먼저 쭉밭히 잡초를 뽑아내라: 잡초와 밀, 그리고 주님의 인내 속에서 마리아.

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-09

“인간의 적인 자가 그 씨를 뿌린 자라 하니, 마귀이다. 수확의 완성인 세상의 종말에는 천사들이 수확을 할 것이다. 마치 쭉정이는 불에 타서 사라지듯이, 세상의 종말에도 그러할 것이다.” (마태오 13,39-40)

마태오 13, 36-43은 예수님께서 제자들에게 비유인 잡초와 밀의 비유(마태오 13, 24-30)에 대한 설명을 개인적으로 하신 내용입니다. 원래의 비유는 농부가 적의 심은 잡초(아마도 Lolium temulentum, 밀과 초기 성장 단계에서 비슷한 외관을 가진 잡초)를 발견하고 수확 전에 제거하기로 결정하는 장면을 보여줍니다. 개인적인 설명에서 예수는 각 요소를 해석합니다: 밀의 심는 자는 인자의 아들, 밭은 세상, 밀은 왕국 자녀, 잡초는 악마의 자녀, 적은 마귀, 수확은 종말의 완성입니다. 또한, 수확 전에 잡초를 뽑지 않는 것은 밀을 손상시키지 않기 위함입니다.

이 비유의 핵심은 하나님께서 심판까지 인내하신다는 것입니다. 즉, 하나님은 악을 무시하거나 무관심한 것이 아니라, 영적 성숙을 위해 시간을 주시고 기다리십니다. 이 인내는 하나님이 악을 허용하는 이유에 대한 영원한 질문에 대한 답변을 제공합니다. 마태오 13, 36-43의 신학은 하나님이 악을 허용하는 것이 회개와 구원을 위한 시간과 기회를 주기 위함이라는 목회적 관점을 제시합니다.

I. “적 인간 이 심었나니”(마태오 13, 39): 마귀와 잡초의 밭

“적 인간이 심었나니”(마태오 13, 39)는 복음 전통에서 악의 활동에 대한 가장 직접적인 진술 중 하나입니다. 마귀는 밭(하나님의 소유인 세상)에 직접적으로 작용하지 않고, 이미 존재하는 것을 이용하며, 혼란, 오류, 분열을 일으킵니다. 잡초가 밀과 비슷하게 보이는 것은 악이 선으로 위장되는 것을 상징합니다.

밤에 심는 적의 행동(마태오 13, 25: “사람들이 잠든 사이에”)은 악의 은밀한 활동을 드러냅니다. 기독교인의 삶에서, 이 은밀한 활동은 경계를 늦추거나 기도, 분별, 성사 생활에서 벗어날 때 발생할 수 있습니다. 전통적 영성은 이 이미지에서 기독교인의 위험을 경고합니다: 마귀는 잠든 사이에, 즉 경계를 소홀히 할 때 활동합니다.

마리아는 전통적으로 악마를 물리치는 최전선의 여성으로 여겨집니다. 창세기 3장의 하와와 대조적으로, 마리아의 순종은 악마를 물리치는 힘을 가집니다. 이 맥락에서, 적에 의해 심어진 잡초의 이미지는 하와가 악의 씨를 받아들인 것과는 대조적으로, 마리아의 순종으로 인해 생명을 가져온 하나님의 아들(베들레헴의 아기)을 상징합니다. 악을 심는 적과 대조적으로, 마리아는 세상에 생명을 가져오는 존재입니다.

II. “강하게 묶어 수확할 때까지 두라”(마태오 13, 30): 하나님의 인내가 기다리는 것

“강하게 묶어 수확할 때까지 두라”(마태오 13, 29-30)는 하나님의 인내와 기다림에 대한 깊은 신학적 주제입니다. 마태오의 하나님은 즉각적인 심판이나 악의 제거를 선택하지 않으십니다. 대신, 하나님은 밀과 잡초가 함께 자라도록 허용하십니다. 이 인내는 사랑의 존중과 성숙을 위한 시간을 주는 것입니다.

마태오의 이 신학은 교회론에 영향을 미칩니다. 교회(하나님의 밭)는 이 세상에서 밀과 잡초가 공존하는 곳입니다. 교회 역사에서, 순수주의나 즉각적인 정화 요구는 항상 존재해왔습니다. 밀과 잡초의 비유는 이러한 유혹에 대한 복음적 답변을 제공합니다. 인내와 분별을 통해 하나님만이 심판할 수 있다는 것, 그리고 우리는 누가 밀이고 누가 잡초인지를 판단할 수 없다는 것입니다.

마리아는 종말론적 인내의 모범: 나사레에서 수십 년을 어둠 속에서 살았고, 아들의 성장이 느리고 눈에 띄지 않는 것을 목격했으며, 십자가의 «칼»을 견뎌내면서도 믿음을 잃지 않은 사람은 수확을 기다리는 인내의 모범입니다. «성스러운 토요일»인 마리아는 죽음과 부활 사이, 모든 것이 파괴된 것처럼 보일 때 수확을 기다리는 가장 극단적인 인내의 형태입니다. 밀과 가라지를 분리할 때 밀이 가라지와 함께 파괴된 것처럼 보일 때도 마리아의 인내는 기다림을 지속시킵니다.

III. «의인들은 태양처럼 빛날 것이다»: 의인들의 심판과 변모

«그러면 의인들은 그들의 아버지의 왕국에서 태양처럼 빛날 것이다» (마태오 13,43)는 종말론적 약속은 마태오 복음서의 가장 밝은 부분 중 하나입니다. «태양처럼 빛나다»는 표현은 변모(마태오 17,2: «그의 얼굴은 태양처럼 빛났다»)를 상기시킵니다. 의인들의 최종 상태는 예수님이 변모에서 드러낸 영광에 참여하는 것입니다. 타버리산에서 일시적으로 드러난 것은 궁극적으로 종말론적 완성에서 영원히 드러날 것입니다.

«그들의 아버지의 왕국»이라는 표현은 의미심장합니다. 인류 구원을 위한 아들로서의 예수님은 아버지에게 왕국을 넘겨주십니다 (고린도전서 15,24). 의인들은 그 아버지의 왕국에서 빛납니다. 마태오의 종말론은 삼위일체적입니다. 인류 구원을 위한 아들은 밀을 심었고, 천사들은 수확을 하고, 최종 결과는 아버지의 왕국입니다. 마리아는 «그분의 왕국»이 아닌 «아버지의 왕국»을 기도하며 «그분의 왕국이 오게 하소서»라고 기도했습니다. 바로 이 순간에 의인들은 태양처럼 빛날 것입니다.

마리아는 이미 이 영광에 참여하고 있습니다. 1950년에 정의된 마리아 승천 교리는 마리아가 육체와 영혼으로 천상의 영광에 올랐음을 밝힙니다. 마리아는 «이미 태양처럼 빛나고» 있습니다. 모든 의인들이 희망하는 것입니다. 마리아의 마리아에 대한 경외는 마리아의 삶이 이미 현실에서 이 영광을 살고 있다는 사실에 뿌리를 두고 있습니다. 죽은 자의 부활을 «모형»으로 보는 마리아의 공경은 마리아의 «밀»이 이미 수확되었고, «태양처럼 빛나고» 있다는 신호이자 모든 인내하는 자들에게 약속되는 것입니다.

IV. 마리아와 심판: 자비로운 왕비 앞에 정의가 서다

«인간의 아들께서 그의 천사들을 보내실 것이요, 그의 왕국에서 모든 부도덕과 죄인들을 모아서 내보낼 것이다» (마태오 13,41)에서 마태오의 최후 심판은 엄격하다. «악의 자식들»은 «왕국의 자식들»과 분리된다. 그러나 전승적인 기도 생활은 최후 심판 전과 중에 마리아의 중보 기도를 간과하지 않았다. 중세 시대의 «최후 심판» 회화에서는 종종 마리아(그리고 요한 세례자)가 심판하는 그리스도 옆에 중보자로 그려지는데, 이를 «데시스(Deesis, 기도, 청원)»라고 한다. 이는 마리아와 요한이 영광스러운 그리스도를 위해 기도하는 것을 나타낸다.

마리아의 최후 심판에서의 중보 기도는 신의 공의에 반하는 것이 아니라 공의를 미리 준비하는 것이다. 마리아는 최후 심판의 시기가 다가오기 전에 회개할 수 있는 가능성을 지닌 «조개»와 같은 이들을 위해 중보 기도를 한다. «자비로운 어머니»라는 칭호(«마터 미시르디아에» – Mater misericordiae)는 이러한 종말론적 맥락에서 유래한 것이다. 마리아는 심판이 다가오는 시기에 자비로운 어머니로 호소되는데, 이는 심판을 피하기 위해서가 아니라, 심판 전에 마음을 바꾸어 쌀을 삼게 하기 위함이다.

가라지와 밀의 비유는 궁극적으로 희망의 비유이다. 수확이 오기 전까지 성장하고 성숙하고 회개할 시간이 있다. 마리아의 중보 기도는 이 자비로운 시간을 연장한다. 그녀는 칸나의 기적(요한 2:4, «내 때가 아직 오지 않았다»)을 성취한 예수님께서 심판 전의 자비로운 시간을 연장해 주시기를 간청한다. 마리아는 «자비로운 왕비»로서, 수확 전에 회개할 수 있는 시간을 지켜주는 수호자이다.