Advento: Apakah Anda tahu apa yang kita doakan?
Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui
Adven adalah khas bagi dunia Kristen Barat. Teks Alkitab, doa-doa (eukologi), dan lagu-lagu dalam Missal dan Liturgi Jam (Liturgi Jam) pada periode ini dalam Ritus Romawi, serta Ritus Ambrosian dan Mozarabik, tidak tertandingi.
Reformasi terbaru telah memperkaya Adven secara signifikan, dengan mendefinisikan kembali tema dan isinya dengan lebih akurat. Oleh karena itu, Adven muncul sebagai sekolah spiritualitas yang sah, tidak hanya untuk waktu liturgi yang diwakilinya, tetapi juga untuk seluruh periode sejarah antara Pentakosta dan Parusia.
Pembacaan Alkitab, baik dalam perayaan Ekaristi maupun dalam Liturgi Jam, disusun dalam unit-unit tematik untuk memberikan gambaran yang paling lengkap dan harmonis.
Pembacaan Injil memiliki karakteristik tersendiri pada setiap Minggu Adven:
• Mengenai kedatangan Tuhan di akhir zaman (Minggu Pertama), • Tentang Yohanes Pembaptis (Minggu Kedua dan Ketiga), • Dan latar belakang kelahiran-Nya (Minggu Keempat).Pembacaan dari Perjanjian Lama adalah nubuatan tentang Mesias dan zaman Mesianik, yang terutama diambil dari Kitab Yesaya. Pembacaan dari Rasul mengandung nasihat dan pengumuman, sesuai dengan ciri-ciri zaman tersebut.
Untuk hari-hari Prapaskah, terdapat dua seri pembacaan, berkaitan dengan dua periode yang dimasukkan dalam Adven. Untuk Adven eskatologis, orakel mesianik dari nabi Yesaya, penulis yang dianggap khas dari periode tersebut, dibaca dengan sistem pembacaan semi-berurutan, yaitu mengikuti urutan teks secara antologis. Perikop Injil, yang ditetapkan berdasarkan ketergantungan ini, ingin menunjukkan pemenuhannya atau berusaha membuat hubungan dengan pengajaran dan karya Yohanes Pembaptis, terutama mulai hari Jumat di Minggu III.
Pada hari-hari 17 hingga 24 Desember, peristiwa yang mempersiapkan kelahiran Juru Selamat dibaca secara terus-menerus dalam Injil-Injil Kelahiran.
Pembacaan pertama, juga dari Perjanjian Lama, menekankan orakel mesianik atau teks yang berkaitan secara tematik dengannya. Sementara biasanya, selama tahun liturgi, pembacaan Injil mendominasi dalam liturgi Misa, karena situasi sejarah yang khas dari Adven eskatologis, hingga 16 Desember adalah peringatan: orakel tentang Mesias dan zamannya, terutama dari nabi Yesaya, menjadi titik awal untuk mencari pemenuhannya dalam Injil.
Meskipun pembacaan Alkitab dari Ofis Pembacaan selalu diambil dari Perjanjian Lama. Selama Adven, dibaca bagian-bagian dari Kitab Yesaya, ditambah dengan Kitab Rut, yang dianggap sebagai nubuatan, dan beberapa nubuatan dari Kitab Miqueas.
Pengajaran nabi Yesaya membatasi perhatian kita pada nabi ini, yang hidup di akhir abad ke-8 hingga awal abad ke-7 SM (Is 1-39), pada masa penyimpangan dari hukum dan ketidaksetiaan terhadap perjanjian, ia mengaitkan tema pengecaman dosa dan ancaman hukuman dengan pengumuman masa depan baru bagi Israel dan umat manusia. Tema klasik Israel sebagai pengantin yang tidak setia dan prostitusi muncul, bertentangan dengan cinta setia dan penuh gairah YHWH.
Buku Konsolasi atau Deutero-Yesaya (Is 40-55) merujuk pada nabi yang hidup di pengasingan, yang menafsirkan situasi pengasingan Babilonia sebagai analogi dengan perbudakan Mesir: ia membawa pengumuman pembebasan kedua dan perjanjian baru, serta eksodus yang lebih universal menuju tanah yang dijanjikan, yang dilihat dalam perspektif eskatologis.
Tekanan yang konsisten adalah pada pembaruan batin: hal itu akan dicapai oleh Roh yang Tuhan berikan kepada rakyat-Nya. Penerima transformasi ini adalah sisa Israel, yaitu orang miskin dan rendah hati (orang anawin) yang sepenuhnya mempercayai YHWH: mereka adalah pembawa janji dan dari mereka akan lahir bangsa Mesianik. Dalam pesan ini, konsep yang lebih spiritual tentang perjanjian muncul dengan jelas.
Dari orakel-orakel ini, makna asli sejarah yang terwujud melalui pengungkapan menjadi jelas: penglihatan masa depan, yang dihadapkan dengan ingatan masa lalu dan pengalaman saat ini, menunjukkan bahwa YHWH secara bertahap melaksanakan rencana keselamatan yang tunggal bagi umat manusia. Sejarah hanya dapat dipahami dan diberi makna dari sudut pandang iman, karena Tuhan yang memimpin peristiwa-peristiwa itu dengan kekuatan yang melampaui semua rintangan. Kerajaan pasti akan datang. Masa depan akan memiliki makna sebagai tindakan kreatif yang menghancurkan hal-hal lama yang rusak dan tercemar oleh dosa, dan membuat gurun berbunga kembali sebagai surga atau Eden, yaitu membawa manusia kembali ke integritas aslinya.
Bagi Israel, dan selalu bagi rakyat dari perjanjian baru, ada bahaya: bahaya formalitas agama yang menumbuhkan kepastian palsu tentang keadilan tanpa perubahan hati, karena mereka percaya pada janji dan mematuhi hukum, formalitas dalam praktik keagamaan atau asketisme tertentu.
Doa Masa Depan
Papas Fransiskus
Wahai yang menyambut,
Yang mempersiapkan tanah kita,
Yang percaya padamu,
Tuhan kita yang besar,
Tidak ada hal luar biasa yang harus dilakukan:
Cukuplah memiliki hati yang jernih dan tanpa topeng,
Cukuplah memiliki pandangan yang lembut dan tanpa niat jahat.
Cukuplah tersenyum dan membawa kebahagiaan di bibirmu.
Cukuplah membuka tanganmu untuk memberi dan berbagi,
Cukuplah menjadi penuh perhatian dan setia pada Firman-Mu,
Cukuplah mencintai tanpa mengukur kehangatanmu,
Cukuplah mendengarkan seruan-Mu dan mengubah hidupmu, Tuhan!
Datanglah, Tuhan.
Tanah dan penduduknya,
Berkubah warna hidup mereka karena Engkau.
Amin.
Untuk memperdalam doa marianmu di masa Adven, lihatlah Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI tentang kehadiran Maria dalam liturgi dan doa Gereja.
Selidiki lebih lanjut: Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.
Pasca-Sarjana di Mariologi
Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Tanggapan