기원 – 제1장 5절: 상반된 덕에 관하여 (기독교 문헌 252)
글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트
오리겐스(185-253)의 페르 아콘(De Principiis) 중 1권 5장 «반대되는 덕들»은 반역한 천사들과 악마들에 관한 «반대되는 힘들» 문제를 처음으로 체계적으로 다루는 교부들의 글이다. 크리스천 소스 252(1978)의 비판적 판본에 실린 텍스트는 루피노(4세기-5세기)의 라틴어 번역본을 기반으로 한다. 오리겐스는 아포카타스테스(전환)에 대한 견해로 인해 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(553)에서 부분적으로 비난받았지만, 그의 천문학은 후대의 전통에서 상당 부분 받아들여졌다.
저자: 오리겐스 알렉산드리아(185-253)
저작: 페르 아콘(De Principiis) – 1권, 5장
비판적 판본: 크리스천 소스 252 (1978), 크루젤-시몬에티 편집
원어: 그리스어(실전); 루피노의 라틴어 번역본(4세기-5세기)
작성 시기: 약 220-225년, 알렉산드리아에서
라틴어 – peri archon I, 5, 2 (루피노)
모든 이가 알아야 할 것은 모든 합리적인 것이 이성의 한계와 규정을 벗어나면, 의심할 여지 없이 올바르고 정의로운 것을 거스르며 죄가 된다는 것이다. 모든 합리적인 존재는 찬양과 죄책감의 능력을 지니고 있다: 찬양은 자신이 지닌 이성을 따라 더 나은 방향으로 나아갈 때, 죄책감은 이성의 올바른 길에서 벗어날 때이다. 그러므로 합리적인 존재는 마땅히 벌과 고통에 직면하게 된다.
또한 악마와 그와 함께 있으며 그의 천사라고 불리는 자들에 대해서도 고려해야 한다.
포르투갈어 번역 – peri archon I, 5, 2
«따라서 모든 합리적인 존재는 찬양과 죄책감의 능력을 지니고 있다: 찬양은 자신이 지닌 이성을 따라 더 나은 방향으로 나아갈 때, 죄책감은 이성의 올바른 길에서 벗어날 때이다. 그러므로 합리적인 존재는 마땅히 벌과 고통에 직면하게 된다.»
악마와 그와 함께 있으며 그의 천사라고 불리는 자들에 대해서도 고려해야 한다.
라틴어 – I, 5, 2 (계속 – 악마의 이름)
«따라서 성서에서 악마, 사탄, 그리고 악한 자의 이름이 자주 언급된다. 그는 신의 적으로 묘사된다. 또한 악마의 천사라고 불리는 자들도 있다. 그러나 이 세상의 이 원칙들 중 어떤 이가 악마인지, 아니면 다른 이인지 명확하게 밝히기 어렵다. 이 세상의 어떤 원칙들은 파괴될 지혜를 가지고 있다고 말해지지만, 그들이 악마의 원칙들인지, 아니면 다른 원칙들인지는 내게는 명확하게 말하기 어렵다.»
I, 5, 3 – 합리적인 존재의 우연적 특성
라틴어 (루피노): Cumque tanta nomina ordinum atque officiorum (angelicorum) commemorata sint, certe naturas substantiales designantia, quaerendum est utrum Deus, omnium auctor et conditor, quaedam fecerit ita sancta et beata ut omnino contraria capere non possint, et quaedam ita ut virtutis et malitiae capacia sint.
한국어 번역
포르투갈어 원문에서 발췌한 내용 한국어 번역:많은 천사적 직분과 직책이 언급되는 것을 보며, 이는 분명히 본질적인 성질을 가리키는 것이므로, 신, 창조주이자 모든 것의 저자가 어떤 이들을 매우 성스럽고 축복받는 존재로 만들어 놓았는지, 다른 이들에게는 선과 악의 가능성을 부여했는지 의문을 가질 수밖에 없다.I, 5, 3-4 – 원형적 자유의 결론
“… 생각하기에, 악의 세력과 반대되는 모든 권세가 본질적으로 악한 것임을 주장하는 것은 어리석다. 따라서 우리는 같은 논리로 선한 덕과 성스러움, 즉 선이 이러한 존재들에게 본질적인 특권이 아니라 오직 그리스도와 성령, 그리고 아버지에게만 고유한 것임을 인정해야 한다. 따라서 모든 피조물에서 선한 덕과 성스러움이 나타나는 것은 그들의 행동과 운동의 결과이며, 이러한 덕들이 다른 존재들에게 주권을 행사하거나 권세나 지배를 행사하는 것은 그들의 공로와 자격에 의한 것이지 창조 자체에 의한 것이 아니다.”오리겐의 다섯 가지 핵심 논점 (peri archon I, 5)
1. 모든 이성적 피조물은 자유롭다: 그들은 찬양하거나 죄를 저지를 수 있는 능력을 지닌다. 2. 선한 천사와 악한 천사의 차이는 본질적이지 않다: 그것은 자유로운 선택의 결과이다. 3. 사탄과 그의 천사들은 다른 이성적 피조물과 같은 자유의 법을 따른다. 4. “이 세상의 통치자” (1코린 2,6): 이는 그리스도와 싸우는 천사적 권세들을 가리킨다. 5. 최후의 회복 (아포카타스타스): 이는 문제적인 교리로, 2차 콘스탄티노폴리스 공의회 (553)에서 비난받았다.2차 콘스탄티노폴리스 공의회 (553)에서 비난받은 교리
2차 콘스탄티노폴리스 공의회 (553)는 오리겐의 15가지 이단적 선언을 비난했다:1. 영혼의 선재설 2. 천사의 선재설 3. 악마들의 일시적 처벌 (아포카타스타스)이러한 구체적인 오리겐의 주장은 거부되었지만, 천사들의 자유와 창조의 선한 본질에 대한 일반적인 교리는 다음과 같은 신학자들에 의해 받아들여지고 심화되었다:• 성 아타나시우스 • 성 요한 크리소스톰 • 성 아우구스티누스, 《신국 (De Civitate Dei)》 11-12권 • 위조 디오니시우스 아레오파고스 • 성 토마스 아퀴나스, 《신학 대계 (Suma Theologica)》 1권 질문 50-64비록 일부 비난을 받았음에도 오리겐스는 천사학에 있어 근본적인 교부적 참고 자료로 남았습니다. 그의 핵심 논제, 즉 “천사들은 자유롭고 그들의 상태(선하거나 악한 것)는 그들의 선택의 결과”라는 것은 1215년 라테란 공의회에서 교리로 확립되었고, 1992년 가톨릭 교회 카타치즘에서도 재확인되었습니다.추가 읽기
• 콘스탄티노플 II – 반 오리겐스 안식 (9번) 및 아포카타스타제 • 교부들의 천사학 • 라테란 IV – Firmiter • 성 토마스 아퀴나스 – 천사에 관한 서 (신학 대계 50-64)마리아론 대학원 전문 과정
마리아론(Mariologia) 분야의 심화 교육을 원하십니까? Locus Mariologicus에서 제공하는 마리아론 대학원 전문 과정을 만나보세요. 이 학문적 과정은 엄격한 신학, 영적 삶, 그리고 교회의 살아 있는 전통을 결합한 교육입니다.
Responses