Ibu Tuhan: judul dasar mariologi

Ibu TuhanTheotokos dalam bahasa Yunani adalah gelar marian paling penting dan dasar dari seluruh mariologi. Ditetapkan dalam Konsili Efesus (431), gelar ini menyatakan bahwa Maria benar-benar Ibu dari Anak Allah yang menjadi manusia. Ini adalah dogma marian pertama dari empat dogma marian. Untuk artikel lengkap: Theotokos, Ibu Tuhan.Dasar AlkitabTeks-teks Alkitab menyatakan bersama-sama keibuan Maria dan keilahian Anak yang mengambil wujud dari dirinya. Dalam Galatia 4:4, Paulus menulis: “Ketika waktu telah penuh, Allah mengirim Anak-Nya, yang lahir dari wanita, yang lahir di bawah hukum.” Frasa “lahir dari wanita” (genomenon ek gynaikos) menekankan penurunan Anak Allah yang menjadi manusia dalam kelemahan manusia sepenuhnya. Namun, sebagai “Anak yang dikirim oleh Allah,” Ia adalah makhluk yang ada sebelumnya dari alam baka ilahi yang “mengosongkan diri-Nya, mengambil bentuk hamba” (Filipi 2:7). Dalam Matius 1:23, rasul mengutip nubuat Isaia 7:14: “Lihat, seorang perawan akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan memberi nama-Nya Emmanuel, yang berarti ‘Allah bersama kita’.” Di Lukas 1:35, sapaan malaikat kepada Maria menunjukkan paralel yang luar biasa dengan Keluaran 40:34-35: seperti awan Tuhan menutupi Kemah Pertemuan di padang gurun dengan bayang-bayangnya, demikian juga Roh Kudus menutupi Maria, menjadikannya Tabernakel Perjanjian yang baru. Maria adalah arkas baru: paralel dengan Kunjungan Maria ke Isabel di Lukas 1:39-56 diterangi oleh kunjungan arkas Perjanjian ke Yehuda (2 Samuel 6). Di Lukas 1:43, sendiri Isabel, penuh dengan Roh Kudus, menyatakan: “Bagaimana hal ini terjadi padaku, bahwa ibu Tuhan datang mengunjungi aku?” Pengakuan ini, sebelum ada definisi konsiliar, adalah pengakuan pertama tentang keibuan ilahi Maria.Kontroversi NestorianNestorius, Patriark Konstantinopel (428-431), menolak gelar Theotokos, lebih memilih Christotokos (“Ibu Kristus”): Maria hanya ibu dari sifat manusia Yesus, bukan dari Kepribadian ilahi-Nya. Cyril dari Alexandria menjawab bahwa pemisahan itu menghancurkan kesatuan Kristus. Jika Yesus adalah satu Kepribadian, dan Kepribadian itu ilahi, maka ibu-Nya benar-benar Ibu Tuhan. Pertanyaan bukan tentang Maria itu sendiri, tetapi tentang kesatuan Kepribadian Kristus: membagi Kristus menjadi dua menghancurkan keselamatan. Menolak bahwa Maria adalah Ibu Tuhan berarti menyangkal bahwa Anak Allah benar-benar menjadi manusia di dalam rahimnya.Efesus (431) dan Kalkedonia (451)Konsili Efesus (431) menetapkan bahwa Maria adalah benar-benar Theotokos. Penduduk Efesus, setelah mendengar keputusan tersebut, berbaris di jalanan kota dengan obor-obor memuji: “Theotokos! Theotokos!” Pengakuan populer ini menunjukkan seberapa dalam gelar itu sudah tertanam dalam iman rakyat sebelum definisi konsiliar. Konsili Kalkedonia (451) mengkonfirmasi dan memperdalam doktrin: Yesus Kristus adalah satu Kepribadian dalam dua alam, ilahi dan manusia, tanpa kebingungan, tanpa perubahan, tanpa pemisahan, tanpa perpecahan. Dalam konteks doktrin kristologi ini, Maria adalah ibu dari Kepribadian tunggal Kristus, yang ilahi. Keibuan ilahi adalah kesimpulan langsung dari iman pada Inkarnasi Kata Allah.Vatikan II dan MariologiVatikan II (LG 53) memasukkan gelar Theotokos dalam perspektif kristologi dan ekklesiologi: “Ibu Maria, yang menerima Kata Allah di dalam hati dan tubuh-Nya atas pengumuman malaikat, membawa kehidupan ke dunia, diakui dan dihormati sebagai Ibu Tuhan dan Penebus.” Konsili menekankan bahwa keibuan ilahi Maria adalah dasar dari segala keunikan martabatnya dan dari seluruh mariologi. Dari Theotokos kita memahami Maria sebagai Imakulat Konsepsi, sebagai perawan abadi, sebagai Asumsi: semuanya karena Ia adalah Ibu Tuhan. Gelar ini juga mendirikan perantara ibu Maria dalam hubungan dengan Gereja: sebagai Ibu Kepala Tubuh Mistis, Ia adalah Ibu dari anggota-anggotanya.Perdalamlah studi Anda: jelajahi Mariologi, Dogma-dogma marian, Teologi marian, dan Pasca-Sarjana dalam Mariologi.

Magisteri Gereja

Si quis non confitetur proprie et secundum veritatem Dei Genitricem esse sanctam virginem… anathema sit.

Koncil Efesus, Kanon 1 (431 M), menurut Denz.-Hün. 252

📚. Terjemahan harfiah: Jika seseorang tidak mengakui bahwa Santa Perawan benar-benar dan secara khusus adalah Ibu Tuhan… maka ia dihukum.