De mariologische vieringen van de Adventtijd (deel II)

21 december: de Bezoeking van Maria

Het is het feest van de Bezoeking in de Adventestijd! Dit mysterie wordt op 31 mei herdacht.De bijbelse, patristische en liturgische traditie, zowel in het Oosten als in het Westen, heeft deze viering altijd verbonden met de beeldspraak uit het Boek van de Lieden (Cántico dos Cânticos), waarbij de bruid een vrolijke en lyrische toon aan de viering geeft. Wat over de bruid wordt gezegd, geldt voor Maria. De zorgvuldige reis (haastig, Lc 1:39) toont Maria als het icoon van de Kerk, liefgehad en gepassioneerd door God, haar echtgenoot. Dit leidt tot het thema van Gods aanwezigheid in de Maagd, die het volk van God vertegenwoordigt. Als deze interpretatie pastoraal uitdagingen met zich meebrengt, wordt een alternatieve, maar nog steeds thematische keuze aangeboden: Gods aanwezigheid onder zijn volk (In uw midden bent Hij, Jes 8:14-18a) en in de Zoon van Sião, waarin het messiaanse wachten tot een einde komt.De evangeliestuk presenteert Maria’s bezoek aan haar prima Isabel (Lc 1:39-45), waardoor de aankondiging van het Magnificat (Lc 1:46-55) naar de volgende dag wordt uitgesteld. Daarom wordt de viering op 22 december als verlenging van dit mysterie herdacht. Het ontmoetingspunt tussen de twee moeders en hun kinderen vormt een chiastisch patroon: Johannes de Doper is de eerste onder de heiligen die de intercessie van Maria ontvangt. Terwijl hij wordt gewijd, ontvlamt de Heilige Geest in hem en over beide vrouwen heen, als een voorproefje op Pasen. In dit lied van lofprijzing aan God, dat voortkomt uit haar wijsheidvolle meditatie over de heilige geschriften, uit zich heel Israël in messiaanse vreugde. Alle memoria’s (zegen, lof en dank) uit het Oude Testament die de wonderen Gods vieren, zijn samengevat in dit Magnificat-lied.

De invoerlied (cf. Is 7,14; 8,10)

Het invoerlied benadrukt het thema van de komst: Jezus wordt door Maria, de nieuwe verbondsarca, meegenomen op haar reis om haar familieleden te dienen, van Nazaret naar Ain Karim. De woorden “Emanuël, God bij ons” worden direct herkend als een voorbode van wat in de lezingen zal worden uitgewerkt. Het antifon van de communie is het begin van Maria’s lied: het deel staat voor het geheel. De communicanten die het lichaam en bloed van de Heer ontvangen, zingen met het Magnificat en maken, in hun dankgebed, de ervaring van Maria mee: Christus binnen zichzelf dragen en Hem naar de broeders brengen.

De Collecte-gebed

De Collecte bevat geen directe verwijzing naar het gevierde mysterie. Het Zoon die komt in de nederigheid van de menselijke conditie is echter een verwijzing naar het thema van Jezus’ komst, dat overeenkomt met Zijn bezoek aan Elisabeth.

De Mariale Zondag voor Kerst (Vierde Advent)

De Mariale Zondag voor Kerst is herzien en vormt opnieuw een grote gelegenheid voor marian devotie, zowel in de liturgische teksten als in de euchologische vormen. Hoewel er geen specifieke benaming aan deze dag is gegeven, heeft hij, net als de mariale feestdagen, de liturgische tradities van de Tijd in december geabsorbeerd. Zo worden de gebeurtenissen uit de Kindertijd-evangelieën die voorafgingen aan de geboorte van de Heer, in een meer organisch geheel geplaatst.De liturgische lezingen worden als volgt voorgesteld:Lezingen:* Voorlezing A: Is 7,10-14: “De Maagd zal zwanger worden en een zoon baren.” * Voorlezing van de Apostel: Rom 1,2-7: “Jezus Christus, uit de lijn van David, Gods Zoon.” * Evangelie: Mt 1,18-24: “Maria, de vrouw van Jozef, uit de lijn van David, zal een zoon baren.”Alternatieve lezingen (afhankelijk van het jaar):* Voorlezing B: 2 Samuël 7,1-5.8b-12.14a.16: “Het koninkrijk van David zal voor altijd bij God blijven.” * Voorlezing C: Michas 5,1-4a: “Uit jou, Bethlehem, zal de Verlosser komen, Hij die Israël leidt.”

Vijf van deze teksten worden al gelezen tijdens de grote feestdagen, maar op een andere manier gecombineerd: de aankondiging aan Jozef (Mt 1,18-24) op 18 december. De aankondiging aan Maria en de bezoek aan Elisabeth op respectievelijk 20 en 21 december. Het orakel van Emanuel (Is 7,10-14) en de profetie van Natanael (2Sam 7) op 20 december en de ochtendmis van 24 december. Vanwege de prioriteit van het feestelijk leesprogramma ten opzichte van de dag van de week, wordt aan de gelovigen die op zondag komen wat dieper ingegaan op de mariale herinneringen die eerder zijn gevierd: deze worden zo versterkt voor zowel de feestelijke viering als voor een breder gebruik van bijbelteksten.

De keuzes in het leesprogramma zijn gemaakt binnen een literaire context die samenhangend en niet al te uitgebreid is (de oorsprong van Christus wordt historisch alleen benadrukt in het kader van de Davidische dynastie, volgens de inzichten uit de paulinische brieven en vooral de kindertijd-evangelia). De evangelieperikopen blijven centraal staan in de gemeenschapsreflectie, afgewisseld met geloofsbelijdenissen uit de vroege kerk en verlicht door enkele koninklijke en messianische orakels uit de Israëlitische traditie. Dit bevordert het mariale karakter van de vieringen: de Maagd, die werkelijk ‘dochter van Sion’ is, vat in haar levensverhaal alle spanningen van het vorige verhaal samen.

De nadruk op Maria, zonder de enige te zijn, is een kenmerkend element van deze zondag: met de nadering van Kerstmis komt het beeld van Maria naar voren, net zoals dat eerder gebeurde met Johannes de Doper in de twee voorgaande zonden. De Maagd, die door God geselecteerd is, is vol genade en een trouwe dienaar, en blijft in de gemeenschap van mensen, gelovig en ongelooflijk, teken van openheid naar God die komt.

In deze context begrijpen we dat de brieven van de apostel messiaans zijn. Ook de eucharistie richt zich op het mysterie dat in Maria van Nazareth plaatsvindt, met een verwijzing in de collectenprayer en een expliciete herinnering in de gebed over de offeringen. De Collecte, die in drie regels de eenheid en omvattende aard van het Christusmysterie – incarnatie, passie, dood en opstanding – presenteert, is geworden tot het dagelijkse gebed bij de recitaties van de Angelus.

“Heer, giet Uw genade over onze zielen uit,
opdat wij, door de aankondiging van de engel,
het geloof hebben in de incarnatie van Uw Zoon,
door zijn passie en dood aan het kruis
de glorie bereiken van zijn opstanding.”

De nadruk die wordt gelegd op het eerste gebeuren, verwijst uitdrukkelijk naar de aankondiging van de engel en de openbaring van de incarnatie: de stille aanwezigheid van Maria laat zien dat zij nauw verbonden is met het mysterie van de Zoon. De gebed over de offeringen is een epiklesis: “Wees gunstig en zegge over deze gaven, die U ons door Uw Geest hebt ingebracht in het maagje van de Maagd Maria.” Het parallel is gewaagd en effectief.

De toespraak toont een zorgvuldige aandacht voor christologische, pneumatologische en ecclesiologische thema’s, waarbij de rol van het Woord als basis ligt. In dit mysterie van luisteren en gehoorzamen is Maria het model voor de benadering van het reddingsgebeurtenis.

Mariaanse mis op de tijd van de Advent

Voor pelgrimsreizen naar Maria-heiligdommen, lokale feesten, speciale vieringen ter ere van Onze Lieve Vrouw en op zaterdag biedt het misboek een bijzondere vorm voor de Advent, die ook dient als gemeenschappelijke viering van Onze Lieve Vrouw in deze periode.

Rituel van de Missen van Onze Lieve Vrouw: Advent

1, De Maagd Maria, gekozen dochter van Israël
2, De Maagd Maria, bij de aankondiging van de Heer
3, De Bezoeking van de Heilige Maagd Maria

Meestal worden elementen gebruikt die we al eerder tegenkwamen in verschillende Adventvieringen. Het enige eigen element, de gebed na de communie, verdient aandacht: «Heer, onze God, die ons vult met het lichaam en bloed van Uw Zoon, laat altijd uw genade over ons komen, opdat wij, door met geloof het mysterie van de Maagd en Moeder te eren, ons voorbereiden om het vruchtbare teken van de redding te ontvangen». Tijdens de viering wordt dit fruit geassocieerd met de Eucharistie, die als een borg van redding wordt ontvangen. In het mysterie van Kerstmis wordt het gezien als het begin van toekomstige gelukten.

Afsluitend gebed

God van oneindige barmhartigheid, die Uw volk ziet toegewend tot het wachten op de Kerst van de Heer,
maak ons klaar voor de feesten van onze redding
en vier ze met hernieuwde vreugde.
Door Christus, Uw Zoon, die God is en bij U leeft en regeert in de eenheid van de Heilige Geest, voor alle eeuwen.

Om de mariologische vieringen van de Advent te verdiepen, raadpleeg dan de apostolische exhortatie Marialis Cultus van paus Paulus VI over de Mariafeesten in het liturgische jaar.

Dieper ingaan op het onderwerp: verkennen Mariologie, Theologie mariana, Mariaanse verschijningen en het Postgraduaat in Mariologie.