“पहले ज़रा सा ज़हर और गेहूँ, और स्वीकार्यता में मारिया”

“मानव का शत्रु जिसने उन बीजों को लगाया वह दानव है। फसल की पूर्णता ही सदी का अंत है, और फसल के कार्यकर्ता केले हैं संत। इसलिए जैसे ज़रा और ज़रा के धान को आग में जला दिया जाता है, वैसे ही सदी के अंत में होगा।” (मत्ती 13:39-40)

मत्ती 13:36-43 में यीशु अपने शिष्यों को निजी रूप से फूलों और जंतुओं की फार्स (मत्ती 13:24-30) की कहानी का विस्तार करते हैं। मूल फार्स में एक किसान को दर्शाया गया है जिसने अपने खेत में बुराई (जिसाना, शायद लोलियम तेमुलेंटम, एक ऐसी घास जो शुरुआती विकास चरण में गेहूं से मिलती-जुलती दिखती है) बोने वाले शत्रु को देखा, और फिर फसल के समय तक इंतजार करने का फैसला किया ताकि उसे अलग किया जा सके। निजी रूप से दिए गए इस उपमात्मक व्याख्या में, प्रत्येक तत्व की पहचान की जाती है: गेहूं का बीज मानव जाति का पुत्र, खेत दुनिया है, गेहूं के फूल राज्य के बच्चे, जंतु बुराई के बच्चे, शत्रु शैतान है, और फसल संसार का अंत है। जंतुओं को तुरंत निकालने के बजाय इंतजार करने का निर्णय फार्स की मूल धार्मिक अर्थ है: प्रभु धैर्यवान है, वह पूरी तरह से परिपक्व होने तक न्याय का इंतजार करता है। यह धैर्य बुराई के प्रति उदासीनता नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक विकास के लिए समय की आवश्यकता का मान्यता है और पूर्ववर्ती निर्णय को नष्ट कर सकता है। मत्ती 13:36-43 की धार्मिक धैर्य की शिक्षा सदा का प्रश्न है: परमेश्वर बुराई की अनुमति क्यों देता है? इसका उत्तर सिद्धांत के बजाय पादरी है: क्योंकि वह जंतु को गेहूं में बदल देता है, वह पापी को परिवर्तित करता है, वह खोए हुए पुत्र को वापस लाता है।

«इनिमिकस होमो हेक फेकित»: शैतान और कुचलने वाला फूल«इनिमिकस जो इसे बोता है वह शैतान है» (मत्ती 13,39), बोने वाले कुचलने वाले फूल के साथ शैतान की पहचान, गवाही का एक सीधा बयान है एवं ईसाई परंपरा में बुरे के कार्यों के बारे में। शैतान क्षेत्र (जो प्रभु का है) या मनुष्यों (जो मनुष्य के पुत्र के बीज हैं) नहीं बनाता, बल्कि वह पहले से मौजूद चीजों पर कार्य करता है, भ्रम, गलतफहमी और अच्छे में विभाजन बोता है। कुचलने वाले फूल की छवि बुराई जो अच्छाई का रूप धारण करती है, झूठ जो सत्य का प्रतिनिधित्व करता है, और विकार जो सद्गुण का प्रतिनिधित्व करता है।दुश्मन का «रात में» (मत्ती 13,25: «जब लोग सो रहे थे») कार्य करने का तरीका शैतान के कार्यों का खुलासा करता है: स्पष्ट संघर्ष के बजाय गुप्तता, जब सतर्कता कम होती है। आध्यात्मिक परंपरा ने इस छवि में एक चेतावनी देखी है कि ईसाई जीवन में आराम के समय का खतरा: कुचलने वाला फूल तब बोया जाता है जब ईसाई «सोता है», जब वह प्रार्थना की सतर्कता, अंतर्दृष्टि और संस्कारों की जीवन को छोड़ देता है।मारिया पारंपरिक संदर्भ में, शैतान की उत्कृष्ट विरोधी है, स्वर्गीय पुस्तक 3,15 की महिला जिसकी वंशावली सर्प के सिर को कुचलती है। इस संदर्भ में, कुचलने वाले फूल की छवि शैतान द्वारा बोए गए (जो जीवन का प्रतिनिधित्व करता है जो मृत्यु के रूप में छिपा है) और मारिया द्वारा बोए गए (जो बेतुका बच्चा बेलेम में था) के बीच विरोधाभास प्रस्तुत करती है।

इवा/मैरिया का विरोधाभास, जिसे पारंपरिक पिताओं ने विकसित किया (इवा का अवज्ञा करना, मैरिया का पालन करना), यहाँ एक कृषि आयाम रखता है: इवा ने शत्रु के धान को स्वीकार किया। मैरिया ने मानव संत के अनाज को स्वीकार किया।

II. «निर्मम जंगली जीरा संग्राहक»: ईश्वर की धैर्य जो प्रतीक्षा करती है

«नहीं, ताकि जंगली जीरा को काटने में जब अनाज न निकाल दिया जाए, तो उसे भी साथ न निकाल दिया जाए। उन दोनों को फसल के समय तक उगने दो» (मत्ती 13:29-30), मैत्रेय की शिक्षा में ईश्वर की धैर्य का एक गहरा विषय है जो प्रतीक्षा करती है। मत्ती 13 के ईश्वर का तुरंत बुराई को नष्ट न करने का निर्णय इसलिए है क्योंकि तत्काल हस्तक्षेप अच्छा और बुरा दोनों को नष्ट कर देगा। यह धैर्य प्रेम की धैर्य है जो स्वाभाविक विकास का सम्मान करती है, न कि उदासीनता की निष्क्रियता बल्कि फसल के समय तक सक्रिय रूप से प्रतीक्षा करने की है।दिव्य धैर्य की धर्मशास्त्र में चर्चा के कई पहलू हैं: चर्च (ईश्वर का खेत) इस जीवन में गेहूं और जंगली जीरा का एक मिश्रण है। चर्च के इतिहास में हमेशा यह ताक़त रही है कि शुद्धता के लिए तत्काल प्रतिशोध की लालसा, पापियों, विरोधियों और अनुचित लोगों को तुरंत निकाल देने की। जंगली जीरा और गेहूं की फसल की कथा इवांजेलियम का उत्तर है: धैर्य रखो, अंतर करो, और ईश्वर को फसल के समय तक न्याय करने दो। नैतिक संबंधिता (जंगली जीरा हमेशा जंगली जीरा बना रहता है) नहीं, बल्कि ज्ञान की निम्नता (हम किसे गेहूं और किसे जंगली जीरा जान सकते हैं?)।मारिया के रूप में अंतिम दिनों की धैर्य की आकृति: नाज़ारे की छाया में दशकों तक जीवन बिताना, पुत्र के धीरे-धीरे और अदृश्य विकास को देखना, और पास्सियन की तलवार को बिना विश्वास खोए सहन करना, फसल की प्रतीक्षा में धैर्य का मॉडल है। मारिया का «शनिवार संत» मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच, सबसे अधिक इस धैर्य का प्रतीक है: फसल की प्रतीक्षा करना जब सब कुछ नष्ट लगे, जौ और गेहूं के अलगाव की प्रतीक्षा करना जब गेहूं भी जौ के साथ नष्ट होने का प्रतीत हो।

III. «प्रासिडुन्त जुस्टी सिकुलो सोल»: न्याय और न्यासियों का परिवर्तन

«तब न्यासी सूर्य की तरह रोशनी फैलाएंगे अपने पिता के राज्य में» (मत्ती 13,43), यह अंतिम दिनों का वादा है जो मैथ्यू के सुसमाचार की कथा का सबसे चमकदार हिस्सा है। «सूर्य की तरह रोशनी फैलाना» संपूर्ण रूप से परिवर्तन की ओर इशारा करता है (मत्ती 17,2: «उनका चेहरा सूर्य की तरह रोशन हो गया»), अंतिम स्थिति न्यासियों की होगी जो जीसस ने परिवर्तन में प्रकट की थी। टैबर पर अस्थायी रूप से दिखाई देने वाली चमक हमेशा के लिए अंतिम दिनों में पूरी तरह से दिखाई देगी।«अपने पिता के राज्य में» वाक्यांश महत्वपूर्ण है: मानव पुत्र अपने पिता को राज्य सौंपता है (1 कोरिन्थियों 15,24), और न्यासी उस पिता के राज्य में रोशनी फैलाते हैं।मैथ्यू की अंतिम स्थिति का त्रिमूर्तिवादी दृष्टिकोण है: पुत्र ने गेहूं बोया, देवों ने फसल की कटाई की, और अंतिम फल पिता का राज्य है। जो प्रार्थना करते हैं “तेरा राज्य आए” प्रार्थना में अपनी माँ ने ठीक इसी के लिए प्रार्थना की – उस समय के लिए जब “न्यासी सूर्य की तरह चमकेंगे” पिता के राज्य में।माँ पहले से ही इस महिमा में भाग ले चुकी है, 1950 में निर्धारित किया गया असंख्य प्रभाव सिद्धांत कहता है कि माँ अपने शरीर और आत्मा के साथ स्वर्गीय महिमा में उठाई गई थी। माँ “पिता के राज्य में पहले से ही सूर्य की तरह चमक रही है” जो न्यासी आशा करते हैं, माँ पहले से ही वास्तविकता में रहती है। माँ की पूजा जो माँ को “पूर्वगामी” (प्रोटोटाइप) के रूप में देखती है प्रतिलिपि के पुनरुत्थान में उसका आधार यहाँ है: माँ पहले से ही बोई गई गेहूं और चमक रही है, एक चिह्न और वादा जो सभी जोध्दा लोगों द्वारा प्रतीक्षित हैं।

IV. माँ का न्याय: न्याय से पहले दया की रानी

«पुत्र मनुष्य अपने दूत भेजेगा, और अपने राज्य से सभी विवादों और अन्यायियों को एकत्रित करेगा» (मत्ती 13:41); मैथ्यू में अंतिम न्याय सख्त है: «शैतान के पुत्रों» को «राज्य के पुत्रों» से अलग किया जाएगा। लेकिन भक्ति परंपरा ने न्याय से पहले और दौरान मारिया की मध्यस्थता को नजरअंदाज नहीं किया। मध्यकालीन चित्रण में अक्सर «अंतिम न्याय» की आइकोनोग्राफी में मारिया (और यीशु के पूर्ववर्ती जॉन बपतिस्ता) को न्यायाधीश मसीह के साथ मध्यस्थता करते हुए चित्रित किया गया है, जिसे «डीसिस» (प्रार्थना या अनुरोध) कहा जाता है, जो मारिया और जॉन की मध्यस्थता का प्रतिनिधित्व करता है जो महिमा प्राप्त मसीह के पास है।मारिया की न्याय में मध्यस्थता ईश्वर की न्याय के विरुद्ध नहीं है, बल्कि उसे पूर्वानुमानित करती है: मारिया उन लोगों के लिए मध्यस्थता करती हैं जो जैसे जौ की तरह, अंतिम फसल से पहले परिवर्तन की संभावना रखते हैं। «माता दयालुता» का शीर्षक («सेल्वे रेगिना»ः «मैटर मिसरेकोर्डिया») इस अंतिम संदर्भ में है: मारिया को दयालु माँ के रूप में प्रार्थना की जाती है क्योंकि न्याय के करीब है। न कि न्याय से बचने के लिए, बल्कि दिल को परिवर्तित करने के लिए, ताकि जौ गेहूँ बन जाए इससे पहले कि फसल के कारीगर उसे अलग कर लें।जौ और गेहूँ की फसल की कहानी अंततः आशा की एक कहानी है: फसल आने तक, विकास, परिपक्वता और परिवर्तन के लिए समय है। मारिया की मध्यस्थता इस दयालुता के समय को बढ़ाती है: जो यीशु ने काना में पहले समय में किया था (यूहन्ना 2:4: «मेरा समय अभी नहीं आया»), वह प्रार्थना करती है ताकि दयालुता का समय हर आत्मा पर बढ़े जो अभी तक परिपक्व नहीं हुई है। मारिया «मिसरेकोर्डिया की रानी» के रूप में उस समय की रक्षक है जो परिवर्तन से पहले की फसल के लिए है।