성 조세프는 예수님의 아버지입니까? 조세프의 진정한 부성

성 조세프는 예수님의 아버지입니까? 네 – 가톨릭 신앙의 답변은 일반적으로 생각하는 것보다 강합니다. 조세프는 예수님의 생물학적 아버지가 아니며, 그는 성령에 의해 처녀 마리아에게 잉태되었습니다 (마태오 1,20). 그러나 그는 법적, 법적, 감정적으로 예수님의 진정한 아버지입니다. 전통은 이 부성애에 여러 이름을 붙였습니다 – 의심스러운 아버지 (라틴어 putare에서, ‘판단하다, 고려하다’: 그가 아버지로 여겨진 사람), 법적 아버지, 입양부, 처녀 아버지 – 그리고 이 중 어느 것도 그 부성애를 약화시키지 않습니다. 성 요한 바오로 2세는 조세프의 부성애가 표면적이거나 대체적인 것이 아니라 완전히 진실하다고 가르칩니다. 이 독특한 부성애, 조세프학(josefology)의 중심 주제인 이 주제가 이 글의 주제입니다.

의심스러운 아버지란 무엇인가요?

‘의심스러운’은 라틴어 동사 putare에서 유래했습니다. ‘판단하다, 고려하다’. 의심스러운 아버지는 사람들이 눈으로 보는 아버지, 즉 예수님을 마리아와 조세프의 아들로 여긴 사람입니다. 이 용어는 복음에서 직접 나옵니다. 루카는 예수님을 ‘조세프의 아들’로 소개합니다 (루카 3,23, 뉴 바울라 번역). 나자레 사람들은 예수님이 목수 조세프의 아들인지 묻습니다: Nonne hic est fabri filius? (마태오 13,55). 이 용어는 교회의 공식 언어가 되었습니다. 레온 13세는 Quamquam pluries (1889) 서한에서 마리아와 예수님의 아버지로서 조세프의 두 가지 직분을 강조하며, 이 용어를 공식 스페인어 텍스트 (교회의 공식 포르투갈어 버전이 없음)에 사용합니다:

«Las razones por las que el bienaventurado José debe ser considerado especial patrono de la Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera muchísimo de su tutela y patrocinio, nacen principalmente del hecho de que él es el esposo de María y padre putativo de Jesús» (레온 13세, Quamquam pluries, 제3조).

하지만 주의하세요: ‘의심스러운’은 사람들이 조세프를 보는 방식일 뿐, 그가 실제로 무엇인지를 설명하지는 않습니다. 이 이름만으로는 조세프의 부성애가 단순한 연기였다고 결론지을 수 있습니다. 이후 교회의 가르침은 이 축소된 해석을 명확히 반박했습니다.

가짜가 아닌 진짜 부성애

결정적인 텍스트는 성 요한 바오로 2세의 Redemptoris custos (1989) 서한입니다. 이 서한은 성가 가족에 대해 말하며, 교황은 다음과 같이 주장합니다:

«Nela, José é o pai: a sua paternidade, porém, não é só «aparente», ou apenas «substitutiva»; mas está dotada plenamente da autenticidade da paternidade humana, da autenticidade da missão paterna na família» (Redemptoris custos, 제21조).

이 양육권, 즉 부성(父性)은 생식에서 오는 것이 아니라 결혼에서 온다. 「성서에서, 특히 복음서에서, 마리아의 결혼에 대한 언급은 성 요셉이 마리아의 법적 아버지로서의 권리를 갖게 함을 의미한다. 하나님은 요셉을 마리아의 남편으로 선택하심으로, 예수의 보호자로서의 아버지적 책임을 맡기셨다」 (레데엠토르 코스투스, 7항). 당시 유대교의 결혼법에서 남편 – 복음서에서 요셉을 그녀의 사람 (마태오 1:19, 누가성경)이라고 부르는 것처럼 -은 아내의 자녀에 대한 완전한 법적 부성권을 가졌다. 마리아의 결혼은 그녀가 진정한 아내로서의 지위를 갖게 함과 동시에, 그녀의 자녀는 결혼을 통해 요셉의 자녀가 되었다. 따라서 요셉의 부성은 처녀적 부성이라 불린다. 이는 마리아의 영원한 처녀성을 완전히 존중하면서도, 부성의 실재성을 부정하지 않는다.

교리는 요셉을 예수님의 양부모로 규정한다. 「예수는 어머니에게 복종하고, 양부모에게 복종함으로써, 네 번째 계명을 완벽하게 이행하셨다. 이는 하늘의 아버지에게 자녀로서 복종하는 영적 모범을 보여주는 것이다」 (교리문서, 532항). 프란치스코는 2020년의 사도 서한 에서 요셉의 위대함을 요약하며 이렇게 말한다: 「마리아의 남편이자 예수의 아버지로서, 요셉은 위대함을 보여준다」 (patris corde, 1항). 단순히 아버지 같은 존재가 아니라, 예수의 실제 아버지이다.

요셉은 예수에게 이름을 주고 다윗의 후손임을 선포한다

요셉의 부성은 명예직이 아니다. 그것은 구체적인 행동으로 드러난다. 천사에게 지시받은 대로, 요셉은 마리아의 아이에게 이름을 지어주는데, 그 이름은 예수이다. 마태오 복음 1:21 (뉴 바울라 번역)에 따르면, 천사는 요셉에게 이렇게 말하였다: 그 아이를 ‘예수’라고 하라. 그 이름은 그 분이 백성을 죄에서 구원하실 것이라는 뜻이다. 복음서 기자는 요셉이 이 이름을 지켰음을 기록한다 (마태오 1:25). 성경에서 이름을 지어주는 것은 아버지로서의 핵심적인 행위이다. 누군가의 아들을 공개적으로 인정하고, 그 책임감을 받아들이는 것을 의미한다. 프란치스코는 이를 강조하며 말한다: 요셉은 「예수라는 이름을 지어주며, 하나님께서 약속하신 구원자로서의 예수의 정체성을 인정하고 받아들였다」 (patris corde, 서문)

이 행위는 예수의 다윗계 혈통에 대한 중요한 선언이기도 하다. 다윗의 후손이라는 것은 메시아로서의 예수의 정체성을 암시한다. 하나님의 약속에 따르면, 메시아는 다윗의 후손으로 오실 것이다 (시편 132:17). 요셉은 예수를 법적으로 다윗의 후손으로 입양함으로써, 예수의 메시아성을 암시적으로 선포한 것이다.

마태오의 계보는 마리아와 결혼한 요셉을 통해 예수 그리스도(Mt 1,16 – 누가복음 2:20에 따르면: *Ioseph virum Mariae, de qua natus est Iesus, qui vocatur Christus*)의 탄생으로 이어진다. 교리는 하나님이 다윗의 후손이자 메시아인 예수가 마리아를 통해 태어났음을 밝힌다(CIC 437). 프란치스코는 다음과 같은 신학적 결론을 도출한다: “다윗의 후손으로서(cf. Mt 1,16.20), 그리고 선지자 나단에게 약속된 왕의 후손으로서(cf. 2Sam 7) 예수는 성모 마리아와 요셉의 남편으로서 새로운 약정의 문을 열었다(Patris corde, 1항).” 요셉의 법적 아버지로서의 역할이 없다면 예수는 다윗의 법적 아들이 될 수 없다. 따라서 양부모 관계는 구원 역사의 실제적인 기어감이다.

네 아버지와 나: 마리아가 인정한 아버지

이러한 아버지 관계를 가장 강력하게 확인하는 사람은 바로 예수의 어머니, 마리아이다. 루카복음 2장 48절에 따르면, 성모 마리아는 성전에서의 만남에서 다음과 같이 말한다: *Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te* – 보라, 네 아버지와 나, 우리는 애통하며 너를 찾았다(새 번역: *네 아버지와 나, 우리는 슬퍼하며 너를 찾았네*). 마리아는 요셉이 예수의 생물학적 아버지가 아님을 알면서도 그를 단순히 “네 아버지”라고 부른다. 영감받은 복음서는 이 표현을 수정하지 않고 오히려 이를 신성화한다.예수는 요셉의 권위에 복종하며 그의 아들로서 행동했다. 루카복음 2장 51절에 따르면, 예수는 *erat subditus illis* – 그들에게 복종했다(새 번역: *그들은 그의 주인이 되었다*). 레오 13세는 요한 바오로 2세가 인용한 바와 같이, “그는 모든 사람 중에서 가장 위대한 존엄성을 지닌 사람이다. 왜냐하면, 신의 뜻에 따라, 그는 하나님의 아들의 보호자가 되었고, 사람들에게는 아버지로 여겨졌기 때문이다(Redemptoris custos, 8항, 레오 13세를 인용).” 영원한 말씀은 목수인 요셉에게 복종하고 그를 존중하며 아버지로서 그를 대했다: 이는 현실적인 아버지 관계 이상의 의미를 지닌다.

요셉이 가르쳐주는 것

요셉은 여러 가지 이름으로 불려지지만 – 양부모, 법적, 입양, 처녀의 아버지 – 이는 생물학적 아버지가 아닌 진정한 아버지 관계의 다양한 측면을 보여준다. 프란치스코는 다음과 같이 썼다: “성모 마리아에 이어, 요셉은 교황 교리에 의해 가장 많이 언급된 성인의 한 명이다(Patris corde, 서문). 현대 요셉학은, 특히 타르시시오 스트라마레(Tarcisio Stramare)와 프란시스코 카날스 비달(Francisco Canals Vidal)의 작품에서, 이 점에 주목하며, 요셉의 가르침은 오늘날에도 여전히 중요하다: 아버지라는 개념은 생물학적 사실에 국한되지 않고, 받아들임, 책임, 헌신의 행위로 정의된다. 프란치스코는 이를 기억에 남는 말로 표현했다: ‘아빠가 되는 것은 생물학적 사실이 아니라, 아이를 돌보는 책임감으로 정의된다(Patris corde, 7항).’입양 부모에게 요셉은 사랑이 아이를 자녀로 받아들이는 것이 진정한 아버지 관계임을 증명한다. 모든 아버지에게 요셉은 중심에 서지 않는 아버지의 모범을 보여준다. 그리고 신학적으로, 요셉은 예수의 임무에 직접적으로 봉사하는 수호자 역할을 맡았다(Redemptoris custos, 8항). 요셉은 예수의 아버지로서, 생물학적 아버지가 아닌, 헌신과 사랑의 아버지이다. 요셉의 첫 줄인 “하느님의 어머니를 향한 마음으로 요셉은 예수를 사랑했다”는 말은 요셉의 아버지로서의 본질을 잘 보여준다.

자주 묻는 질문

São José é pai de Jesus?

Sim, verdadeiramente, embora não biologicamente. Jesus foi concebido por obra do Espírito Santo, mas José é seu pai legal e real em virtude do matrimônio com Maria. São João Paulo II ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (Redemptoris custos, n. 21).

O que significa pai putativo?

Putativo vem do latim putare, que significa julgar ou considerar. Pai putativo é aquele que era tido como pai aos olhos dos homens, como diz Lc 3,23 sobre José. O termo descreve a percepção pública, mas não esgota a realidade: o magistério ensina que a paternidade de José é verdadeira, fundada no matrimônio com Maria.

São José é pai adotivo de Jesus?

Pode-se falar em paternidade adotiva no sentido de que José acolheu um filho que não gerou, mas o magistério prefere os termos pai legal e pai verdadeiro. A paternidade de José não veio de um ato posterior de adoção: Jesus nasceu dentro do matrimônio de José com Maria, e por isso é juridicamente seu filho desde o primeiro momento.

Como Jesus é descendente de Davi se José não o gerou?

Pela paternidade legal. No direito judaico, o marido detinha a paternidade jurídica plena sobre o filho da esposa, e foi José, descendente de Davi (Mt 1,16.20), quem deu o nome a Jesus (Mt 1,21.25), reconhecendo-o publicamente como filho. Assim Jesus entrou legalmente na descendência messiânica de Davi, como explica o Catecismo (CIC 437).

Maria chamou José de pai de Jesus?

Sim. Ao reencontrar o Menino no Templo, Maria disse que o pai de Jesus e ela o procuravam angustiados (Lc 2,48, na Nova Vulgata: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te). A própria Mãe de Jesus, que sabia que a concepção fora virginal, chama José simplesmente de pai, e o Evangelho consagra essa expressão sem corrigi-la.

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