토요일 성금요일: 어머니의 시간

사순 토요일은 교회가 성사나 성체 성사를 집전하지 않고, 제대도 비어 있는 유일한 연중 시기입니다. 성당 안은 침묵으로 가득 차 있습니다. 이 침묵은 단순한 무관심이 아닌, 언어입니다.

사순 토요일: 침묵과 고백

교회는 사순 토요일에 미사를 집전하지 않는다. 이는 성찬식이 이미 봉헌되었음을 의미하는 “완성되었도다(Consummatum est)”(요 19:30)의 말씀처럼, 이미 희생이 완성되었기 때문이다. 또한, 이 날에는 성사도 없다. 성사는 파스카 신비, 즉 부활에 참여하는 것이기 때문에, 부활은 아직 이루어지지 않았기에 성사는 불가능하다. 교회는 하느님의 신랑이 죽은 자 사이에서 부활하시기 전까지, 즉 부활까지 기다리는 시간을 보낸다.이 “사이(entre)”에는 한스 우르스 폰 발타자르(Hans Urs von Balthasar)가 체계적으로 탐구한 깊은 신학적 의미가 담겨 있다. 그의 저서 *Mysterium Paschale* (1969)에서 발타자르 신부는 그리스도의 지옥 강하가 단순히 십자가와 부활 사이의 공백이 아니라, 인간 조건의 가장 극단적인 곳에 하느님의 사랑을 내리는 순간이라고 설명한다. 그리스도는 모든 사람이 하느님의 삼위일체 사랑의 범위에서 제외되지 않도록 하기 위해 내려가신 것이다. 사순 토요일의 침묵은 이러한 사랑이 심연에서 작용하는 침묵이다.

“어머니의 시간”: 교회가 권장하는 경건한 실천

사순 토요일은 또한 어머니의 시간으로 알려져 있다. 교회는 이 날에 마리아의 역할을 강조하며, 그녀는 하느님의 백성의 모임인 교회를 상징한다. 사순 토요일에 마리아의 침묵과 기다림은 그리스도의 부활을 기다리는 교회의 침묵과 기다림을 반영한다.이 맥락에서 《민중의 경건과 예배에 관한 지침》(n. 156)은 명시적으로 《어머니의 시간》이라는 경건한 행위를 권장한다: “아들의 몸이 무덤에 누워 있고, 그의 영혼이 조상들에게 그림자 나라의 즉각적인 해방을 알리기 위해 지하세계로 내려간 동안, 처녀는 교회를 미리 예고하고 인격화하면서, 아들의 죽음에 대한 승리에 대한 믿음으로 가득 차 기다린다.” 이 행위는 토요일 성지의 예배와 함께할 수 있는, 마리아와 함께 침묵의 날을 지키는 교회적으로 승인된 방법이다.“미리 예고하고 인격화한다”는 표현은 신학적으로 정확하다. 마리아는 개인으로서가 아니라, 모든 교회의 모습으로 기다린다. 그녀의 토요일 성지의 믿음은 전체 교회의 집중된 한 사람에게 집중된 믿음이다. 그리고 이 믿음, 서방 전통의 예배 문헌이 ‘마리아에게 남아있는 유일한 믿음’이라고 요약한 것(‘sola remansit fides in Maria’)은 십자가와 부활 사이의 신학적인 연속성을 보장한다. 교회는 토요일 성지에 대한 믿음을 결코 잃지 않았으며, 이는 마리아가 그렇지 않았기 때문이다.III. 토요일 성지의 고대 설교: “무엇이 일어났는가? 큰 침묵”토요일 성지의 《독서》에는 로마 전통 예배 문헌에 포함된 익명의 고대 설교가 있다. 이 설교는 다음과 같이 시작된다: “오늘 땅에는 큰 침묵과 고독이 있네. 왕이 잠들었기 때문이네… 인간이 된 신이 잠들었고, 그는 처음부터 잠든 이들을 깨웠네.” 이 예배 문헌은 교회 공식 예배에서 읽히는 텍스트로, 토요일 성지 경건에 대한 가장 좋은 소개이다.왕이 잠든 이 침묵에서 마리아는 깨어 있다. 고대 설교는 직접적으로 그녀에 대해 말하지 않지만, 토요일 성지 전체는 그녀의 존재와 밀접한 관련이 있다. 그녀는 제자 집단 중에서 아들의 말씀을 기억하고, 그의 부활을 기다리는 사람이다. 토요일 성지의 마리아는 신이 약속한 새벽을 기다리는 모든 영적 침묵의 모범이다.IV. 부활절 전야: 어둠에서 빛으로사순 토요일은 부활절을 앞둔 준비 기간으로, 부활 절 밤의 파스카 성야 미사로 마무리됩니다. “모든 성야의 어머니”라는 뜻의 파스카 성야는 외부의 어둠 속에서 새로운 불과 파스카 초를 축복하며 시작됩니다. 파스카 예찬가인 ‘엑술투트(Exsultet)’는 “기뻐하라, 내 마음아, 이 어머니 교회가 위대한 빛의 영광으로 기뻐하기 때문이라”고 선포합니다. 교회는 마리아의 모습을 본따 사순 토요일 밤에서 부활한 이의 빛으로 전환합니다. 마리가 침묵으로 기다린 동안 교회는 밤새 노래로 그 사실을 선포합니다.성야에 읽는 구약 7독서는 창조(창세 1:1, 2, 2)부터 출애굽(출애굽기 14:15, 15:1)에 이르기까지, 이사야(이사야서 54:5-14, 55:1-11)의 약속과 에제키엘(에제키엘서 36:16-28)의 새로운 언약에 대한 이야기입니다. 이러한 독서들은 하나님이 약속을 지킨 모든 순간을 기억하게 합니다. 마리는 이러한 독서들을 알고 있었고, 사순 토요일에 침묵으로 기다리며 그녀의 믿음을 이 모든 역사와 일치시켰습니다. 파스카 성야는 마리가 침묵으로 경험한 것을 교회가 확인하고, 하나님이 항상 약속을 지킨다는 것을 선포하는 것입니다.사순 토요일인 2026년에, 우리는 모두 “어머니의 시간”에 참여하도록 초대합니다. 마리와 함께 무덤 옆에 앉아 침묵을 지키고, 그녀의 침묵에서 배우고, 그녀가 기다린 새벽이 오기를 기다립니다. 그리고 밤이 되면 파스카 초를 켜고 교회와 함께 “루멘 크리스트이, 데오 그라티아스(빛이여, 그리스도님께 영광을)”를 노래합니다. 또한 ‘마리아의 만남: 부활한 이와의 만남’, ‘부활절의 기쁨: 마리아의 관점’, ‘부활절의 기쁨: 마리아의 마리아 마달레나’를 읽어보시고, ‘파스카의 기쁨(Paschale Solemnitatis)’ §§ 73, 76을 참조하세요.사순 토요일은 교회가 성체성사나 다른 성사를 거행하지 않고 침묵의 날로 지정한 유일한 성무일치 날입니다. 이는 죽음과 부활 사이의 침묵의 날입니다. 마리아학 전통은 이를 ‘어머니의 시간’이라고 부릅니다. 왜냐하면 사순 토요일 동안 제자들은 흩어졌고, 베드로는 부정했지만, 마리아는 교회 신앙의 수호자로서 홀로 남았기 때문입니다. 요한 바오로 2세는 *Redemptoris Mater* (18항)에서 마리아의 사순 토요일 신앙은 전교의 희망의 기초였으며, 교회가 부활을 기다리는 법을 그녀에게서 배웠다고 주장합니다.‘어머니의 시간’이라는 표현은 그리스도 사망의 십자가(금요일 성지)에서 부활(일요일 부활절)까지의 기간을 의미합니다. 이 침묵과 패배의 간격 동안 마리아는 흔들림 없는 신앙을 지켰습니다. 한스 우르스 폰 발타자르와 같은 신학자들은 *Mysterium Paschale*에서 사순 토요일을 마리아의 소명성의 요약으로 봅니다. 이는 보이지 않는 것을 기다리고, 증거 없이 믿으며, 모든 것이 사라질 때 믿음의 불꽃을 지키는 것입니다. 마리아는 따라서 교회가 위기와 어둠에 직면했을 때 상징이 됩니다.마리아의 사순 토요일 침묵은 오늘날 신앙을 살아가는 데 어떤 가르침을 줍니까?마리아의 사순 토요일 침묵은 모든 시대의 신자들에게 신앙에 대한 학교입니다. 그녀는 무덤으로 달려가지 않았고, 표적을 요구하지 않았으며, 절망에 굴복하지 않았습니다. 대신 그녀는 기도하며 말씀을 묵상하는 것으로 기다렸습니다. 마리아의 영성은 이 ‘풍요로운 침묵’을 모범으로 제시하며, 영적 건조함, 고통, 또는 의심과 같은 시간에 대한 모델을 제공합니다. 마치 땅에 묻힌 씨앗이 죽어 보이지만 새로운 생명을 준비하듯(요 12:24), 마리아의 침묵은 하나님의 침묵이 항상 새로운 새벽의 전조임을 가르칩니다.마리아에 대한 더 깊은 성찰과 부활절에서의 그녀의 역할과 구원 역사에 대한 그녀의 기여를 위해, *Redemptoris Mater* 서한을 참조하십시오.