Thu thập trước cỏ dại: hạt giống và lúa mì, và Maria trong sự kiên nhẫn của Chúa.

“Kẻ thù của loài người, người gieo những hạt giống đó, chính là quỷ dữ. Thu hoạch cuối cùng của thế kỷ là sự hoàn thành, những người gieo hạt giống là các thiên thần. Giống như cỏ dại được thu thập và bị đốt cháy bằng lửa, vậy cũng sẽ xảy ra trong sự hoàn thành của thế kỷ.”(Mt 13,39-40)

Mát 13,36-43 là lời giải thích mà Chúa Giêsu truyền đạt cho các môn đệ, trong tư cách riêng tư, về ngụ ngôn hạt giống và cỏ dại (Mát 13,24-30). Ngụ ngôn ban đầu kể về một người nông dân tìm thấy cỏ dại (có thể là Lolium temulentum, một loại cỏ dại giống lúa ở giai đoạn đầu phát triển) bị gieo vào giữa cánh đồng lúa bởi kẻ thù. Trong lời giải thích ẩn dụ, được truyền đạt riêng tư cho các môn đệ, mỗi yếu tố được xác định rõ: người gieo hạt là Con Người, cánh đồng là thế giới, lúa là con cái của Vương quốc, cỏ dại là con cái của Ma quỷ, kẻ thù là quỷ dữ, và vụ thu hoạch là sự hoàn thành của thời đại.

Quyết định chờ đợi, không nhổ cỏ dại ngay lập tức để không làm hư hại lúa, là chìa khóa thần học của ngụ ngôn: Chúa là nhân từ, Ngài chờ đợi cho đến khi trưởng thành hoàn toàn trước khi phán xét. Sự kiên nhẫn này không phải là sự thờ ơ với ác mà là sự công nhận rằng sự trưởng thành tâm linh cần thời gian, và việc tách rời sớm có thể hủy hoại những gì chưa trưởng thành. Thần học về sự kiên nhẫn thần thánh trong Mát 13,36-43 là câu trả lời cho câu hỏi vĩnh cửu: Tại sao Thiên Chúa lại cho phép ác tồn tại? Câu trả lời không phải là suy đoán mà là quan điểm mục vụ: vì Chúa hy vọng cỏ dại trở thành lúa, kẻ phạm tội cải tâm, và con trai lạc lối trở về.

I. «Inimicus homo hoc fecit»: Quỷ dữ và cỏ dại trong cánh đồng

«Kẻ gieo cỏ dại là quỷ dữ» (Mát 13,39), việc xác định người gieo cỏ dại với quỷ dữ là một trong những tuyên bố trực tiếp nhất của truyền thống Phúc Âm về hành động của Ma quỷ trên thế giới. Quỷ dữ không tạo ra cánh đồng (cánh đồng là của Chúa), không tạo ra con người (lúa là hạt giống của Con Người), nhưng tác động lên những gì đã tồn tại, gieo rắc sự nhầm lẫn, sai lầm, và chia rẽ giữa điều tốt. Hình ảnh cỏ dại giống lúa là hình ảnh của sự xấu xa ngụy trang thành tốt, sự giả dối bắt chước sự thật, và tội lỗi bắt chước đức hạnh.

Hành động của kẻ thù «vào ban đêm» (Mát 13,25: «khi mọi người đang ngủ») tiết lộ phương thức hành động của Ma quỷ: không trong sự đối đầu công khai mà trong sự lén lút, khi sự cảnh giác thấp nhất. Truyền thống tâm linh đọc hình ảnh này như một lời cảnh báo về sự nguy hiểm của sự thư giãn trong đời sống Kitô giáo: cỏ dại được gieo khi người Kitô hữu «ngủ», khi họ bỏ qua sự cầu nguyện, phân biệt, và cuộc sống bí tích.

Mây Maria, theo truyền thống phụng vụ, là đối thủ tuyệt đối của quỷ dữ, người phụ nữ trong truyền thuyết tạo ra hình ảnh của sự chống lại Ma quỷ. Trong bối cảnh này, hình ảnh cỏ dại bị gieo bởi kẻ thù trái ngược với hình ảnh Maria, người đã «sản sinh» Con Thiên Chúa trong thế giới. Ở đây, sự tương phản Eva/Maria, được phát triển bởi truyền thống phụng vụ (Eva bất tuân, Maria vâng lời), có một chiều hướng nông nghiệp: Eva đã để cỏ dại được gieo bởi kẻ thù. Maria đã «sản sinh» hạt giống của Con Người.

II. «Nem forte colligentes zizania»: Sự kiên nhẫn của Thiên Chúa chờ đợi

«Đừng vội nhổ cỏ dại, để khi thu hoạch không nhổ cùng lúa» (Mát 13,29-30), sự kiên nhẫn của Chúa là một trong những chủ đề sâu sắc nhất trong thần học Mát 13. Chúa trong Phúc Âm Mát không can thiệp ngay lập tức để tiêu diệt sự ác vì can thiệp sớm có thể hủy hoại điều tốt. Sự kiên nhẫn này là sự kiên nhẫn của tình yêu tôn trọng sự trưởng thành hữu cơ, không phải sự thờ ơ nhưng sự chờ đợi tích cực cho đến khi sự trưởng thành hoàn chỉnh. Thần học về sự kiên nhẫn thần thánh trong Mát 13 nhấn mạnh tầm quan trọng của sự chờ đợi cho đến khi Ma quỷ được phán xét vào thời điểm thu hoạch.

Thần học về sự kiên nhẫn thần thánh có những hàm ý về giáo hội học: Giáo hội (cánh đồng của Chúa) là sự pha trộn giữa lúa và cỏ dại trong cuộc sống này. Cảm giác thanh khiết tuyệt đối, đuổi ngay lập tức những kẻ tội lỗi, dị giáo, và bất xứng, luôn hiện diện trong lịch sử Giáo hội. Ngụ ngôn hạt giống và cỏ dại là lời đáp của Phúc Âm: chờ đợi, phân biệt, và để Thiên Chúa là Đấng phán xét vào thời điểm thu hoạch. Không phải là chủ nghĩa tương đối đạo đức (cỏ dại vẫn là cỏ dại) mà là sự khiêm tốn nhận thức: ai chúng ta để xác định điều gì là lúa và điều gì là cỏ dại trong trái tim của người khác?

Maria như hình ảnh của sự kiên nhẫn tận cuối: người đã sống nhiều thập kỷ trong bóng tối Nazareth, chứng kiến sự tăng trưởng chậm chạp và vô hình của Con đến lúc hiện ra công khai, chịu thanh gươm của thập tự giá mà không mất đức tin, là hình mẫu của sự kiên nhẫn chờ đợi thu hoạch. Ngày “Thứ Bảy Thánh” của Maria, giữa cái chết và sự sống lại, là hình thức cực đoan nhất của sự kiên nhẫn này: chờ đợi thu hoạch khi mọi thứ dường như bị phá hủy, đợi sự phân biệt giữa ngô và cỏ dại khi ngô dường như bị phá hủy cùng với cỏ dại.

III. «Đáng kính như mặt trời» – phán xét và biến đổi của những người công chính

«Khi đó, những người công chính sẽ rạng ngời như mặt trời trong Vương quốc của Cha họ» (Mt 13,43), lời hứa tận thế đóng vai trò kết thúc lời giải thích của dụ ngôn là một trong những lời sáng tỏ nhất trong Phúc Âm của Thánh Matthew. «Rạng ngời như mặt trời» gợi nhớ đến sự biến đổi (Mt 17,2: «Mặt của Ngài rạng ngời như mặt trời»), trạng thái cuối cùng của những người công chính sẽ là sự tham gia vào vinh quang mà Chúa Giêsu đã tiết lộ trong sự biến đổi. Điều từng tạm thời hiện hữu trên núi Tabor sẽ trở nên vĩnh viễn hiện hữu trong sự hoàn thành tận thế.Từ «trong Vương quốc của Cha họ» không phải là «Vương quốc của Ngài» mà là «Vương quốc của Cha», Con Người trao lại Vương quốc cho Cha (xem 1 Cor 15,24), và chính trong Vương quốc của Cha mà những người công chính rạng ngời. Tận thế của Matthew là ba nguyên tố: Con Người gieo hạt giống, thiên thần thu hoạch, và quả cuối cùng là Vương quốc của Cha. Maria, người đã cầu nguyện «làm cho Vương quốc của Ngài đến» khi cầu nguyện Kinh Lời Nguyện, đã cầu nguyện chính cho khoảnh khắc này: khoảnh khắc những người công chính rạng ngời như mặt trời trong Vương quốc của Cha.Maria đã tham gia vào vinh quang này, Sự Nâng Đi được định lý giáo lý năm 1950 khẳng định rằng Maria đã được nâng lên cùng thân xác và linh hồn lên thiên đàng. Maria «đã rạng ngời như mặt trời» trong Vương quốc của Cha, điều mà những người công chính đang hy vọng. Sự sùng kính Maria xem bà như «sự tiên phong» (hình mẫu) của sự sống lại có căn cứ ở đây: Maria là «hạt giống» đã được thu hoạch và rạng ngời, dấu hiệu và lời hứa của điều mà tất cả những người kiên trì đang chờ đợi.

IV. Maria trong phán xét: Nữ hoàng của sự thương xót trước công lý

«Con người con Thiên Chúa sẽ sai đi và thu thập mọi điều xấu xa và những kẻ làm điều ác khỏi vương quốc của Ngài» (Mt 13,41), phán quyết cuối cùng trong Phúc Âm Matthew rất nghiêm khắc: những «con của ma quỷ» sẽ bị phân biệt khỏi «con của Vương quốc». Nhưng truyền thống sùng kính không bỏ qua sự trung gian cầu nguyện của Đức Mẹ trước và trong ngày phán xét. Trong nghệ thuật Trung cổ, hình ảnh «Ngày Phán Xét Cuối Cùng» thường miêu tả Đức Mẹ (và Thánh Gioan Tẩy Giả) đứng bên cạnh Chúa Giêsu, Người đóng vai trò thẩm phán, như một lời cầu nguyện, một lời cầu xin được thể hiện qua hình ảnh «Deesis» (lời cầu nguyện, lời thỉnh cầu) thể hiện sự cầu thay của Đức Mẹ và Thánh Gioan cho Chúa Giêsu vinh quang.Sự trung gian cầu nguyện của Đức Mẹ trong ngày phán xét không mâu thuẫn với công lý của Thiên Chúa mà thực chất là trước đoán nó: Đức Mẹ cầu thay cho những người, giống như cỏ dại, vẫn còn cơ hội chuyển hóa trước khi thu hoạch cuối cùng. Tiêu đề «Mẹ Từ Bi» (Mater misericordiae) – được thể hiện qua lời cầu nguyện «Salve Regina» – mang bối cảnh tận thế này: Đức Mẹ được cầu nguyện với tư cách là Mẹ từ bi chính vì ngày phán xét đang đến gần. Không phải để tránh khỏi phán xét mà để chuyển hóa trái tim trước khi thu hoạch, để cỏ dại trở thành lúa mì trước khi người gặt đến.Parable về cỏ dại và lúa mì cuối cùng là một câu chuyện về hy vọng: trong khi chờ đợi thu hoạch, còn có thời gian để phát triển, chín muồi, chuyển hóa. Sự cầu thay của Đức Mẹ kéo dài thời gian của sự thương xót: Ngài, Đấng đã thực hiện phép lạ tại Cana trước thời gian (Jo 2,4: «Chưa đến giờ của Ta») nay cầu thay để thời gian của sự thương xót kéo dài trên mỗi linh hồn chưa chín muồi. Đức Mẹ, với tư cách là «Regina misericordiae», là người bảo vệ thời gian chuyển hóa trước khi thu hoạch.