구원자의 수호자: 요한 바오로 2세의 구원자

Redemptoris custos («구원의 수호자»)는 성 요한 바오로 2세가 1989년 8월 15일, 레오 13세의 Quamquam pluries 서한 발행 100주년을 기념하여 발표한 사도 서한으로, 성 조셉에 관한 교회 문서 중 가장 포괄적인 문서입니다. 32개의 단락으로 구성되어 있으며, 교황은 성 조셉의 인물과 그리스도와 교회 삶에서의 사명을 설명합니다. 그는 진정한 결혼과 처녀 마리아에 대한 실수 없는 결혼, 예수 그리스도에 대한 실제적 아버지로서의 역할, 목수로서의 노동, 침묵과 경건한 삶, 그리고 전 세계 교회에 대한 보호에 대해 다룹니다. 성 조셉에 관한 교회의 가르침을 찾는 사람은 이곳에서 시작해야 합니다.

배경과 계기: Quamquam pluries 100주년

이 서한은 특정 기념일에 기인합니다. 1889년 8월 15일, 레오 13세는 Quamquam pluries 서한을 발표했습니다. 이 서한은 19세기 가장 중요한 성 조셉에 관한 문서 중 하나였으며, 피오 9세가 성 조셉을 ‘가톨릭 교회의 보호자’로 선포한 Quemadmodum Deus 선언(1870년 12월 8일)에 이어졌습니다. 100년 후, 성 요한 바오로 2세는 레오 13세의 가르침을 이어가며 새로운 관점으로 성 조셉의 역할을 강조합니다. 그는 성 조셉을 ‘구원의 수호자’로 묘사하며, 하나님이 아들의 보살핌을 위해 성 조셉에게 맡기신 사람이라고 주장합니다.

서한의 첫 단락에서 교황은 성 조셉이 나사렛의 마리아와 함께 성육신의 신비에서 특별한 역할을 했다고 설명합니다.

나사렛의 마리아와 함께, 성 조셉은 이 구원의 신비에서 특별한 역할을 했습니다. 그는 이 신비에서, 예외적으로 인간 중 다른 누구도 아닌, 마리아와 함께 참여했습니다. 동시에, 그리고 또한 마리아와 함께, 그는 이 구원의 사건과 사랑의 근원에 참여했습니다. (Redemptoris custos, 1항)

이것은 전체 서한의 핵심 주제입니다. 교황은 성 조셉이 마리아 다음으로 그리스도의 신비와 하나님의 사랑에 가장 가까이 있었던 사람이라고 강조합니다. 그리고 요한 바오로 2세는 이 근접성의 본질을 설명합니다.

서한은 다음과 같은 구조로 구성되어 있습니다:

1. 복음적 맥락 (2-3항): 천사의 발표와 성 조셉과 마리아의 결혼.
2. 신비의 수호자 (4-16항): 성 조셉의 믿음과 어린 예수님의 신비에서의 역할.
3. 의로운 남편 – 동반자 (17-21항): 침묵, 정의, 그리고 아버지로서의 역할.

나자렛의 목수이자 노동의 복음

– 결혼의 서약: 요하네스 파울루스 2세는 성경 구절을 인용하며, “나자렛의 요셉과 마리아의 결혼은 법적 근거로 요셉을 예수님의 아버지로 삼은 하나님의 선택을 나타냅니다.” (nn. 7)라고 밝힙니다. 요셉의 결혼은 단순한 무대 연출이 아닌, 하나님이 선택하신 길로, 예수님을 다윗의 후손으로, 법적으로 아버지로 삼기 위함이었습니다.– 마리아의 수용: 요셉이 마리아의 집에 들어왔을 때, 그는 그녀의 모든 신비를 받아들였습니다. “그는 마리아의 임신에 대한 모든 신비를 받아들였으며, 아들 예수님이 오실 하나님의 요청에 따라 그녀를 보호하는 아버지 역할을 했습니다.” (n. 3) 요셉의 행동은 순종과 신뢰의 표시로, 안나시스의 기적과도 같습니다.– 순종의 힘: 요하네스 파울루스 2세는 요셉의 침묵한 순종이 마리아의 순종과 동일선상에 있다고 강조합니다. “요셉은 천사의 명령에 따라 마리아의 남편이 되었고, 그의 순종은 순수한 신앙의 순종이었습니다.” (n. 4)

내적 삶의 우위

– 내적 삶의 우선성: 요하네스 파울루스 2세는 외적인 행동보다 내면의 경건이 더 중요하다고 가르칩니다. “마리아의 은밀한 경건은 그녀의 행동 속에 드러나며, 요셉의 순종은 그의 행동에서 드러납니다.” (nn. 25-27)

현대 사회의 성 요셉

– 현대적 관련성: 요하네스 파울루스 2세는 성 요셉이 오늘날의 교회에도 관련성이 있다고 강조합니다. “성 요셉은 현대 사회에서도 여전히 중요한 역할을 합니다. 그는 가정의 수호자이자, 노동의 가치를 존중하는 사람으로서, 현대 세계의 도전에 맞서야 합니다.” (nn. 28-32)

진정한 결혼과 성 요셉

– 진정한 결혼의 모범: 요셉의 결혼은 진정한 사랑과 헌신의 모범입니다. “요셉의 결혼은 단순한 계약이 아닌, 하나님과의 서약이었습니다. 그는 마리아의 순결을 지키고, 예수님을 양육하며, 가족을 보호하는 책임을 다했습니다.”– 성 요셉의 ‘진정한’ 아버지: 요하네스 파울루스 2세는 요셉의 진정한 아버지로서의 역할을 강조합니다. “요셉은 예수님의 진정한 아버지로서, 그의 양육과 보호를 통해 예수님을 세상에 데려왔습니다. 그의 사랑과 헌신은 예수님의 인간성을 형성하는 데 필수적이었습니다.”

요셉, 진정한 아버지

요셉은 예수님을 생성하지 않았지만, 법적 허구나 외형적 의미가 아닌 진정한 의미에서 아버지입니다. 성경적 표지는 이름 지음에 있습니다: 《마태오》 1장 25절(새 번역성서)에서 “그분을 예수라고 부르다”라는 말씀은 요셉이 구원자의 이름을 지었음을 보여줍니다. 천사의 명령에 따라 요셉은 마리아님의 아들을 위한 이름을 선택한 것입니다. 이 행위는 하나님이 요셉에게 마리아님의 아들에 대한 지상의 아버지로서의 책임을 맡기셨음을 의미합니다. 따라서 문서는 요셉이 “하느님에 의해 예수님의 인격과 사명에 직접적으로 봉사하도록 부름 받았으며… 그의 아버지로서의 역할을 통해 구원 대속의 위대한 신비 안에 협력한다”고 말할 수 있습니다(8항). 이처럼 요셉은 “구원의 사도”로서 “하느님의 계획에 따라 구원의 완성에 기여한다”는 점에 있어서 진정한 “구원의 협력자”입니다(8항). 같은 단락에서 요한 바오로 2세는 레온 13세의 다음과 같은 진술을 인용합니다: “하느님의 뜻에 따라 요셉은 하나님의 아들의 보호자가 되었다… 따라서 말씀이 하느님께 순종하고 존경을 표하며, 자녀가 부모에게 그러하듯이 그분께 존경을 표했다”(8항, 《Quamquam pluries》 인용).

정의로운 사람, 침묵하는 성자

복음은 요셉을 한 마디로 “의로운 자”라고 묘사합니다(《마태오》 1장 19, 새 번역성서). 성경적 의미에서 의로운 자는 단순히 정직한 사람이 아니라, 귀하고 성스러운 사람으로, 하느님의 말씀을 듣고 순종하는 사람입니다. 요한 바오로 2세는 요셉의 침묵을 통해 그의 정의를 읽습니다. 복음서에서 요셉의 말씀이 기록되지 않은 것은 그의 침묵이 특별한 의미를 지닌다는 것을 보여줍니다: “하지만 요셉의 침묵은 특별한 설득력을 지닙니다. 이러한 태도를 통해 우리는 복음이 전하는 진리를 완벽하게 이해할 수 있습니다: 바로 ‘의로운 자’라는 평가(《레드엠토리스 코스투스》, 17항).

이 침묵은 공허함이 아니라 내면의 밀도가 가득 차 있다. 교황은 지적한다. 복음서는 오직 요셉이 한 일에 대해서만 말하지만, 그의 행동 속에서 우리는 “깊은 명상의 분위기”를 들을 수 있다 (25). 요셉은 활동적인 삶과 명상적인 삶 사이의 오래된 긴장을 극복한다. 나사렛의 목수로서 일하는 그는 심장에 신비의 비밀을 간직한 사람이다.

노동, 구원의 신비와의 만남

제4장은 성 요셉을 복음의 노동자로 소개한다. 교황의 요약은 간결함이 돋보인다. “그의 작업대에서, 나사렛의 목수로서 함께 일하며 예수님과 함께한 요셉은 인간 노동을 구원의 신비와 결합시켰다” (22). 나사렛의 평범한 수공예 노동은 성육신된 말씀과 함께 함으로써 거룩하게 된다. 카타콤은 이 점을 강조한다. 나사렛의 겸손한 노동과 마리아와 요셉에 대한 순종, 그리고 나사렛에서의 겸손한 노동을 통해 예수님은 일상적인 가족 생활과 노동의 성성(聖性)을 보여주신다 (가톨릭 교리서, 564).

현대 교회의 수호자

마지막 장은 피오 9세의 결정을 상기시킨다. 요한 바오로 2세는 “교회의 어려운 시기”에 피오 9세가 성 마리아와 요셉의 특별한 보호를 위해 요셉을 “가톨릭 교회의 수호자”로 선포했다고 언급한다 (28). 요셉은 나사렛의 성가정에서 그랬듯이, 교회의 가족에게도 계속해서 특별한 보호자 역할을 한다. 따라서 “가톨릭 교회의 수호자”라는 칭호는 명예가 아닌, 실천적인 의미이다. 이 결론 기도의 마지막 부분은 모든 삶의 상태에 요셉의 보호를 확장한다:

성 요셉께서 모든 이에게, 결혼한 부부와 부모, 손수 노동을 하는 이들과 모든 종류의 노동에 종사하는 이들과, 고독한 삶을 사는 이들과 사제들의 사명과 같은 사명을 가진 이들에게 특별한 멘토가 되게 하소서 (레데엠토르스 코스투스, 32).

다 레드엠토리스 쿠스투스부터 파트리스 코르데까지

1989년 권고는 이후 모든 성 요셉에 관한 교리의 기반이 되었다. 2020년 12월 8일, 피오 9세 선포 150주년을 기념하여 프란치스코는 성 요셉에 관한 교리를 강화하고 발전시킨 사도 서한 파트리스 코르데를 발표했다. 이 서한은 요한 바오로 2세의 논점을 상기시키며, “마리아의 어머니인 하느님의 어머니 이후, 요셉 그의 남편은 교황의 가르침에서 가장 많이 언급되는 성인이 되었다” (파트리스 코르데, 서문)고 언급한다. 다음 해, 성례전 및 성사 부서는 성 요셉 경건에 일곱 가지 새로운 호칭을 추가했으며, 그 중 첫 번째인 레드엠토리스 쿠스투스 “구원자의 수호자”는 바로 이 권고의 제목에서 유래했다 (2021년 5월 1일, 주교 회의에 보낸 서한).30년이 지난 현재, 레드엠토리스 쿠스투스는 성 요셉에 관한 신학 연구, 즉 조세프학 (josefology)의 필수적인 입구로 남아 있다. 이 성인은 침묵 속에서 마침내 그의 신비와 비례하는 교리적 말씀을 받았다. 공의로움의 사람으로서, 그는 마리아의 남편이자 예수의 아버지로서 구원자를 보호했고, 현재도 그의 몸인 교회를 보호하고 있다.

자주 묻는 질문