Маріологічні святкування Адвенту (II частина)

Свято 21 грудня: Відвідування Ізабели

Це свято Відвідування в час Адвенту! Цей таємний акт повторюється 31 травня.

Традиція, що ґрунтується на Біблії, патристиці та літургії Сходу та Заходу, завжди пов’язувала це свято з образом дружини з Псалма 23, що надає святу радісний і ліричний відтінок. Те, що сказано про дружину, стосується Марії. Швидка подорож (з поспішчям, Лк 1:39) зображує Марію як ікону Церкви, коханої та пристрасно люблячої Бога, як чоловіка. З цього випливає ідея присутності Бога в Діві, яка представляє народ Божий. Якщо це тлумачення створює пасторські труднощі, пропонують альтернативний варіант, легший, але все ж зосереджений на темі присутності Бога у Його народі (Він серед вас: Софія 3:14-18а) та в Сіонській Дочці, в якій досягається очікування Месії.

Євангелічна перикопа розповідає про зустріч Марії з її кузиною Ізабелою (Лк 1:39-45), відкладаючи на наступний день співання Діви (Лк 1:46-55). Тому святкування 22 грудня є продовженням цього таємного акту. Квасний діалог відбувається між двома матерями та між їхніми синами: Іван Хреститель є першим серед святих, який отримує інтерцесію Марії. Святий, сповнений Духа, стрибає, а Ісус, наповнюючи його в переддень Пасхи, розливає на обох жінок дух пророцтва. Через цей спів, плодом її мудрого вивчення Святого Письма, весь Ізраїль вибухає радістю Месіанської надії. Усі пам’ятні моменти Старого Завіту (благословення, хвали, подяки) за дива Божі, які в цілому складають Магніфікат, тут узагальнені.

Хімн входу (див. Іс 7,14; 8,10) підкреслює тему приходу: Ісус, несений Марією, новою Аркою Завіту, у своїй подорожі, щоб служити своїй родичці, з Назарету до Айн-Каріма. Слова Еманюель, Бог із нами також одразу відчуваються як передвісник того, що розкривають читання. Антифона причастя є початком співу Діви: частина представляє ціле. Споживачі Тіла і Крові Господа, співаючи Магніфікат, ведуться та спонукаються до досвіду Марії: нести Христа в собі та приносити Його братам.

Молитва зібрання не містить прямої посилання на святкуваний таємний міст. Син, що приходить у смиренні людській природі, однак, є натяком на тему приходу Ісуса, що відповідає відвідину Єлизавети.

Неділя маріанського передприходу (Четверте Адвент)

Неділя передприходу була переосмислена та знову стала для літургійного календаря та евхаристійних форм важливою нагодою до маріанської піїтності, хоча й не виділяється окремою назвою. Вона також, як і інші маріанські свята, поглинула літургійні традиції, пов’язані з Тим часом грудня: таким чином події Євангелій про дитинство, що передували народженню Господа, вписуються в більш органічну структуру.

Літургія пропонує такі читання:

П’ять з них вже читаються під час великих свят, але по-різному поєднані: оголошення Йосипу (Матвія 1,18-24) 18 грудня. Оголошення Марії та відвідування Єлизавети 20 і 21 грудня відповідно. Пророцтво Імануеля (Ісая 7,10-14) та пророцтво Натана (2 Самуїла 7) 20 грудня та на ранковій месі 24 грудня. Через пріоритет літургійного календаря над днем тижня так це представляється християнським громадам у неділю, що глибоко підкріплює попередньо відзначені маріанські пам’яті: вони посилюються як для святкового свята, так і для більш широкого використання біблійних текстів.

Вибір літургійного календаря зроблено в контексті досить узгодженого та не надто об’ємного літературного матеріалу (історичні походження Христа виділяються лише в контексті династії Давида, згідно з перцепціями листів Павла та, особливо, інцилів дитинства). Євангелійські перипсиси залишаються в центрі спільнотної роздумів, підкреслені віросповіданнями ранньої Церкви та освітлені деякими царськими пророцтвами та месіанськими ораклами із традиції Ізраїлю. Це сприяє появі маріанського акценту в святкуваннях: Діва, справжня “дочка Сіону”, у своїй історії благодаті узагальнює напругу попередньої історії.

Маріанський акцент, не єдиний, є характерною рисою цієї неділі: наближаючись до Різдва, фігура Марії виходить на перший план, як і сталося з Іоанном Хрестителем у двох попередніх неділях. Діва, обрана Богом, повна благодаті та вірна служниця, продовжує бути в спільноті людей, як вірних, так і невірних, знаком відкритості до Бога, що приходить.

У цьому контексті ми розуміємо, що апостольські читання мають месіанський характер. Також евхаристія звертається до таємниці, що відбувається в Назареті, з натяком у молитві зібрання та явним згадуванням у молитві про жертви.

“Наділитьте, Господи, наші душі своєю благодаттю, щоб ті, хто пізнав через оголошення ангела про Анунціацію, втілення Вашого Сина, Його страждання і смерть на хресті, досягли слави Його воскресіння“

Акцент, покладений на перший подію, прямо згадує оголошення ангела та розкриття втілення: присутність Марії тісно пов’язана з таємницею Сина. Молитва про жертви є епіклесисом: “Присвяти ці дари Твоїм Святому Духу, який наповнив грудь Діви Марії“. Паралель сміливий та ефективний.

У цьому промові помітно дбайливе ставлення до тем христології, пнеуматології та екуменології, де центральну роль відіграє Слово Вічності. У цьому таємниці слухання та покори Марія є ідеальним прикладом наближення до події спасіння.

Меси на честь Марії в час Адвенту

Для паломництв до маріанських святинь, місцевих свят, особливих урочистостей на честь Діви Марії та суботніх богослужінь, месальний порядок пропонує спеціальну форму для Адвенту, яка також служить загальною формою для молитви Марії в цей період.

Формула мес на честь Марії: Адвент

1. Діва Марія, обрана дочка Ізраїлю
2. Діва Марія, у час Анунціації Господнього
3. Відвідин Діви Марії

Зазвичай використовуються елементи, які вже знайомі нам з різних мес на честь Марії в Адвенті. Єдина власна особливість – молитва після Євхаристії: “Господи наший, що наповнили нас тілом і кров’ю Твого Сина, проявляйте у нас завжди свою милість, щоб, шануючи з вірою таємницю Діви та Матері, ми підготувалися до прийому плоду спасіння.” У момент святкування цей плід ідентифікується з Євхаристією, яку сприймаємо як гарантію спасіння. У таємниці Різдва він розглядається як початок майбутніх благ.

Заключна молитва

Боже безмежної доброти, що бачиш, як Твій народ вірно чекає на Різдво Господа, даруй нам прийти до святкувань нашого спасіння з новою радістю. Через Христа, нашого Господа і Бога, який живе і царює в єдності Святого Духа, навіки. Амінь.

Щоб глибше вивчити маріанські святкування Адвенту, зверніться до Апостольського навернення “Marialis Cultus” Павла VI про свята Марії в літургічному році.

Продовжуйте навчання: досліджуйте Мариологію, Теологію маріану, Маріанські появи та Постградну програму з мариології.