Perayaan mariologis pada masa Adven (Bagian Kedua)

Perayaan 21 Desember: Kunjungan ke Isabel

Ini adalah perayaan Kunjungan dalam masa Advento! Misteri ini dirayakan kembali pada tanggal 31 Mei.

Tradisi Alkitab, Patristik, dan Liturgi, baik dari Timur maupun Barat, selalu mengaitkan perayaan ini dengan gambaran istri dalam Kitab Amsal, yang memberikan nuansa gembira dan lirik pada perayaan. Apa yang dikatakan tentang istri itu berlaku untuk Maria. Perjalanan yang penuh perhatian (dengan tergesa-gesa, Lk 1:39) menggambarkan Maria sebagai ikon Gereja, dicintai dan penuh gairah untuk Tuhan, sang suami. Kesimpulan yang diambil adalah tema kehadiran Tuhan dalam Perawan, yang mewakili rakyat Tuhan. Jika pembacaan ini menimbulkan kesulitan pastoral, pilihan yang lebih mudah tetapi tetap berkaitan dengan tema kehadiran Tuhan dalam rakyat-Nya (Dia di antara kamu: Zakharia 2:14-15) dan dalam Putri Sion yang menjadi puncak harapan mesianik.

Perikop Injil menggambarkan pertemuan Maria dengan sepupunya Isabel (Lk 1:39-45), menunda proklamasi nyanyian Perawan hingga hari berikutnya (Lk 1:46-55). Oleh karena itu, perayaan tanggal 22 Desember adalah kelanjutan misteri ini. Pertemuan yang berirama terjadi antara kedua ibu dan antara anak-anak: Yohanes Pembaptis adalah orang kudus pertama yang menerima perantara Maria. Setelah dibaptis, Yohanes melompat-lompat dalam Roh Kudus, sementara Yesus menuangkan, dalam perayaan Paskah yang dipelopori, Roh Kebijaksanaan atas kedua wanita itu: kedua ibu bertemu dalam nyanyian pujian kepada Tuhan, yang bergema dalam nyanyian Magnificat Maria.

Hino de Entrada (cf. Is 7,14. 8,10) menekankan tema kedatangan: Yesus dibawa oleh Maria, arca baru perjanjian, dalam perjalanannya untuk melayani kerabatnya, dari Nazaret ke Ain Karim. Kata-kata Emanuel, Tuhan bersama kita juga langsung terasa, sebagai pengantar dari apa yang akan dibahas dalam bacaan. Antifon Komuni adalah awal dari nyanyian Perawan: bagian mewakili keseluruhan. Komungian Tubuh dan Darah Tuhan, dengan nyanyian Magnificat, membawa para komungian untuk mengalami, dalam ucapan syukur mereka, apa yang dialami Maria: membawa Kristus di dalam diri dan membawanya kepada saudara-saudara.

Doa Koleksi tidak secara langsung merujuk pada misteri yang dirayakan. Anak yang datang dalam kerendahan kondisi manusia adalah, bagaimanapun, alusi pada tema kedatangan Yesus yang sesuai dengan kunjungan ke Isabel.

Minggu Marial Pra-Natal (4 Adven)

Minggu Pra-Natal telah direvisi dan kembali menjadi kesempatan besar untuk devosi marial, baik untuk liturgi maupun bentuk ekaristi, meskipun tidak diberi penekanan khusus. Seperti perayaan marial lainnya, ia juga menyerap tradisi liturgi terkait Tempora Desember: sehingga peristiwa dari Injil masa kanak-kanak yang mendahului kelahiran Tuhan dimasukkan dalam kerangka yang lebih organik.

Liturgi menyarankan bacaan berikut:

Lima dari mereka telah dibacakan pada hari-hari raya besar, tetapi dikombinasikan dalam cara yang berbeda: pengumuman kepada Yusuf (Mt 1,18-24) pada tanggal 18 Desember. Pengumuman kepada Maria dan kunjungan ke Isabel pada tanggal 20 dan 21 Desember, masing-masing. Nubuatan Emanuel (Is 7,10-14) dan nabi Natana (2Sm 7) pada tanggal 20 Desember dan Misa Pagi tanggal 24 Desember. Karena prioritas lektionar pada hari raya atas hari dalam seminggu, hal ini disajikan kepada umat Kristen pada hari Minggu dengan apa yang diperdalam oleh jumlah kecil umat yang hadir: peringatan marian yang sebelumnya dirayakan, sehingga diperkuat baik untuk perayaan raya dan untuk penggunaan teks Alkitab yang lebih luas.

Pilihan lektionar dibuat dalam konteks sastra yang cukup koheren dan tidak terlalu panjang (asal-usul Kristus hanya menonjol secara historis dalam konteks dinasti Daud, menurut persepsi surat-surat Paulus dan terutama Injil masa kanak-kanak). Perincian perikop Injil tetap berada di pusat refleksi komunitas, ditandai oleh pernyataan iman dari gereja primitif dan diterangi oleh beberapa nubuatan kerajaan dan mesianik dari tradisi Israel. Hal ini mendukung munculnya perayaan marian: Perawan, putri sejati Sion, merangkum dalam kisahnya seluruh ketegangan sejarah sebelumnya.

Penekanan marian, tanpa menjadi satu-satunya, adalah komponen khas hari Minggu ini: dengan mendekat Natal, sosok Maria maju ke depan, seperti yang terjadi dengan Yohanes Pembaptis pada dua Minggu sebelumnya. Perawan, yang dipilih oleh Allah, penuh dengan rahmat dan hamba yang setia, terus menjadi tanda pembukaan total kepada Allah yang datang. Dalam konteks ini, kita memahami bahwa bacaan dari Rasul adalah mesianik.

Ekaristi juga ditujukan kepada misteri yang terjadi di Maria dari Nazaret, dengan referensi dalam Doa Koleksi dan ingatan eksplisit dalam doa atas persembahan. Koleksi, yang dalam tiga baris menyajikan kesatuan dan globalitas misteri Kristus, inkarnasi, penderitaan, kematian, dan kebangkitan, telah menjadi doa harian dalam pengucapan Angelus.

Penekanan pada pengumuman malaikat dan pengenalan inkarnasi Kristus secara langsung mengingatkan pada peran Maria dalam misteri Putra-Nya. Doa persembahan adalah epiklesis: “Kuduskan persembahan ini dengan Rohmu yang mengisi payudara Perawan Maria.” Paralel ini kuat dan efektif.

Perbincangan ini menunjukkan perhatian yang cermat terhadap tema-tema kristologi, pneumatologi, dan ekklesiologi, di mana peran Kata (Verba) menjadi dasar. Dalam misteri pendengaran dan kepatuhan ini, Maria menjadi contoh ideal untuk mendekati peristiwa pembebasan.

Misa Mariana di Masa Adven

Untuk kesempatan ziarah ke kuil-kuil Maria, perayaan lokal, perayaan khusus untuk Ibu Kami, dan pada hari Sabtu, Misal menyediakan bentuk khusus untuk Masa Adven, yang juga berfungsi sebagai misal umum untuk Ibu Kami pada periode ini.

1. Perawan Maria, putri terpilih Israel
2. Perawan Maria, pada Pengumuman Tuhan
3. Kunjungan Perawan Suci Maria

Biasanya, elemen-elemen yang telah digunakan sebelumnya dalam berbagai perayaan mariana Masa Adven digunakan. Doa setelah Komuni adalah elemen unik, yang patut diingat: “Tuhan, Tuhan kami, yang mengisi kami dengan tubuh dan darah Anakmu, tunjukkanlah kasih karunia-Mu yang tak terbatas kepada kami, supaya dengan memuja dengan iman misteri Perawan dan Ibunda, kami bersiap menerima buah keselamatan.” Pada saat perayaan, buah ini diidentifikasi dengan Ekaristi, yang diterima sebagai jaminan keselamatan. Dalam misteri Natal, ini dilihat sebagai awal dari kebaikan-kebaikan mendatang.

Doa Akhir

Untuk memperdalam perayaan mariologi Advento, lihat Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI tentang perayaan-perayaan Maria dalam waktu liturgi.

Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.