보편 교회 의 보호자 성 요셉: 여러 번 반복되는 “Quamquam pluries” 와 보호
1870: 비오 9세의 ‘Quemadmodum Deus’ 선언
배경은 극적이었습니다. 1870년 9월 20일, 이탈리아 군대가 로마를 점령하여 교황청을 해체하고 바티칸 공의회를 중단시켰습니다. 이러한 어두운 시기에 비오 9세 교황님은 주교들의 요청을 받아들여, 무염시태 축일(12월 8일)에 ‘Quemadmodum Deus’라는 선언문을 발표하셨습니다.선언문은 고대 이집트에서 요셉이 모든 땅의 곡물을 보호하기 위해 선택된 패턴에서 시작합니다. 또한, 하느님이 아들 독생자를 세상에 보내셨을 때, 요셉을 선택하셨고, 그를 집의 주인과 수호자로 삼으셨다고 말합니다. (ASS 6, p. 193)그 다음은 엄숙한 결정입니다:> “우리 가장 신성하신 우리 교황 비오 9세, 최근의 비극적인 상황에 깊이 동요하여, 모든 신자들과 함께 가장 강력한 성 요셉의 보호에 맡기기로 결심하였습니다. 그는 가톨릭 교회의 수호자로 엄숙히 선언합니다.” (Quemadmodum Deus, ASS 6, pp. 193-194)원문:> “Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa IX, nuperrima ac luctuosa rerum conditione commotus, ut potentissimo Sancti Patriarchae Iosephi patrocinio Se ac Fideles omnes committeret, Sacrorum Antistitum votis satisfacere voluit, eumque CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit.” (Quemadmodum Deus, ASS 6, pp. 193-194)한 세기 이상이 지난 후, 요한 바오로 2세는 이 행동을 다음과 같이 요약했습니다:> “어려운 시기에, 교황 비오 9세는 교회를 특별한 보호 아래 두기 위해 성 요셉을 ‘가톨릭 교회의 수호자’로 선언했습니다.” (요한 바오로 2세, ‘Redemptoris custos’, n. 28)레오 13세의 교서: 보호의 신학 기초
1870년의 선언은 간결한 법적-예배적 행위였다. 레오 13세는 1889년 8월 15일 《Quamquam pluries》 교서를 통해 이를 교리로 확립했다. 이 교서는 10월에 로사리오 기도에 성 요셉을 위한 기도를 추가하도록 요청했으며, 보호에 대한 정확한 이유를 제시한다. 성좌 웹사이트에는 포르투갈어 번역이 없다. 따라서 공식 스페인어 판을 인용한다:> «Las razones por las que el beato José debe ser considerado especial patrón de la Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera mucho de su tutela y patrocinio, nacen principalmente del hecho de que él es el esposo de María y padre putativo de Jesús» (Quamquam pluries, n. 3).따라서 보호의 이유는 그가 마리아와 예수 그리스도의 양부모라는 사실에서 비롯된다: «De estas fuentes ha manado su dignidad, su santidad, su gloria» (n. 3). 핵심적인 단계는 교회학적 논증이다. 요셉은 «성스러운 가정의 합법적이고 자연스러운 보호자, 수장이자 옹호자»였다(n. 3). 레오 13세는 결론을 내린다:> «Ahora bien, el divino hogar que José dirigía con la autoridad de un padre, contenía dentro de sí a la apenas naciente Iglesia» (Quamquam pluries, n. 3).왜 성 요셉이 보호자로 여겨지는가: 마리아의 남편이자 성스러운 가족의 수장
하느님께서 성 요셉을 마리아의 남편으로 선택하신 것은 예수에게 보호자를 제공하기 위함이었습니다. (레데엠토리스 코스투스, 7항) 성 요셉의 결혼은 실제적인 아버지로서의 그의 역할과 함께, 하느님의 아들을 보호하고 양육하는 신성한 아버지로서의 역할의 기초가 되었습니다.복음서는 요셉의 침묵하고 순종하는 행동을 강조하며, 이는 순수한 “믿음의 순종”으로 묘사됩니다. (레데엠토리스 코스투스, 4항) 이 행동은 교회가 요셉을 신뢰하는 근거가 됩니다. 머리를 보호할 수 있는 사람은 몸도 보호할 수 있습니다.레온 13세 교황은 성 요셉의 독특한 위엄을 다음과 같이 설명합니다.> 그는 모든 이 중에서도 신성한 위엄으로 가장 두드러집니다. 하느님의 뜻에 따라 그는 아들의 하느님인 말씀의 보호자가 되었기 때문입니다. 따라서 말씀은 요셉에게 복종하고, 그를 존경하며, 그에게 아버지와 같은 영예와 존중을 드렸습니다. (레데엠토리스 코스투스, 8항)이 회칙은 구약의 유형론을 다시 언급하며, “구약의 요세프, 야곱의 아들로서, 성 요셉의 유형” (4장)이라고 말합니다. 파라오는 굶주린 백성에게, 창세기 41:55의 누가복음에 따르면, “요셉에게 가라. 그가 너희에게 명령하는 대로 다 행하라”고 말했습니다. 이 유형론은 고대 전통에서부터 이어져 오는 교회의 가르침이며, 단순한 경건한 장식이 아닙니다. 꿈, 이집트로의 하강, 그리고 백성의 구원은 신약의 요세프의 사명과 예시합니다. 1870년의 교령은 이 유형론에 기반하여 논증을 전개합니다.
오늘날의 보호: Redemptoris custos에서 Patris corde까지
현대 교회의 가르침은 요세프의 보호를 확인하고 심화했습니다. 퀘암퀼 플리우리스(Quamquam pluries) 발표 100주년을 맞아, 요한 바오로 2세는 1989년 8월 15일에 Redemptoris custos를 발표했습니다. 이 서한은 요세프를 구원자의 수호자이자 “특이한 그리스도의 사명인 구원의 사명을 위한 교회 모든 상태의 삶에 대한 마스터” (32장)로 제시합니다. 1870년 피오 9세의 선언 150주년을 기념하여, 프란치스코는 2020년 12월 8일에 Patris corde를 발표하고 요세프에게 헌신한 한 해를 선포했습니다. 그 서한에서 그는 요세프의 독특한 위치를 상기시킵니다. “마리아, 하느님의 어머니를 제외하고, 요세프와 같은 성인을 교황의 가르침에서 다루는 것은 드문 일입니다” (Patris corde, 서문). 그리고 요세프의 보호를 존재적 관점에서 설명합니다.
모든 사람은 성 요셉, 눈에 띄지 않는 사람, 일상적인 조용하고 은밀한 존재를 통해, 어려움의 순간에 중재자, 위로자, 안내자를 발견할 수 있습니다. (프란치스코, Patris corde, 서문)
산 조세프(성 조세프)의 축일 기념으로, 2021년 5월 1일 성례예배청은 산 조세프의 기도 7가지를 성무집례서(Locus Mariologicus)에 추가했습니다. 이는 교황의 가르침에서 발췌한 것으로, 다음과 같습니다: 구원의 수호자(Custos Redemptoris), 그리스도의 종(Serve Christi), 구원의 사도(Minister salutis), 어려움의 기둥(Fulcimen in difficultatibus), 그리고 이방인, 고통받는 자, 가난한 자의 보호자(Patrone exsulum, afflictorum, pauperum) (2021년 5월 1일 주교회의 서한).산 조세프의 영원한 보호의 의미는 세 가지로 요약할 수 있습니다. 조세프는 중재자로서 교회가 그의 “안전한 개입(interventum in rebus anxiis)”을 간구합니다. 조세프는 역사 속 그리스도의 신체에 보호를 제공합니다. 조세프는 믿음의 순종이라는 모범을 보여줍니다. 이는 부부, 부모, 노동자, 수도자, 사도에게 모두 해당됩니다 (Redemptoris Custos, 32항). 더 자세한 내용은 산 조세프에 대한 설명(Locus Mariologicus)과 산 조세프에 드리는 헌신(Locus Mariologicus)을 참조하세요.Quem declarou São José patrono da Igreja?
Foi o beato Pio IX, em 8 de dezembro de 1870, por meio do decreto Quemadmodum Deus da Sagrada Congregação dos Ritos. O texto latino declara-o solenemente «Catholicae Ecclesiae Patronum», Patrono da Igreja católica, e eleva a festa de 19 de março ao rito duplo de primeira classe. O gesto respondeu aos votos dos bispos numa hora dramática, logo após a tomada de Roma e a suspensão do Concílio Vaticano I.
O que é a encíclica Quamquam pluries?
É a encíclica de Leão XIII sobre São José, publicada em 15 de agosto de 1889. Ela dá o fundamento teológico do patrocínio declarado por Pio IX: José é patrono porque é esposo de Maria e pai putativo de Jesus, e o lar de Nazaré que ele governava continha em si a Igreja nascente. À encíclica vem anexa uma oração a São José, ainda hoje rezada.
Por que São José é patrono da Igreja universal?
Porque foi chefe, custódio e defensor da Sagrada Família, e a Igreja é a extensão daquela casa de Nazaré. Leão XIII ensina que o lar divino dirigido por José com autoridade de pai continha a Igreja nascente, de modo que o patrocínio é o prolongamento eclesial do ofício que ele exerceu junto de Jesus e de Maria. Quem guardou a Cabeça guarda agora o Corpo místico.
O que significa o patrocínio de São José na prática?
Significa que a Igreja se confia à sua intercessão, à sua proteção e ao seu exemplo. O decreto de 1870 fala da sua intervenção nas situações de angústia, e Francisco, na Patris corde, apresenta-o como intercessor, amparo e guia nos momentos de dificuldade. A Redemptoris custos acrescenta que ele é mestre do serviço à missão salvífica de Cristo para todos os estados de vida.
O patrocínio de São José ainda foi lembrado pelo magistério recente?
Sim. João Paulo II publicou a Redemptoris custos em 1989, no centenário exato da Quamquam pluries, e Francisco publicou a Patris corde em 8 de dezembro de 2020, no 150º aniversário da declaração de Pio IX, convocando um ano dedicado a São José. Em 2021 a Santa Sé acrescentou sete novas invocações à ladainha do santo, entre elas Custos Redemptoris e Minister salutis.
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