21일 12월: 이사벨의 방문성탄절 계절의 방문 축제! 이 신비는 5월 31일에 다시 기념됩니다.성서, 교부, 그리고 동서 양식의 전통은 이 축제를 《시편》의 아내의 이미지와 연결했습니다. 이 이미지는 기쁨과 서정적인 분위기를 축제에 더합니다. 아내에 대한 말은 마리아에게 적용됩니다. 서두르는 여행(루카 1:39)은 마리아를 하나님, 그녀의 남편을 사랑하는 교회로 묘사하는 상징으로 보여줍니다. 이는 하나님이 성모 안에 계시며, 그녀가 하나님의 백성을 대표한다는 결론을 이끌어냅니다. 이러한 해석은 목회적 어려움을 야기할 수 있지만, 하나님이 그의 백성 안에 계시다는 주제(소망의 주제: 사 3:14-18a)와 시온 딸(메시아적 기다림의 절정)에 대한 주제를 제시합니다.루카 복음서에서 마리아의 방문(루카 1:39-45)은 다음 날 마리아가 찬송가를 부르는 것을 미루게 합니다(루카 1:46-55). 따라서 12월 22일의 기념은 이 신비의 연장을 의미합니다. 이 만남은 두 어머니와 두 아이 사이의 만남으로 묘사됩니다. 요한 세례자는 마리아에게 간청하는 첫 번째 성인이 됩니다. 성화되고, 그는 예수를 통해 하나님의 영을 받으며, 두 여인에게 예언의 영을 부어줍니다. 이 만남에서 두 어머니는 하나님을 찬양하는 찬송가를 함께 부릅니다. 마리아의 지혜로운 성경 묵상으로 탄생한 이 찬송가는 전체 이스라엘이 메시아적 기쁨으로 폭발하는 것을 표현합니다. 구약의 모든 기념일(축복, 찬양, 감사의 표현)은 이 찬송가에 담긴 하나님의 기적에 대한 축하로 요약됩니다.

입당 찬가 (이사야 7,14. 8,10)는 오심이라는 주제를 강조하며, 마리아는 새로운 언약의 성소로서 예수의 여행에 동행하여 친척인 나자레에서 아이나림까지 예수를 데리고 간다. 이만유엘, 하나님과 함께이라는 말은 독서에서 발전할 주제를 미리 보여준다. 영성체 찬가는 전체를 부분으로 대표하는 성체성사의 참여자들에게 마리아의 노래인 마니피카트를 부르게 한다. 그들은 감사의 제사에서 마리아의 경험을 살리며, 그리스도를 자신 안에 품고 형제들에게 가져다주는 것을 경험한다.

집전 기도문은 직접적으로 이 신비로 축성되지 않지만, 인간으로 오신 아들의 주제를 암시하며, 이는 이사야서에서 예언된 방문과 일치한다.

사도성 강론 (4주차 성모 축일 전, 4차 사도성 강론)

사도성 강론은 4주차 성모 축일 전의 4차 강론으로, 마리아의 신비를 더욱 깊이 있게 탐구한다. 이 강론은 다음과 같은 독서를 제안한다:

연도	예언자	사도	복음
A	이사야 7,10-14: “처녀가 아들을 낳으리라”	로마 1,2-7: “예수 그리스도, 다윗의 후손이자 하나님의 아들”	마태오 1,18-24: “마리아, 요셉의 아내로서 다윗의 후손인 예수를 낳으리라”
B	2왕하 7,1-5. 8b-12. 14a. 16: “다윗의 왕국은 영원히 하나님 앞에 있을 것이다”	히브리서 10,5-10: “하나님의 뜻을 이루기 위해 오신 예수”	루카 1,26-38: “마리아, 처녀가 아들을 낳으리라”
C	미카 5,1-4a: “이스라엘의 왕이 나올 것이다”	히브리서 10,5-10: “하나님의 뜻을 이루기 위해 오신 예수”	루카 1,39-45: “마리아, 나의 주님의 어머니를 어떻게 맞이해야 하나?”

다섯 가지 독서는 주요 명절에 읽히지만, 서로 다른 순서로 조합됩니다. 12월 18일에 요셉에게 주어진 발표(마태오 1, 18-24), 12월 20일에 마리아에게 주어진 발표와 이사벨의 방문(12월 20일과 21일), 12월 20일에 에마누엘의 예언(이사야 7, 10-14)과 12월 24일 아침 미사에 나타난 나탄의 예언(2열왕기 7)이 그 예입니다. 축제 일정의 우선순위 때문에, 일요일에 참여하는 신자들에게는 이전에 기념된 마리아 기념일이 축제 기념과 성경 텍스트의 더 넓은 사용을 강화하는 방식으로 제시됩니다.

독서 선택은 문학적으로 일관되고 제한된 맥락에서 이루어졌습니다(그리스도와의 역사적 연결은 단지 다윗 왕가의 맥락에서, 바울 서신과 특히 어린 시절 복음서의 관점에서 강조됩니다). 복음서 구절은 공동체 반성의 중심에 남아 있으며, 초기 교회의 신앙 고백과 함께, 이스라엘의 전통에서 왕과 메시아에 대한 예언의 일부로 빛나는 몇 가지 왕실 예언으로 강조됩니다. 이는 마리아 기념일 축하가 부각되는 것을 촉진합니다: 나자렛의 처녀는 모든 이전 역사의 긴장감을 은총의 이야기로 요약합니다.

마리아에 대한 강조, 독서 선택의 한 부분이지만 유일한 것은 아닙니다. 성탄절이 다가오면서, 마리아는 요한 세례자의 두 차례의 기념일에 등장했던 것처럼 전면에 나섭니다. 하나님이 오시는 분임을 선택받은 나자렛의 처녀는 모든 사람, 신자든 비신자든, 하나님이 오시는 것에 대한 완전한 열방을 상징합니다. 이 맥락에서, 사도서의 메시지는 메시아적 성격을 갖습니다.

기도문은 나자렛의 처녀 마리아에서 이루어지는 신비로 향합니다. 기도문은 세 가지 요소로 구성됩니다. 첫 번째는 성체성사 기도문으로, 그리스도의 신비인 성육신, 고난, 죽음과 부활을 포괄합니다. 이 기도문은 성체성사 기도문으로, 매일 안젤루스를 낭독하는 일상 기도입니다.

«주님, 당신의 은총을 우리 영혼에 내리소서, 천사의 발표를 통해 우리가 그리스도의 인육화, 당신의 아들 예수님의 성육신을 알게 되고, 그분의 고난과 십자가 죽음으로 인한 구원을 통해 부활의 영광에 도달하게 하소서.»—이 기도문은 마리아에 대한 깊은 신심을 드러내며, 그녀의 역할과 그리스도론적 중요성을 강조합니다. 기도는 천사의 발표(안나시온)를 통해 마리아의 임신과 성육신의 신비를 기억하고, 그녀의 순종과 헌신이 구원의 길에 어떻게 기여했는지를 상기시킵니다.—성경적, 신학적, 그리고 교회적 주제들이 이 기도문에서 조화를 이룹니다. 그리스도의 말씀이신 성령의 역할, 마리아의 순종과 하느님과의 깊은 연합, 그리고 구원의 역사에서 그녀의 위치가 강조됩니다.—아드벤트 미사의 마리아 기도문성지 순례, 지역 축제, 마리아를 기리는 특별한 미사와 토요일 미사를 위해, 미사는 아드벤트 기간 동안 특별한 마리아 기도문을 제공합니다.—마리아의 아드벤트 미사 기도문:1. 하느님의 선택받은 딸, 마리아 2. 주님의 발표를 통해 마리아 3. 마리아의 방문무한한 선하심으로, 당신의 백성이 주님의 성탄을 충실히 기다리는 것을 보시니, 우리를 구원의 축제에 이르게 하시고, 새로운 기쁨으로 이를 축하하게 하소서. 당신의 아들, 예수 그리스도, 주님이신 분과 함께 영원히 살아계시며, 성령의 일치 속에서 통치하시는 분, 오 하나님께서 모든 세기 동안 권능을 발휘하시나이다. 아멘.

아드벤트 기간 동안 마리아에 대한 신학적 탐구를 심화하기 위해, 파울 6세의 Marialis Cultus 서한을 참조하십시오. 이 서한은 교회력 안에서 마리아의 축제에 관한 것입니다.

더 깊이 공부하기: 마리오로지, 마리아 신학, 마리아 계시 및 마리오로지 석사 과정를 탐구하십시오.