 2:1-10a

पौलुस एक उपदेशक के रूप में अपनी दुर्बलता स्वीकार करते हैं: “मैं वाक्पटु शब्दों या मानवीय प्रज्ञा के साथ तुम्हें ईश्वर की साक्षी सुनाने नहीं आया” (पद 1)। उनकी एकमात्र प्रज्ञा थी “येसु मसीह, और वह भी क्रूस पर चढ़ाए गए” (पद 2)। क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह पर यह एकाग्रता तेरेसा की आध्यात्मिकता का हृदय है: “पूर्णता का मार्ग” और “आंतरिक दुर्ग” में, तेरेसा आग्रह करती हैं कि प्रार्थना का संपूर्ण जीवन येसु मसीह पर, विशेषकर क्रूस के रहस्य पर, केंद्रित होना चाहिए।

“फिर भी सिद्ध लोगों के बीच हम प्रज्ञा की बात करते हैं, इस युग की नहीं… बल्कि एक ईश्वरीय, रहस्यमय, गुप्त प्रज्ञा, जिसे ईश्वर ने युगों से पहले हमारी महिमा के लिए पूर्वनिर्धारित किया” (पद 6-7)। तेरेसा ने अपने उच्च चिंतनों में जो प्रज्ञा प्राप्त की, वह कोई गूढ़ ज्ञानवाद नहीं, बल्कि मसीह का वह ज्ञान है जिसकी घोषणा पौलुस करते हैं: “जिसे आँख ने नहीं देखा, न कान ने सुना, न मनुष्य के हृदय में उठा” (पद 9)। प्रामाणिक चिंतन सदा ईश्वर द्वारा दिया गया ईश्वर का ज्ञान है, मानवीय उपलब्धि नहीं।

II. सुसमाचार: लूका 10:38-42

मरियम और मार्था का दृश्य वह सुसमाचारी पाठ है जो तेरेसा की बुलाहट पर सबसे सीधे प्रकाश डालता है। बेथानी की मरियम, जो “प्रभु के चरणों में बैठकर उनका वचन सुन रही थी” (पद 39), चिंतन का प्रतीक है: उस व्यक्ति की मुद्रा जो रुक गया, बैठ गया और सुनता है। मार्था, जो “व्यस्त होकर थक रही थी” (पद 40), की आलोचना उसकी सक्रियता के लिए नहीं, बल्कि इस बात के लिए की जाती है कि उस सक्रियता ने उसे येसु के चरणों में बैठने से रोक दिया।

“मरियम ने उत्तम भाग चुन लिया है, जो उससे छीना नहीं जाएगा” (पद 42): चिंतन को “उत्तम भाग” इसलिए नहीं कहा जाता कि कर्म बुरा है, बल्कि इसलिए कि चिंतन स्थायी रहता है, “उससे छीना नहीं जाएगा”। ख्रीस्तीय आध्यात्मिक परंपरा, मरुभूमि के आचार्यों से लेकर आविला की तेरेसा तक, इस पद में चिंतनशील जीवन का औचित्य पहचानती है: चिंतन में प्राप्त ईश्वर का ज्ञान ही एकमात्र ऐसा ज्ञान है जो मृत्यु के पार भी बना रहता है।

III. तेरेसा: चिंतन में क्रूस की प्रज्ञा

आविला की तेरेसा कलीसिया की धर्माचार्या हैं क्योंकि प्रार्थना पर उनकी शिक्षा आज के दोनों पाठों को समाहित करती है। पौलुस की तरह, तेरेसा ने “येसु मसीह, और वह भी क्रूस पर चढ़ाए गए” को संपूर्ण प्रार्थना के केंद्र के रूप में जाना: “आंतरिक दुर्ग” का निवासी क्रूस पर चढ़ाया गया और पुनर्जीवित मसीह है, कोई अमूर्त आदर्श नहीं। बेथानी की मरियम की तरह, तेरेसा ने उत्तम भाग चुना: उन्होंने उसका त्याग किया जो छीना जा सकता था, ताकि वह पाएँ जो स्थायी रहता है।

तेरेसा द्वारा आरंभ किया गया कार्मेल सुधार लूका 10:42 का संस्थागत साकार रूप है: ऐसे स्थान बनाना जहाँ “उत्तम भाग” संभव हो, जहाँ दीपक जलते रहते हैं और आँखें मसीह पर टिकी रहती हैं। जिस प्रज्ञा का वर्णन पौलुस “गुप्त, रहस्यमय” के रूप में करते हैं और जो “आत्मा द्वारा प्रकट की जाएगी”, वही प्रज्ञा है जिसका वर्णन तेरेसा ने अपनी रचनाओं में किया: ईश्वर का वह ज्ञान जो केवल ईश्वर के द्वारा ही प्राप्त होता है।

IV. नाज़रेथ की मरियम: तेरेसा का आदर्श

तेरेसा ने नाज़रेथ की मरियम को चिंतनशील जीवन का सर्वोच्च आदर्श माना। “जीवन की पुस्तक” और “पूर्णता का मार्ग” में, तेरेसा मरियम का वर्णन उनके रूप में करती हैं जो “इन सब बातों को अपने हृदय में सँजोए रखती थीं” (लूका 2:51), वह चिंतनशील जिन्हें शब्दों की आवश्यकता नहीं थी क्योंकि शब्द उनमें निवास करता था। लूका 10 की बेथानी की मरियम अपना सबसे पूर्ण आदर्श नाज़रेथ की मरियम में पाती है: दोनों येसु के चरणों में बैठती हैं और सुनती हैं।

आविला की तेरेसा की स्मृति हमें मरियम में “उत्तम भाग” का मार्ग पहचानने के लिए आमंत्रित करती है। मरियम, जिन्होंने देवदूत-संदेश में शब्द को ग्रहण किया, जो हृदय में वह “सँजोए रखती थीं” जो वे नहीं समझती थीं (लूका 2:19,51), जो क्रूस के नीचे मौन रहीं जब रहस्य पूरा हो रहा था, यही मरियम तेरेसा का आदर्श और समस्त ख्रीस्तीय चिंतन का आदर्श हैं: वह सृष्ट प्राणी जिसने रुककर, बैठकर उस भाग को चुना जो उससे छीना नहीं जाएगा।