मूल – परी आर्चॉन I, 5: दे काल्पनिक शक्तियों (स्रोतों क्रिश्चियन 252)

ओ *पेरी आर्चॉन* (डी प्रिंसिपियो) डी ओरिजेन्स (१८५-२५३), प्रथम खंड, अध्याय ५ «डी कंट्रारिस विर्ट्यूबिस» एक प्रारंभिक पैटरिस्टिक सिस्टमेटिजेशन है *विरोधी शक्तियों* (विद्रोही एंजेल्स और डेमॉन्स) की समस्या का। स्रोतों क्रिश्चियन २५२ (१९७८) में महत्वपूर्ण संस्करण, रूफिनुस के लैटिन पाठ के साथ, फ्रेंच अनुवाद। बाद में ओरिजेन्स को अपोकैस्टासिस के लिए दूसरे कॉन्सिल ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल (५५३) द्वारा आंशिक रूप से निंदाित किया गया था, लेकिन उनकी एंजियोलॉजी का एक बड़ा हिस्सा बाद की परंपरा में स्वीकार किया गया।

लेखक	ओरिजेन्स ऑफ अलेक्जेंड्रिया (१८५-२५३)
कृति	*पेरी आर्चॉन* (डी प्रिंसिपियो) – प्रथम खंड, अध्याय ५
महत्वपूर्ण संस्करण	स्रोतों क्रिश्चियन २५२ (१९७८), क्रूज़ेल-सिमोनेट्टी के संपादन में
मूल भाषा	ग्रीक (खोया); रूफिनुस ऑफ अक्विलिया (चौथी-पांचवीं शताब्दी) का लैटिन पाठ
संकलन	लगभग २२०-२२५, अलेक्जेंड्रिया में

हिन्दी अनुवाद – लैटिन पाठ

सभी को यह जानना चाहिए कि जो भी तर्कसंगत है और तर्क की सीमाओं और नियमों से भटक जाता है, बिना संदेह, सही और न्यायसंगत से विचलित होकर, पाप बन जाता है। हर तर्कसंगत प्राणी प्रशंसा और दोष दोनों के लायक है: प्रशंसा के लायक, अगर वह अपने भीतर मौजूद तर्क के अनुसार बेहतर की ओर बढ़ता है; दोष के लायक, अगर वह तर्क से भटक जाता है और उसके सीधे मार्ग से दूर हो जाता है; इसलिए, यह भी उचित है कि उसे दंड और पीड़ा का सामना करना पड़े।

इसके अलावा, शैतान और उसके साथी जो उसके के रूप में जाने जाते हैं, के बारे में भी विचार करना चाहिए।

लैटिन पाठ – जारी (शैतान के नाम)

इसलिए, शैतान, सातन और शातिर का नाम कई पवित्र ग्रंथों में निर्दिष्ट किया गया है, जो ईश्वर का शत्रु होने का वर्णन करता है।

«निश्चित रूप से, कुछ को डायब्लो और कुछ को एंजेल्स ऑफ़ डायब्लो या इस दुनिया के प्रिंस के रूप में नामित किया जाता है, लेकिन यह अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है कि कौन है वह, क्या वह खुद डायब्लो है या कोई और। इस दुनिया के कुछ प्रिंसों के पास एक निश्चित बुद्धि है जो नष्ट हो जाएगी; लेकिन क्या ये प्रिंस वही हैं जिनके खिलाफ हमारा संघर्ष है, या कोई और, यह मुझे किसी से सुनिश्चित करना मुश्किल लगता है।»

I, 5, 3 – तर्कसंगत प्राणियों का स्वभाव

«पहले भाग में कहा गया है कि तर्कसंगत प्राणियों का स्वभाव संयोगात्मक है, जो उनके कार्यों के परिणाम के रूप में होता है, न कि उनके स्वभाव का हिस्सा।»

लैटिन (रुफ़िनो): क्योंकि इतने सारे आदेशों और पदों (अंजेलिक) के नाम याद किए जाते हैं, जो निश्चित रूप से मूल प्रकृतियों को दर्शाते हैं, यह पूछना आवश्यक है कि क्या सभी का निर्माता और सृष्टिकर्ता ईश्वर, कुछ इतना पवित्र और शुभचिंतक बनाया है कि उन्हें पूरी तरह से विपरीत स्थिति नहीं लेनी चाहिए, और कुछ ऐसा जो शक्ति और दुर्भावना दोनों के लिए सक्षम हो।

पुर्तगाली: कई एंजेलिक आदेशों और पदों का उल्लेख होने पर, जो निश्चित रूप से मूल प्रकृतियों को दर्शाते हैं, यह पूछना आवश्यक है कि क्या ईश्वर, सभी का निर्माता और सृष्टिकर्ता, कुछ इतना पवित्र और शुभचिंतक बनाया है कि उन्हें पूरी तरह से विपरीत स्थिति नहीं लेनी चाहिए, और कुछ ऐसा जो शक्ति और दुर्भावना दोनों के लिए सक्षम हो।

प्रथम, 5, 3-4 – मूल स्वतंत्रता का निष्कर्ष

«…यह असंगत है कि शक्तियों का इतना विरोधाभास होना मानना, और निश्चित रूप से उनकी बुराई का कारण उनके निर्माता को देना बिना उनके स्वतंत्र इच्छा के निर्णय को प्रश्न करना, हमें इसलिए उन अच्छी और पवित्र विशेषताओं को उसी तरह से मानने के लिए मजबूर नहीं है कि अच्छाई उनमें कुछ मूलभूत है, केवल मसीह, पवित्र आत्मा और पिता का विशेषाधिकार। इसलिए, सभी प्राणियों में, उनके कार्यों और गतिविधियों के कारण, जो दूसरों पर अपना प्रभुत्व, शक्ति या शासन प्रतीत करती हैं, उन्हें अपने हकदारी के बजाय उनके योग्यताओं के कारण इस पद पर रखा गया है।»

ओरिजेन की पाँच केंद्रीय थीसिस peri archon I, 5 में

1. सभी तर्कसंगत प्राणी स्वतंत्र हैं, प्रशंसा या दोष के लिए सक्षम
2. अच्छे और बुरे एंजेल्स के बीच अंतर मूलभूत नहीं है, लेकिन एक स्वतंत्र चुनाव का परिणाम
3. शैतान और उसके एंजेल्स उसी कानून का पालन करते हैं जो अन्य तर्कसंगत प्राणियों का पालन करते हैं
4. «इस दुनिया के शासक» (1 कोरिन्थियों 2:6) एंजेलिक शक्तियाँ हैं जो मसीह के खिलाफ लड़ रही हैं
5. अंतिम अपोकैटास्टेस (सभी का पुनर्मिलन), एक विवादास्पद थीसिस जिसे दूसरे कॉन्सिल्यूम ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल (553) द्वारा निंदित किया गया था

   दूसरे कॉन्सिल्यूम ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल (553) द्वारा निंदित किया गया:

   दूसरे कॉन्सिल्यूम ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल (553) के 15 अनाटेमा (निंदाएँ) निम्नलिखित को विशेष रूप से निंदित करते हैं:

   • अनाटेमा 1: आत्माओं की पूर्व-मौजूदगी
   • अनाटेमा 2: एंजेल्स को पूर्व-मौजूद आत्माओं के रूप में
   • अनाटेमा 9: अपोकैटास्टेस, दैत्यों का अस्थायी दंड

   ये *Peri Archon* के विशिष्ट बिंदुओं को खारिज कर दिया गया था, लेकिन एंजेल्स की स्वतंत्रता और सृष्टि की मूल अच्छाई के सिद्धांत को स्वीकार किया गया और आगे विकसित किया गया था द्वारा:

   • सेंट एथानासियस
   • सेंट जॉन क्रिसोस्टोम
   • सेंट ऑगस्टाइन, *De Civitate Dei* XI-XII
   • प्सेडो-डियोनिसियस एरियोपैगिटा
   • सेंट थॉमस अक्विनास, *Summa Theologica* I, qq. 50-64

   बाद का प्रभाव

   हालाँकि आंशिक निंदाओं के बावजूद, ओरिजेन्स पैट्रिस्टिक संदर्भ के लिए एंजेलोलॉजी का मूलभूत संदर्भ बना रहा। उनका मुख्य तर्क कि *दि एंजेल्स मुक्त हैं और उनकी स्थिति (अच्छी या बुरी) उनके चुनाव का परिणाम है*, लैट्रेन संक्षिप्त IV (1215) द्वारा एक धर्मग्रंथ के रूप में स्थापित किया गया था और कैथोलिक चर्च के कैटेचिज्म (1992) द्वारा दोहराया गया था।

   अतिरिक्त पठन

   कॉन्स्टेंटिनोपल II – ओरिजेनिस के खिलाफ अनातेमा 9 | पैट्रिस्टिक एंजेलोलॉजी | लैट्रेन IV – फर्मिटर | सेंट थॉमस – एंजेल्स का उपचार, सुमा थियोलॉजिका 50-64

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