Святий Йосип – покровитель Церкви у цілому: “Quamquam pluries” та покровительство

Хто оголосив святого Йосип покровителем Церкви, це блаженний Пій IX зробив 8 грудня 1870 року декретом *Quemadmodum Deus* Святого Конгрегації Ритуалів, офіційно проголошуючи його «покровителем Католицької Церкви». نوزадцять років по тому, Лев XIII надав цьому оголошенню теологічну основу в енцикліці *Quamquam pluries* від 15 серпня 1889 року. Причина покровительства, як пояснить Папа, не є довільною: вона походить від того, що Йосип є чоловіком Матері Божої та усиновленим батьком Ісуса, глави сім’ї в Назареті, яка в собі містила зародження Церкви. Ця стаття розглядає обидва документи та розміщує їх у контексті *йосефології* цього порталу.

1870: Декрет Пія IX *Quemadmodum Deus*

Контекст був драматичним. 20 вересня 1870 року італійські війська захопили Рим, поклавши край Папській державі та призупинивши Конклав Ватикану I. У цей похмурий час Пій IX, приймаючи прохання єпископів, наказав опублікувати на свято Непорочного Зачаття декрет *Quemadmodum Deus* (ASS 6, с. 193-194).Декрет починається з типології патріарха Єгипту: так само, як Бог зробив Йосипа з Старого Завіту над всем Єгиптом для збереження пшениці народу, так і, пославши Свого Єдинородного Сина у світ, «Він вибрав іншого Йосипа, від якого перший був типом» – і зробив його господарем та принцом свого дому та охоронцем своїх найцінніших скарбів (ASS 6, с. 193). Далі йде урочисте формулювання:

«Наш Святий Папа Пій IX, глибоко стурбований нещодавніми та сумними подіями, щоб довірити себе та всіх вірних особливому покрову Святого Патріарха Йосипа, бажав виконати прохання єпископів і урочисто оголосив його покровителем Католицької Церкви» (Quemadmodum Deus, ASS 6, с. 193-194).

Переклад: Святий Папа Пій IX, глибоко стурбований нещодавніми та сумними подіями, бажаючи довірити себе та всіх вірних особливому покрову Святого Патріарха Йосипа, виконав прохання єпископів і урочисто оголосив його покровителем Католицької Церкви. Декрет підвищив свято 19 березня до ритуалу першої класу. Понад століття по тому Іван Павло II підсумував цей жест:

У важкі часи для Церкви Пій IX, бажаючи довірити її особливому захисту Святому Патріарху Йосипу, оголосив його «покровителем Католицької Церкви». (Іван Павло II, *Redemptoris custos*, н. 28)

Енцикліка Льва XIII: теологічне обґрунтування покровительства

Декрет 1870 року був коротким юридично-літургійним актом. Лев XIII, у своїй енцикліці *Quamquam pluries* (15 серпня 1889 року), перетворив його на доктрину. Написана для того, щоб закликати до об’єднання молитви за допомогою Розарію в жовтні, енцикліка точно формулює причини покровительства. Оскільки немає португальської версії на сайті Святого Престолу, ми цитуємо офіційну іспанську версію:

“Причини, через які блаженний Йосип повинен вважатися особливим покровителем Церкви, і через які Церква сподівається на його значну опіку та покровительство, в основному випливають з того, що він є чоловіком Марії та усиновленим батьком Ісуса” (Quamquam pluries, н. 3).

Отже, підстави для його покровительства походять від того, що він був чоловіком Марії та усиновленим батьком Ісуса: “З цих джерел випливає його гідність, святість і слава” – з цих джерел виникли його гідність, святість і слава (н. 3). Ключовим є екуменічний аргумент. Йосип був “легітимним і природним опікуном, головою та захисником Святої Сім’ї” (н. 3), і Лев XIII висновує:

“Бо саме в цьому божественному домі, який Йосип керував з батьківською владою, містилася лише зароджуючася Церква” (Quamquam pluries, н. 3).

Божественний дім, який Йосип керувала як батько, містив у собі зароджуючуся Церкву. Тому, продовжує папа, є доречним і гідним блаженного Йосипа, так само як колись він свято опікувався сім’єю в Назаре, так і тепер він має захищати та захищати з небесного покровительства Церкву Христа (н. 3). Покровительство не є просто почесним титулом: це продовження екуменічного покликання, яке Йосип виконував історично в Назаре. Глава Святої Сім’ї стає захисником Тіла містичного, тому що Церква – це продовження того дому.

Чому Йосип є покровителем: чоловік Марії та керівник Святої Сім’ї

Пізніше теологія роз’яснила логіку лева XIII у двох невід’ємних аспектах. Перший – це шлюб з Дівою: “Шлюб з Марією є юридичним основою батьківства Йосипа. Бог обрав Йосипа чоловіком Марії, щоб забезпечити захист і опіку над Ісусом” (Redemptoris custos, н. 7). Другий – це реальна батьківська роль святого Йосипа, яка випливає з цього шлюбу і не є лише символічною чи замінною, а справжньою та власною людською батьківською роллю (див. Redemptoris custos, н. 21).

Євангеліє узагальнює цю місію в одному вірші. Як зазначено у вступі до ексорти папи Івана Павла II, покликаного захищати Спасителя, “Йосип виконав наказ Ангела Господа і прийняв свою дружину” (Матвія 1:24, цитований у Redemptoris custos, н. 1). Ця тиха та слухняна дія, яку той самий документ називає “чистою вірною послухом” (Redemptoris custos, н. 4), є біблійною основою довіри Церкви: той, хто зберіг голову, може зберегти і тіло. Звідси унікальна гідність, яку Лев XIII приписує Йосипу в перекладі Redemptoris custos:

Він виділяється серед усіх своєю високою гідністю, оскільки за божественним призначенням був опікуном і, на думку людей, батьком Сина Божого. Звідси випливало, що Слово Боже повинно було підкорятися Йосипу, слухатися його та надавати йому ті ж почести та повагу, яку діти виявляють своїм батькам. (Лео XIII, Quamquam pluries, цитовано в Redemptoris custos, н. 8)

Енцикліка також звертається до біблійної типології: «Йосиф із давніх часів, син патріарха Якова, був типом святого Йосипа» (н. 4). Фараон сказав голодному народу, згідно з Новою Вульгатою Буття 41:55: «Поїдьте до Йосипа, і зробіть все, про що він вам скаже». Ця типологія, присутня в давній традиції та зібрана у магістерії, не є лише декоративною: сни, спуск до Єгипту та порятунок народу передують місії Йосипа в Новому Завіті, а сам декрет 1870 року будується на цій основі.

Спонсорство сьогодні: від Redemptoris custos до Patris corde

Сучасний магістерій підтвердив і поглибив спонсорство. У точному столітті з дня Quamquam pluries, Папа Іван Павло II опублікував апостольське послання Redemptoris custos (15 серпня 1989), в якому представляє Йосипа як опікуна Спасителя та «унікального майстра у служінні місії спасіння Христа» для всіх станів життя в Церкві (н. 32). У 150-ту річницю оголошення Піо IX, Папа Франциск опублікував апостольське послання Patris corde (8 грудня 2020) та оголосив рік, присвячений святому. У ньому він підкреслює особливе місце покровителя: «Після Марії, Матері Божої, жоден святий не займає такої ж позиції в магістерійському вченні Церкви, як Йосип, її чоловік» (Patris corde, передмова). І описує спонсорство в екзистенційному ключі:

Усі можуть знайти в святому Йосипі – людині, яка залишається непомітною, людині з повсякденною та прихованою присутністю – посередника, підтримку та керівництво у важкі часи. (Франциск, Patris corde, передмова)

Прямим результатом цієї річниці стала оновлена молитва до святого Йосипа: 1 травня 2021 року Конгрегація з богослужіння додала сім звернень з магістерійського вчення Папи, а саме Custos Redemptoris, Serve Christi, Minister salutis, Fulcimen in difficultatibus та Patrone exsulum, afflictorum, pauperum (Лист Конференціям єпископів, 1.5.2021).

Вічне значення покровительства узагальнюється в трьох аспектах. Йосип промовляє: Церква просить його втручання у «справи тривожні», як зазначено в декреті 1870 року. Йосип захищає: те, що він зробив для зароджуваної Церкви в Назареті, продовжує робити для Тіла Христового в історії. Йосип навчає: його вірність і покора є зразком для подружніх пар, батьків, робітників, ченців та апостолів (Redemptoris custos, н. 32). Для продовження дослідження дивіться Хто такий Святий Йосип та Всебічне покровительство Святого Йосипа.

Часті запитання