“Hari ini dipenuhinya”: Nazaret, ofensivitas kedekatan dan iman Maria

“Hari ini, firman Kitab Suci ini terwujud dalam telinga kalian. [….] Karena aku hanya mengetahui sesuatu di antara kalian, yaitu Yesus Kristus dan kematian-Nya di kayu salib.” (Lukas 4:21 dan 1 Korintus 2:2)I. Pembacaan Pertama: 1 Korintus 2:1-5

Paulus terus meruntuhkan harapan Korintus, dan kini ia menggunakan kelemahannya sebagai argumen. Ia menolak “keanggunan bahasa atau kebijaksanaan” (v.1) dan menggambarkan kedatangannya dengan istilah yang tidak akan digunakan oleh pembicara kuno karena kesombongan: kelemahan, ketakutan, gemetar. Ini bukan kemarahan atas keadaan yang tidak menguntungkan. Ini adalah deskripsi metode.

Alasannya muncul di akhir, dan secara teologis sangat penting: “supaya iman kalian tidak bertumpu pada kebijaksanaan manusia, tetapi pada kekuatan Allah” (v.5). Jika komitmen Korintus berasal dari kecerahan pembicara, maka ia akan bergantung pada kecerahan itu dan runtuh bersamanya. Paulus secara sengaja memadamkan dirinya sendiri agar apa yang mendukung iman komunitas itu dapat diverifikasi di tempat lain selain dirinya. Seluruh kehidupan dan pelayanan gereja bergantung pada aturan ini, dan setiap pelayan gereja selalu tergoda untuk melupakannya.

II. Injil: Lukas 4:16-30

Adegan Nazaret sangat programatik dalam Injil Lukas. Yesus membaca teks dari Isaia tentang Mesias yang dikirim kepada orang miskin, tawanan, buta, dan tertindas, duduk, dan menyatakan, “Hari inilah pemenuhan tulisan suci yang kalian baru saja dengar” (v.21). *Hodie* lucan menjadi kunci seluruh Injil. Janji itu tidak lagi menjadi masa depan, tetapi hadir, dan kehadiran itu menjadi tidak tertahankan.

Reaksi awal adalah positif, dan di sinilah pertanyaan muncul: “Bukankah Dia putra Yusuf?” (v.22). Penolakan bukan berasal dari doktrin, tetapi dari asal-usul. Tetangga mengenal rumah, bengkel, ibu, dan oleh karena itu, mereka menganggap mereka tahu batasan apa yang bisa keluar dari sana. Yesus menjawab dengan dua contoh yang membuat kemarahan meledak: janda dari Zarepta dan Syamiah Naman, keduanya orang asing, keduanya diselamatkan sementara Israel hanya menyaksikan. Keterkenalan yang seharusnya memfasilitasi iman berubah menjadi kepemilikan, dan kepemilikan tidak dapat menerima anugerah yang ditujukan kepada orang lain.

III. Ofensi Kedekatan

Ada benang merah yang menghubungkan kelemahan Paulus dengan penolakan di Nazaret. Dalam kedua kasus, rintangan terhadap iman bukan jarak dari Tuhan, tetapi kedekatannya. Korintus ingin penginjil yang setingkat dengan budaya mereka dan menerima pria gemetar. Nazaret ingin nabi dari luar dan menerima putra tukang kayu.Allah memilih setiap kali bentuk yang meniadakan harapan, dan harapan yang meniadakan itu selalu bereaksi dengan cara yang sama, baik dengan sikap acuh tak acuh atau dengan kekerasan.

Logika ini bukan kecelakaan dalam sejarah Yesus, tetapi struktur dari Inkarnasi. Konsili mengingatkan bahwa Putra Allah bekerja dengan tangan manusia, berpikir dengan akal manusia, dan mencintai dengan hati manusia (GS 22). Siapa pun yang terkejut dengan keumuman keluarga itu, sedang menilai-nilai cara yang dipilih oleh Allah untuk hadir. Dan biasanya lebih mudah untuk mengagumi pesan daripada menerima utusan yang dikenal sejak kecil.

IV. Maria, tetangga dari Nazaret

Sinagoge tempat Yesus ditolak terletak di desa tempat Maria tinggal, dan para pria yang ingin menjatuhkan Dia dari tebing adalah tetangga-tetangganya. Ini adalah detail yang sering dilupakan dan layak untuk diperhatikan. Maria tidak memiliki keuntungan untuk menyaksikan pelayanan Putra dari posisi yang terlindung. Dia menyaksikannya dari dalam komunitas yang menolak-Nya.

Dia adalah alasan manusia dari penolakan dan penolakan itu. Dia adalah ibu yang semua orang kenal, rumah yang umum membuatnya tidak mungkin bagi Putra yang berasal dari Allah. Dan persis karena itu, Dia adalah saksi pertama bahwa kedekatan tidak menghalangi rahmat. Siapa yang melihat paling dekat adalah yang pertama percaya. Konsili menempatkan iman-Nya di awal segala sesuatu dan mengakui bahwa Dia terus maju dalam perjalanan iman, tetap setia dalam persatuan dengan Putra hingga Salib (LG 58).

Lukas menutup adegan ini dengan catatan yang aneh dan tenang: “Yesus, melewati tengah mereka, melanjutkan perjalan-Nya” (v.30). Perjalanan terus berlanjut, dan Maria terus berada di dalamnya. Dia tidak tinggal di desa untuk meratapi ketidakpahaman tetangga, atau bergabung dengan mereka yang menuntut tanda-tanda. Dia menyimpan Firman dan terus berjalan. Inilah sebabnya Gereja mengakui Dia sebagai tipenya sendiri dalam urutan iman, kasih, dan persatuan yang sempurna dengan Kristus (LG 63). Nazaret menolak karunia karena mengenal keluarga itu terlalu baik. Maria menerimanya karena alasan yang sama.

Senin kedua Minggu XXII memberikan peringatan bahwa tidak ada yang terlepas. Bahaya terbesar bagi iman bukan ketidaktahuan tentang Allah. Tetapi keintiman yang berubah menjadi kepemilikan dan berhenti mengharapkan hal-hal baru.