クリスマスにおいて、典礼は私たちに単純にして決定的な行為を提示します。「彼らはひれ伏して彼を崇拝した」（マタイ2:11）とあります。魔術師、牧羊者、そしてマリアは、その子の中に単なる神のしるしではなく、神そのものが近づいてきたことを認識し、静かに崇拝します。クリスマスにおけるマリアの崇拝：沈黙の道

Natal: um caminho de profundidade, Maria e a adoração do Verbo Encarnado

そしてここに、キリスト教の挑発が始まる：神を…子として崇めること。

この点において、私たちのカテゴリーが混乱するのは無理はない。現代の世界の大部分では、「崇拝」という言葉は辺境に追いやられてしまったからだ。私たちでさえ、神との個人的な関係を保っているとしても、祈りがほぼ完全に願いの形に限定されているのは一般的である。光を求めたり、力を求めたり、解決を求めたり、平和を求めたりすることは当然で、現実の精神生活の一部である。しかし、質問は残る：最後に神を単純に神として認識したのはいつだろうか？

崇拝は「調和する」ことではない。ただ受け入れるのでもなく、不可避なことをある種の冷静さで認めるのでもない。崇拝は別のものだ：神が神であること、絶対者、無条件者、欠けない真実を、全存在をもって認識すること。愛に値する善、喜びと感謝を呼び起こす美しさ。崇拝は魂を正しい順序に戻す。そしてそのために、散漫さを癒す。

クリスマスには、さらに混乱を招く要素が加わります。この真理、この善、この美は、力によって押し付けるのではなく、謙虚さの中で見出されるのです。神は全知全能であるのに、無力であるかのように見えます。神は栄光に満ちて、最後の場所を選びます。神は豊かさに満ちて、愛を浪費します。これは神の劇ではなく（”まるでそうであるかのように”）、真の神秘である受肉です。言葉は肉となりました。そしてその肉は語りかけます。神の心の声、神が愛する方法、キリストの道、子羊の飼い葉桶から十字架までを語りかけます。クリスマスは一つの場面ではなく、すべてを貫く神の論理の目に見える始まりなのです。飼い葉桶の謙虚さと十字架の献身は同じ動きの一部です。それは愛が何も留め置かないという愛です。このように、クリスマスが持つ深い霊的意味は、私たちの精神的・キリスト教的形成に非常に具体的な影響を与えます。神は、聖体聖事などの象徴を通して崇拝されるなら、私たちもまた、特に人々を超越した視点で見ることを学ぶ必要があります。キリスト教の信仰は、私たちに、各個人が神によって唯一無二に愛されている、取り替えのきかない存在として認識する稀な機会を与えてくれます。これは、私たちが学ぶ方法、私たちが共存する方法、私たちが奉仕する方法、そして日常を歩む方法を変えます。特に、他の人が私たちを中断したり、反論したり、時間や忍耐を要求したりしたときに、私たちがその人を見る方法を変えます。そのため、このクリスマスの週に、シンプルな招待状をここに提示します。静かな道のりの中、車の中、家の中で、寝る前などに、短い時間を割いて、崇拝の行為を行ってみてください。要求から始めないで、認識から始めましょう。あなたは神です。あなたは真理です。あなたは善です。あなたは美です。そしてあなたは近づいてこられました。こうして内面が再編成されます。不安は部分的に支配力を失い、内なる生活は統一され、日常のタスクもまた、ある種の存在によって貫かれるようになります。崇拝は信仰の装飾品ではありません。それは、信仰が同時に明晰さと謙虚さを得る場所です。膝をつき、しかし堅固な姿勢で。聖マリア、受肉された言葉の母が、私たちがより内面的なクリスマスを祝えるように導いてください。信仰が崇拝の信仰となり、それゆえにより穏やかで、より一貫性があり、より豊かなものとなるように。メリークリスマス、Locus Mariologicusの家族よりマリアのクリスマスに関する瞑想は、ヨハネ・パウロ2世の使徒的勧告「Redemptoris Mater」（1981年2月22日）で深められます。この文書では、マリアは受肉された言葉の信仰と崇拝のモデルとして描かれています。

研究を深める: マリア学、マリア神学、マリアの出現、そしてマリア学修士課程を探索しましょう。

マリア学に関する学術リソース: Locus Mariologicus研究所でマリア学とマリア神学の専門知識を深めましょう。マリア学修士課程は、優れた学術的トレーニングを提供します。

クリスマス時期にマリアへの崇敬を深めるためには、教皇パウロ６世の『マリアの崇敬』（Marialis Cultus）の教令をご参照ください。