マリアのイコノグラフィー：プリスカの地下墓所、受胎告知
カタコンブ・プリスカの告げの図（3世紀）：マトリョーナ、天使、マリアのアイコン画の起源
カタコンブ・プリスカ（ローマのヴィア・サラリア）には、3世紀に確認できる最も古いマリアのアイコン画が存在します。この「告げの図」は、カタコンブの天井に描かれ、マリアは左側にローマのマトリョーナとして描かれています。主なポイント
– カタコンブ・プリスカ（ローマ）には、3世紀に確認できる最も古いマリアのアイコン画が存在します。 – 告げの図は、カタコンブの天井に描かれ、マリアは左側にマトリョーナとして描かれています。 – 天使は翼を持たず、最も古いアイコン画のタイプであり、ビザンティン・アイコン画の影響前のものです。 – この画像は、テオトコス（エフェソス公会議、431年）の定義より1世紀以上前に描かれています。 – 天井の中心に描かれたこの画像は、ヨナや良い牧者などの他の場面と共有され、救いの中心的なイメージとしての重要な神学的な価値を持っています。
ラザロの復活
そして善き牧者。
一部の「三賢者の礼拝」の例と同様に、天井画の中心部に位置するこの絵画は、歴史的な神現（テオファニア）の始まりを象徴し、救いの歴史における重要なイメージとしての価値を持っています。
この場面において、左側に描かれる処女は、ローマの熟女として表現されています。彼女は椅子に三分の座り方をして座り、ベルトなしの長いチュニックを着て、豊かな折り目が施されています。頭は覆われています。天使は、最も古いアイコンタイプに従い、翼を持たず、チュニックとパリアを身にまとい、右腕を処女に伸ばして話しかけています。マリアが座って発表を受けることは、象徴的に彼女の天使に対する優位性を示しています。
教義的なイメージ：処女と幼子（出エジプト記24:17）および処女による母性の預言的予言
「処女と幼児、カタコンブのプリスカの預言者と共に描かれたこの絵画（2世紀後半または3世紀初頭）は、幼児期サイクルには属さないが、旧約聖書の預言の成就を象徴する、受肉の神秘とマリアの処女懐胎との関連性を示すものである。近くの楽園の牧羊人の大きな描写は、母子グループがマリアとキリストそのものであることを確認し、受肉の結末、すなわち王国へのアクセスを暗示している。
マリアは、長いチュニックを着て、短いベールで頭を覆い、背もたれのない椅子に座り、頭を少し前に傾け、左手で裸の幼児を抱き、その幼児はマリアの膝の上に座り、頭を後ろに倒して母の乳離れを象徴するかのようにしている。母子と星を繋ぐ8本の光線がある。左側には、チュニックとパリアを身にまとった男が、左手に巻物を持ち、右手を星に指さしている。この星もまた、預言者によって母子グループに関連付けられ、マリアとイエスを特定する要素である。
多くの学者は、この男性像をバラク（ヤコブの星を予言した人物）と特定している。他の人はイザヤとみなすが、より一般的な預言者の象徴として解釈することもできる。つまり、マリアの処女懐胎に関する預言である。
バラクは、特に非ユダヤ系のキリスト教徒のコミュニティーで、ユダヤ人ではない唯一の預言者として好まれていた。また、ヤコブの星に関する預言を引用して、マリアの神秘を説明した、ジャスティン（165年没）の証言を思い出すことも重要である。ジャスティンは、この予言をイザヤと関連付けているが、その後、リヨン出身のイレネウス（202年没）、オルジェ（264年没）、カルタゴのキプリアン（258年没）などの学者たちによって、この予言はイザヤだけでなく、他の預言者たちにも関連付けられていく。
マーテル・ラクタン：議論の多い「授乳するマリア」の特定と歴史学的な議論
この質問に対する答えは時代とともに一定ではありませんでした。しかし、少なくとも3世紀以降、乳房を授ける処女（ヴィルゴ・ラクタンス）の出来事やテーマは、クレメンス・アレキサンドリア（215年没）やヒポリト・ロマヌス（235年没）などの父たちによって絶え間なく言及され、議論されてきました。ラテン語圏ではテルトゥリアヌス（220年没）が初期の言及者です。このイメージが伝えようとしたメッセージについて、最も深い解釈の一つは、このアイコングラフィーが、キリストを信者たちに身近に感じさせたり、完全な受肉の現実を直接示すためのものではなく、人間の行為の例示として、もしもそのようなことがなかった場合、キリストの子としての完全な人間性は、受肉したロゴスに他ならないことを理解させるためのものであったということです。言い換えれば、乳房を授ける処女は、「キリストの母」ではなく、まさに「神の母」を現しているのです。
4世紀中頃以降、オランテの像は、かつて死んだすべての人のために無差別に使用されていたものが、ますます殉教者の肖像に限定されるようになりました。証人であり仲介者としての二重の役割を担う殉教者の特徴は、天から与えられた贈り物を認める明らかな姿であり、オランテの姿勢は、しかしながら、特にマリアにとって非常に適したものでした。彼女は、歴史的な神現の卓越した証人であり、使徒時代以来、キリスト教徒によってその仲介の力に訴えられてきたからです。
まさに、その豊かさは上から来ることを示すために、オランテの像は、マリアが教会に対して模範的な存在であること、母であり処女であることよりも、より明確に示すのに適しています。
私たちが受け継いだ最も古い聖母マリアが祈る姿の画像は、パテナ（祭壇の皿）のガラス製台座に描かれたものです。ここでは、マリアの祈りの姿は、子とともに描かれることはなく、単独で、またはペトロとパウロの隣に描かれています。
4世紀後半にさかのぼる一例において、学者のほとんどは、壁に描かれた女性が息子を前に祈る姿が、処女マリアの描写であると認めている。ローマの主要墓地の地下墓にあるアーチ型の墓の壁に描かれた中半身像（下部が破壊されている）は、祈る女性とその前の息子を軸に描いたもの。息子は動かず、祈っていない。女性は袖の広いダラマティカを着用し、複雑な髪型を白く透けたヴェールで覆っている。首には真珠と貴石のネックレス、大きな真珠のイヤリングを2つ身に着けている。両側の手の位置には、キリストのモノグラムであるクリスマと、右側が左側を鏡像にした逆さまのモノグラムが描かれている。
コンスタンティノスのバシリケとマリアのイコノグラフィー
コンスタンティノスのバシリケとマリアの表現
コンスタンティノスのバシリケ、特にベツレヘムの誕生教会（333年完成）には、おそらくファサードに壮大な「三王崇拝」の表現があったと考えられています。また、4世紀末には、テオドシウス2世の治世下で、エルサレムの教会にマリアの墓の上に建てられたバシリケが建立されました。4世紀のマリアの祝日と儀式
エルサレムの教会では、4世紀に以下のマリアの祝日と儀式が確立されました。– 受肉の祝日（ナザレのイエス誕生） – 三王崇拝 – 神殿への提示マリア学とイコノグラフィーの研究
マリア学（Mariologia）やマリアのイコノグラフィー（マリアの芸術表現）について深く学ぶには、以下のリソースを参照してください。– Mariologia – マリア神学 – マリアの出現 – マリア学修士課程よくある質問：原始のマリアイコノグラフィー
最も古いマリアの表現はどこにありますか？
最も古いマリアの表現は、ローマのプリスクア墓所（Via Salaria）にある地下墓の天井画で、3世紀に遡ります。この絵は、アンナの受胎告知の場面を描き、ローマの女神的な姿で座るマリアと、翼のない天使ガブリエルを表現しています。プリスクア墓所の天使が翼を持たない理由は何ですか？
翼のない天使の表現は、キリスト教の最も古いイコノグラフィーの一つで、古典的なヴィクトリー（翼のある勝利の女神）やローマのジェニウス（神霊）の表現から影響を受けています。これらの古典的なモチーフは、キリスト教の文脈に適応され、4世紀以降に広く使われるようになりました。受胎告知のイコノグラフィーは、テオトコス（神母）の定義より前に存在しますか？
はい、受胎告知のイコノグラフィーは、テオトコス（神母）の定義（エフェソス公会議、431年）より1世紀以上前に存在していました。これらの初期の表現は、マリアが救いの計画の中心的な存在であることを示し、後のテオトコス神学の基礎を築いています。ローマの墓所には他にどのようなマリアの場面がありますか？
プリスクア墓所には、他にもいくつかの重要なマリアの場面が表現されています。例えば、三王崇拝、バラクの予言（マリアが神母であることを予言）、そしてマリアが子イエスを抱いて描かれた場面などです。これらのイコノグラフィーは、通常、希望的なエスカトロジーの文脈で、墓所や地下墓に関連付けられています。マリア学修士課程
マリア学をより深く学びたいと思っていますか？ なら、Locus Mariologicusのマリア学修士課程をご覧ください。この学術的なプログラムは、厳密な神学、霊的生命、そして教会の生きた伝統を融合させたものです。参照： パトリスティック・マリア学：教会父とマリア（2世紀～8世紀）
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