शनिवार का पवित्र सप्ताह का सन्नाटा: माँ का «समय»

चर्च, जैसा कि रोमन मिसाल कहता है, «प्रभु के कब्रिस्तान में विचार करते हुए उनकी पीड़ा और मृत्यु, उनके नीचे जाने और प्रार्थना और उपवास के माध्यम से उनके पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करते हैं». इस दिन का कोई उत्सव नहीं है, लेकिन यह स्वयं एक उत्सव है: प्रतीक्षा का उत्सव.

इस प्रतीक्षा में, पीडीपी (पीडी पील) और लिटर्जी ने एक ऐसी छवि को उजागर किया जो लिटर्जी द्वारा नामित नहीं है, लेकिन परंपरा हमेशा पहचानती रही है: «मारिया में, परंपरा के अनुसार, पूरे चर्च का समूह एकत्र है, वह सार्वभौमिक विश्वासियों का संग्रह है। पुत्र के कब्रिस्तान में विचार करने वाली प्रतिमा मारिया, चर्च की वर्जिन, अपने दम पर कब्रिस्तान की रखवाली करती है, अपने दम पर अपने दमाद के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करती है». शनिवार संत के अपने संरचनात्मक धर्मशास्त्र में, एक चेहरा है: मारिया का चेहरा.

I. शनिवार संत की लिटर्जी: चर्च का क्या चुप करता है और क्या स्वीकार करता है

शनिवार संत की विशिष्ट लिटर्जी को एक व्याख्या की आवश्यकता है। मिसा नहीं है क्योंकि बलिदान पहले ही पूरा हो चुका है, «Consummatum est» (यूहन्ना 19:30)। साक्रामेंट नहीं हैं क्योंकि साक्रामेंट्स पास्कल रहस्य में भागीदारी हैं, और रहस्य अभी पूरा नहीं हुआ है: पुनरुत्थान अभी तक सामने नहीं आया है। चर्च इस दिन अपने ऐतिहासिक अस्तित्व के सबसे संवेदनशील समय में से एक का जीवन जीता है: प्रभु की मृत्यु के बाद और उनके पुनरुत्थान से पहले का समय।

यह «बीच» एक गहरी धर्मशास्त्रीय सामग्री रखता है, जिसे हंस उर्स वॉन बाल्थासार पहले सिस्टमेटिक रूप से खोजा था। मिस्टरियम पास्कले (1969) में, उन्होंने दिखाया कि क्राइस्ट का शोल में नीचे जाना, «मृत्यु के स्थान», एक निष्क्रिय अंतराल नहीं है: यह वह समय है जब ईश्वर का प्रेम मानव स्थिति के सबसे चरम तक नीचे जाता है। मसीह नीचे जाता है ताकि कोई भी व्यक्ति अंततः ईश्वर के त्रिमूर्ति की पहुंच से बाहर न रह जाए। शनिवार संत का चुप्पा इस प्रेम के काम के गहरे नीचे का चुप्पा है।

II. «माँ का समय»: चर्च द्वारा सिफारिश किया गया एक धार्मिक अभ्यास

इस संदर्भ में, लोकप्रिय धार्मिक निर्देश और लिटर्जी (नं. 156) ने स्पष्ट रूप से पवित्र प्रार्थना के अभ्यास की सिफारिश की है, माँ का समय: «जब शरीर के पुत्र का शव कब्र में आराम करता है और उसकी आत्मा नरक के राज्य में नीचे गई है ताकि वह अपने पूर्वजों को छाया के क्षेत्र से मुक्ति की तत्काल सूचना दे सके, तो प्रतीक्षा करते हुए और चर्च का प्रतिनिधित्व करते हुए, प्रतिश्ना से भरी विश्वास के साथ माँ पुत्र की जीत पर इंतजार करती है». यह अभ्यास, जो शनिवार की संपूर्ण लिटर्जी के साथ जुड़ा हो सकता है, चर्च द्वारा स्वीकृत एक रूप है शनिवार के इस दिन को मारिया के साथ चुप्पी में जीने का.

वाक्यांश «चर्च का प्रतिनिधित्व करते हुए» सटीक धर्मशास्त्र है। माँ की प्रतीक्षा केवल व्यक्तिगत नहीं है: यह पूरे चर्च का प्रतिनिधित्व करती है। उसका विश्वास शनिवार को पूरे चर्च के विश्वास का एकीकरण है, एक व्यक्ति में केंद्रित। और यह विश्वास, जिसे पश्चिमी लिटर्जी की परंपरा ने संक्षेप में संकेत दिया है «सोला रेमानिस फेडे इन मैरिया» («केवल मैरिया में विश्वास बचा रहा»), शनिवार को क्रूस और पुनरुत्थान के बीच धर्मार्थ संबंध की गारंटी देता है। चर्च ने शनिवार को कभी खोया नहीं क्योंकि माँ ने कभी नहीं खोया।

III. पुरानी शनिवार की होमिलिया: «क्या हुआ? एक महान चुप्पी»

शनिवार के ऑफिस के लिए रोमन लिटर्जी में एक अज्ञात होमिलिया शामिल है, जिसकी प्राचीन मूल और गहरी कविता और धर्मशास्त्रीय घनत्व है। यह इस प्रकार शुरू होता है: «आज, पृथ्वी पर एक महान चुप्पी और अकेलापन है। एक महान चुप्पी क्योंकि राजा सो रहा है… मनुष्य-भगवान सो गया, और उसने जो सोए थे उन्हें जीवित किया»

इस राजा को सोते हुए, माँ जागती है। प्राचीन होमिलिया सीधे उस पर बात नहीं करती है, लेकिन शनिवार के पूरे संदर्भ को उसकी उपस्थिति से अलग नहीं किया जा सकता है। यह वह है जो शिष्यों के समूह में संरक्षित उस ज्ञान को बनाए रखती है जो पुत्र ने कहा था, «तीसरे दिन वह जीवित होगा» (मत्ती 16:21), और उसके पूरा होने की प्रतीक्षा करती है। शनिवार की माँ की प्रतीक्षा पूरे आध्यात्मिक चुप्पी का एक मॉडल है जिसमें विश्वासी उस सूर्य की किरणों की प्रतीक्षा करता है जो ईश्वर ने वादा किया था।

IV. पास्कल की विजेता: रात से प्रकाश की ओर