パトリスティック天使学 – 教会父たちの合成（2世紀～8世紀）

カトリックの天使学（アンジェロロジー）

カトリックの天使学の教義は、2世紀から8世紀にかけて、教会の父たちによって発展しました。この投稿では、ギリシャ語とラテン語の両方の教会父たちの貢献をまとめ、初期世紀から中世スコラ哲学の合成に至るまでの伝統の連続性を明らかにします。

時代別

2世紀 – 8世紀：パトリスティック時代

主要な天使学に貢献した教会父– イナシオス・アントキオス（2世紀） – ユスティヌス・マルティル（2世紀） – イレナエウス（2世紀） – オルジェ（3世紀） – アタナシウス（4世紀） – ヒルアリウス（4世紀） – バシリウス（4世紀） – グレゴリオ・ナジアンゼン（4世紀） – グレゴリオ・ニッサ（4世紀） – ヨハネ・クリソストム（4世紀） – オグスティヌス（5世紀） – ヨハネ・ダマスカエヌス（8世紀）最終的な合成ヨハネ・ダマスカエヌス（8世紀） – 『正統信仰について』（De Fide Orthodoxa II, 3）

2世紀 – 3世紀の教会父

イナシオス・アントキオス（2世紀）

彼の『手紙』の中で、イナシオスはこの世と天国の秩序について言及し、天使を教会の守護者として位置づけています。また、天使の階層が、聖体礼儀と密接に関連した天上の礼拝の一部であると発表しています。

ユスティヌス・マルティル（2世紀）

『トリファノスとの対話』の中で、ユスティノスは天使を「神と人間との間の天上の仲介者」と定義し、常に神に服従していると強調しています。

オルジェ（3世紀）

オルジェは、『原理について』や聖書の解説の中で、天使学の最初の体系化を試みました。彼の主な貢献は次の通りです。– 天使は自由な創造物である。一部の天使は神を選び、他の天使は堕落した。 – 各民族には守護天使がいる（ダニエル書 10参照）。 – 各信者には守護天使がいる。 – 天使の階層の体系化。オルジェのいくつかの教義（例えば、アポカタスタシス、悪魔の最終的な救済）は、後に第2回コンスタンティノープル公会議（553年）で非難されました。

4世紀の教会父（カパドキアの父たち）

アタナシウス（4世紀）

『聖アントニウス伝』の中で、アタナシウスは、聖アントニウスが悪魔と戦った物語を伝え、キリストの勝利を強調しています。この作品は、砂漠の霊性における天使学の基盤となりました。

ヒルアリウス（4世紀）

ヒルアリウスは、天使の性質や役割について多くの著作を残しました。彼は、天使の無時間性や、彼らの神への服従を強調しました。

ヒラリオは「*De Trinitate*」の中で、天使は「奉仕」をトリニティに捧げ、特に聖体礼儀、特に「聖なる」においてその礼拝に参加すると述べています。

聖バスイリウス（330-379年)

「*教会の信仰によれば、各信者は、守護者と牧者として、自分と共に天使を伴う*」（*Adversus Eunomium* 3, 1）。

この箇所は、CCC 336 条で文字通り引用されています。

聖グレゴリオ・ナジアンゼン（329-389年)

彼の*神学論集*において、グレゴリオは天使のトリニティへの賛美を含む、三位一体の神学を体系化しました。

聖グレゴリオ・ニサ（335-394年)

*魂と復活について*において、グレゴリオは天使を復活した人類の模範として教えを説いています。

4-5世紀の神学者たち

聖ヨハネ・クリソストム（347-407年)

「*各キリスト教徒には天使が付き添っている。最も弱く、最も貧しく、最も無知な者でも、その者には守護天使がいる*」（*マタイの説教* 59）。

ヨハネ・クリソストムは、聖体礼儀への深い神学を開発し、天使が私たちと共にミサを祝うと教えました。

聖アウグスティヌス（354-430年)

アウグスティヌスは、以下の著作で天使について広範に論じています。

• *神の国* 11-12 巻: 堕落した天使とアダムとの類似
• *創世記への字義的な解説*: 天使は「光」の創造
• *要約*: 天使学への簡潔な体系

アウグスティヌスは、天使の堕落は創造後すぐに起こったと提唱し、これはトマス・アクィナスによって受け入れられました。

「*霊的で無形のもの、本来天使的な性質を持つ物質が存在し、その意志は善か悪かのどちらかで形成される*」（*神の国* 12, 1）。

「*霊的で無形のもの、本来天使的な性質を持つ物質が存在し、その意志は善か悪かのどちらかで形成される*」

聖ジェロニム（347-420年)

彼の*解説*（ダニエル、エゼキエル、黙示録）において、ジェロニムは天使の終末論的解釈を開発しました。

聖レオ1世（5世紀)

*クリスマス説教*の中で、レオ1世は天使がイエス・キリストの受肉を賛美する「神に栄光」を歌ったと説いています。

6世紀～8世紀の聖人

聖グレゴリオ・マグノ (540-604)

彼の『福音書に関する説教』（特に説教34）において、聖グレゴリオ・マグノは、九つの天使の合唱団の伝統を確定した名称で提示しています。彼の説教は、西欧の天使学の中心的な源泉となり、偽ディオニシウス（5世紀～6世紀）の作品と並びます。> 「私たちは、聖なる言葉の証しによって、天使、大天使、力、権力、支配、主権、座、ケルビム、セラフィムという九つの天使の秩序があることを知っています」（『福音書に関する説教』34、7）。> 「聖なる書物によれば、天使、大天使、力、権力、支配、主権、座、ケルビム、セラフィムという九つの天使の秩序があることを知っています」（同）

聖ヨハネ・ダマスコ（676-749）

聖ヨハネ・ダマスコの『正しい信仰について』（II、3）は、ギリシャの教父天使学の最終的な要約です。彼は次のように述べています。– 天使は純粋な精神、理性、自由な存在 – 天使は物質的ではありませんが、神が完全に精神的な存在であることに対して「相対的に物質的」 – 天使に対する直感的な知識 – 恩恵によって、ではなく、本質によって不死 – 偽ディオニシウスの合唱団階層に従う聖ヨハネ・ダマスコはまた、天使の堕落についても論じています。> 「堕落した後は、人間のように後悔はありません」（『正しい信仰について』II、4）。この文は、CCC第393条で引用されています。

教父天使学の七つの基本原則

天使学は、七つの基本原則によって構成されており、これらはスコラ学と教会 magisteriumの基礎となりました。1. 神によって創造された天使：共時性も永在性も持たない、神によって創造された存在。 2. 純粋な精神：知性と意志のみを持ち、物質的な体を持たない。 3. 自由：善のために創造され、自由意志を持つ。一部の天使は自らの選択によって堕落した。 4. 不死：恩恵によって不死となり、本質的に不死。 5. 階層：九つの合唱団（伝統によれば）に従う。 6. 各信者の守護天使：個々の守護天使がいる。 7. 礼拝に参加：天国の礼拝と地上の礼拝の両方に参与する。

伝統の継続

教父天使学は、スコラ学へと流れ込みました。– 聖ボナベントゥラ（13世紀）：ラテン教父の神秘的・神学的な総括。 – 聖トマス・アクィナス（13世紀）：最高の哲学的・神学的な総括。 – 聖ドミニコ、エスクィス、スアレス（14世紀～16世紀）：より深い知的な探求。ローマ・カテチズム (1566): トリエント公会議後の牧会的要約。現代の教理: バチカン第二公会議、ヨハネ・パウロ2世、カトリック教会教理問答集 (CCC)。

補読資料

偽ディオニシウス | トマス・アクィナス – 天使に関する論考 (『神学大全』50-64) | ローマ・カテチズム | ブラカレスの公会議 I

参照： 天使学とは？聖書と教義における天使