“Karena Dia sangat mencintai seorang wanita berdosa, utang yang telah diampuni dan yang banyak menerima kasih karunia”

«Quis est hic de quo talia audior?»: ageu, herodes perplexo e Maria que conhecia o Filho.

Oleh · Diperbarui

“Aku telah menyampaikan kepada kalian apa yang telah aku terima, yaitu [….] Banyak dosa dilepaskan baginya, sebab ia sangat dicintai.”

(1Kor 15,3 dan Lk 7,47)

Kamis dalam Minggu XXIV Waktu Biasa menempatkan bersama rumus iman tertua yang kita miliki dan adegan seorang wanita yang menangis di kaki Yesus di rumah seorang Farisi. Paulus mengingat apa yang ia terima dan sampaikan, Kristus mati karena dosa-dosa kita dan bangkit pada hari ketiga. Lukas menunjukkan apa yang terjadi ketika seseorang menyadari apa artinya itu baginya. Satu bacaan memberikan doktrin, yang lain memberikan efek, dan yang kedua tidak dapat dipahami tanpa yang pertama.

I. Bacaan pertama: 1 Korintus 15:1-11

Bagian ini memiliki nilai dokumen yang langka pada teks-teks Baru Testament. Paulus memulai apa yang akan datang dengan kata-kata teknis transmisi: «Saya menyampaikan kepada kalian terlebih dahulu apa yang saya terima» (v.3). Ia merujuk pada rumus yang sudah ada sebelumnya, kemungkinan dipelajari beberapa tahun setelah Paskah, dan surat ini mengukuhkan sekitar tahun 56. Kristus mati karena dosa-dosa kita menurut Kitab Suci, dikubur, dan bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci, muncul kepada Petrus lalu kepada dua belas rasul.

Daftar saksi-saksi kemudian disajikan, dengan detail yang tidak akan ditemukan dalam legenda: «dan muncul kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus, sebagian besar di antara mereka masih hidup» (v.6). Ini adalah ajakan untuk verifikasi. Siapa pun yang meragukan bisa bertanya. Daftar tersebut berakhir pada penulis sendiri, dengan kerendahan hati yang tidak hanya merupakan gaya bahasa: «dan terakhir, muncul kepada saya sendiri, seperti orang yang tidak ada» (v.8). Paulus menyebut dirinya sebagai rasul terkecil karena ia sebelumnya mengejar Gereja, dan ia menyelesaikan ketegangan dalam satu kalimat yang meringkas seluruh teologinya: «saya adalah apa yang saya adalah karena karunia Allah» (v.10).

II. Injil: Lukas 7:36-50

Adegan ini dibangun berdasarkan kontras keramahan. Simon, Farisi, mengundang Yesus dan mengabaikan gerakan-gerakan dasar penerimaan, seperti air untuk kaki, ciuman, dan minyak di kepala. Wanita itu, yang masuk tanpa diundang, melakukan ketiga gerakan tersebut, dan melakukannya berlebihan, dengan air daripada air mata, dengan ciuman yang terus-menerus, dengan parfum albahad. Yesus tidak menghukum pikiran Simon, tetapi menjawabnya dengan sebuah parabolanya tentang akuntansi. Dua utangawan, lima ratus denarius dan lima puluh, keduanya diampuni. Yang mana yang akan lebih mencintai? Simon menjawab dengan benar, dan jawabannya mengutuknya. Kemudian datang kalimat yang tidak pernah meninggalkan tradisi spiritual: «karena ia banyak mencintai, ia diampuni banyak» (v.47). Cinta wanita itu tidak membeli pengampunan, tetapi mengungkapkannya. Apa yang tidak dimiliki Simon adalah kesadaran akan utang-utangnya. Dia tidak memiliki kebajikan, tetapi kesadaran akan hutangnya. Siapa yang menghitung hutangnya sedikit mencintai sedikit, dan mencintai sedikit karena menghitung hutangnya secara salah.

III. Menerima sebelum Memberi

Kedua teks mengikuti urutan yang sama. Paulus menyampaikan karena ia menerima. Wanita itu mencintai karena ia diampuni. Dalam kedua kasus, inisiatif tidak berasal dari manusia, dan dalam kedua kasus, tanggapan manusia tidak dapat dihilangkan.

Keimanan Kristen bukan penemuan pribadi yang kemudian disampaikan, melainkan sebuah depositum yang diterima dari orang lain dan diserahkan tanpa perubahan, dan kesucian bukan prestasi yang terkumpul, melainkan sebuah respons yang diberikan.

Hal ini memiliki konsekuensi praktis yang terutama menyentuh mereka yang tumbuh di dalam keluarga Katolik dan tidak pernah menjauh. Mudah untuk menyimpulkan bahwa sedikit yang harus diberikan. Ini adalah posisi tepat Simon, dan Lukas menunjukkan bahwa ini adalah posisi paling berbahaya karena tidak menimbulkan skandal dan hanya mengeringkan hati perlahan-lahan. Pertanyaan yang benar bukan berapa banyak kita telah berdosa, melainkan berapa banyak yang telah dikampukan kepada kita, dan akuntan ini mencakup segala sesuatu yang telah kita lindungi tanpa menyadari.

IV. Maria, yang Menerima Banyak

Di sinilah muncul keberatan yang telah dihadapi mariologi selama berabad-abad dan tidak layak untuk dihindari. Jika kita mencintai mereka yang menerima banyak pengampunan, dan Maria telah dilindungi dari segala dosa, apakah dia mencintai sedikit? Jawaban tradisi adalah sebaliknya, dan didasarkan pada sifat dari karunia. Dia tidak menerima lebih sedikit, dia menerima lebih banyak, karena perlindungan adalah bentuk yang lebih tinggi dari pembebasan daripada penyembuhan. Siapa yang dilarang jatuh harus lebih banyak berutang kepada penyelamatnya daripada siapa yang diangkat setelah jatuh.

Konsili mengingatkan bahwa Maria dibebaskan secara luar biasa melalui kebajikan Putra-Nya dan bersatu dengannya melalui ikatan yang erat dan tidak terpisahkan (LG 53), dan bahwa dia diberkati sejak awal konsepsi dengan kemuliaan keagungan yang sangat istimewa (LG 56). Dia adalah penagih lima ratus denier yang tidak pernah memiliki utang karena seseorang membayar sebelum waktunya. Itulah sebabnya nyanyiannya dimulai seperti ini:

Rohku memuliakan Tuhan dan semangatku bersukacita dalam Allah, Penyelamatku (Lk 1:46-47). Dia menyebutnya Penyelamat. Dia tahu dari apa dia diselamatkan.

Dan ada gestur wanita dari kota, yang tradisi selalu membacakan secara paralel dengan gestur Maria di Betania dan kehadirannya di dekat salib. Apa yang pecinta lakukan dengan wewangian, Maria melakukannya dengan seluruh hidupnya, tanpa air mata penyesalan karena dia tidak memiliki apa-apa untuk menyesali, tetapi dengan proporsi yang sama. Cinta yang merespons karunia yang diterima tidak menghitung, dan selalu berlebihan di mata mereka yang duduk di meja menghitung.

Kamis ke-24 Minggu ini meninggalkan pertanyaan yang dijawab dalam keheningan. Berapa banyak yang kita anggap harus kita lakukan? Karena ukuran cinta kita sudah ditentukan dalam jawaban itu.

Program Pascasarjana Mariologi

Apakah Anda ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pascasarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – program akademik yang menggabungkan ketatatan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Bergabung dengan Daftar Tunggu →

Tanggapan