너희는 지구의 소금이니: 마리아, 눈에 띄지 않는 존재로 세상을 변화시키다

여러분은 세상의 소금입니다. 만일 소금이 그 맛을 잃으면, 무슨 방법으로 소금 맛을 낼 수 있겠습니까? (마태오 5,13)보시네, 테르라의 소금이 되라: 성삼위일체 대축 후 시간의 시작과 함께, 예식은 일상적인 기독교인의 길로 들어섭니다. 마태오가 예수님의 사역 초기에 ‘대헌장’으로 기록한 산상수훈(마태오 5, 1-12)은 복음의 시작을 알립니다. 그리고 두 가지 깊은 시적 이미지로 이어지는데, “보시네, 테르라의 소금이 되라”(마태오 5, 13-14)와 “보시네, 세상의 빛이 되라”(마태오 5, 14)입니다. 마리아는 그 완전한 형태로 복음을 살았던 분(최고의 ‘복된’ 이로서 이사벨의 선포)으로서, 예수님이 제자들에게 요청하신 ‘소금’과 ‘빛’의 모범이 됩니다. 이는 다른 이들을 강요하지 않고, 밝히며, 맛을 더해주는 존재가 되는 것입니다.

I. 소금: 보존과 맛의 상징

마리아를 통한 ‘보시네, 테르라의 소금이 되라’의 의미는 다음과 같습니다.고대 세계에서는 소금은 동시에 보존제, 맛을 더하는 재료, 그리고 동맹과 순결의 상징이었습니다. 소금으로 음식을 절이는 것은 음식을 오랜 기간 동안 부패로부터 보호하는 유일한 방법이었습니다. 소금은 문자 그대로 생명과 죽음의 경계를 구분하는 역할이었습니다. 구약성경에서 소금의 종교적 의미(레위기 2, 13: “제 희생 제물에 소금을 넣지 말라”)는 순결한 예배와 동맹의 충실함을 연결시켰습니다.예수님은 이 이미지를 제자들에게 적용하십니다. “보시네, 테르라의 소금이 되라”는 표현에서 ‘테르라’는 모든 거주지를 의미하는 보편적인 단어입니다. 이는 단순히 ‘이 공동체’나 ‘이 회당’이 아닌, 전 세계 인류를 지칭합니다. 제자들은 인간 생명의 모든 측면에서 ‘보존제’와 ‘맛을 더하는 재료’ 역할을 하도록 부름받았습니다. 그들은 악의 부패로부터 인류의 맛을 보존하고, 복음의 기쁨으로 인류에 맛을 더해야 합니다.이러한 사명은 매우 엄격합니다. 소금이 그 맛을 잃으면(그리스어 ‘모란테’는 또한 ‘어리석다’를 의미하며, ‘모로스’와 같은 뿌리에서 유래함), 다시는 소금으로 만들 수 없습니다. 예수의 경고, “만일 소금이 그 맛을 잃으면, 어떻게 다시 소금으로 만들 수 있겠느냐?”는 진정한 경고를 담고 있습니다. 소금이 그 맛을 잃는 것은(그리스어 ‘모란테’로, ‘무지’를 의미함) 세계에 완전히 동화되면서, 그 독특한 특징과 가치를 잃는 것을 의미합니다. 세속화된 제자는 기독교인의 삶을 구별하는 요소를 잃고 말 것입니다.세례 예식에서 수 세기 동안, 소금 한 알을 세례받는 이의 입에 넣는 의식은 지혜의 선물과 ‘테르라의 소금’이 되라는 부름을 상징했습니다.이 제스처는 성례전 개혁으로 폐지되었지만, 특별 양식에서 복원되었습니다. 이는 마태 5, 13장의 신학, 즉 세례를 통해 그리스도인이 단순히 은총을 받는 자가 아니라 세상의 삶에서 보존과 맛의 요소가 되는 자로 부름받음을 시각적으로 표현합니다.

II. 세상의 빛: 지향성을 지닌 가시성

*당신들은 땅의 소금입니다* 마리아는 이 차원을 밝힙니다.두 번째 이미지, *당신들은 세상의 빛입니다* (마태 5, 14)는 첫 번째 이미지를 보완합니다. 소금은 직접 접촉에 의해 거의 보이지 않게 작용하지만, 빛은 멀리서도 보입니다. 제자는 소금과 빛, 두 가지 역할을 해야 합니다: 조용히 접촉하여 변화시키는 소금과 공적으로 지향성을 지닌 가시성의 빛입니다. *산 위에 있는 도시* (마태 5, 14)는 공동체적 증언의 이미지이며, 가시적인 공동체인 교회는 그 일관된 복음적 삶이 그 자체로 세상에 지향성을 지닌 표지입니다.*등불은 절대로 밑에 두지 않고, 대신 등경 위에 올려서 집 안 모든 사람을 비추게 한다* (마태 5, 15)는 이 가정적인 이미지는 의미가 있습니다. 빛은 단지 공적인 장소가 아니라 *집*을 위해 비춰집니다. 그리스도인의 삶은 가정과 가족의 공간에서 시작되어 공적인 장소로 퍼져 나갑니다. 가장 가까운 관계, 가족, 우정, 직장에서 제자는 먼저 *빛*의 역할을 수행합니다.예수의 실용적인 결론 (마태 5, 16)은 직접적입니다. *그러므로 당신들의 빛이 사람들에게 비춰지도록 하라. 그러면 그들이 당신들의 선한 행실을 보고, 당신들이 계신 하느님을 찬양하게 하라.* 그리스도인의 가시성의 목적은 자기 홍보가 아니라 하느님을 찬양하는 것입니다. 제자는 자신을 위해 빛나는 것이 아니라, 보는 이들이 하나님을 향하게 하기 위해 빛납니다. 증언이 하나님을 가리키는 것과 성취가 자기 자신을 가리키는 것 사이의 구분은 제자의 진실성을 판단하는 가장 신뢰할 수 있는 기준 중 하나입니다.

III. 마리아의 소금과 빛: 조용한 스타일

*당신들은 땅의 소금입니다* 마리아의 마리아는 이 차원을 밝힙니다.마리아는 예수님이 묘사하신 소금과 빛의 완벽한 모범입니다. 그녀는 소금입니다. 그녀의 복음서에서의 조용하고, 침묵하며, 거의 보이지 않는 존재는 중요한 순간에 결정적인 역할을 합니다. 가나 결혼식에서 (요한 2, 1-12), 그녀는 필요를 먼저 알아차리고 효과적으로 행동하여 극적인 상황을 변화시킵니다. 칼바리에서 (요한 19, 25-27), 그녀의 *살라트한* 존재는 요하네스가 아들을 받으며 절망에서 보호하는 조용한 선물입니다.마리아는 «출현»으로 구원의 역사에 그녀의 믿음, 침묵, 인내로, 큰 연설이 아닌 단순하고 충실한 존재로 참여합니다.그녀는 또한 빛입니다: «네가 여인 중에서 가장 존귀하도다» (루카 1,42) 이실레아(엘리사벳)의 선포는 마리아의 «빛나기»의 기능을 가리킵니다. 그러나 마리아는 자기 자신을 위해 빛나는 이들이 아닌, 하나님께 빛을 돌리는 이입니다: «주님이 내 영혼을 높여주셨다» (루카 1,46). 마니피카트(Magnificat)는 하나님께서 «내 하녀의 겸손함을 보셨다» (루카 1,48) 하신 것처럼, 모든 빛의 근원인 하나님을 향한 마리아의 빛나는 모습을 보여줍니다. 마리아는 다른 방식으로 빛나지 않고, 그녀의 빛남은 자기 자신을 위한 것이 아닌, 하나님을 위한 반사입니다.복음서에서 마리아의 «조용함»이 신학자들에 의해 주목받아 왔습니다: 그녀는 드물게 등장하고, 말도 적게 하며, 결코 중심에 서지 않습니다. 그러나 그녀가 등장하는 순간, 특히 천사 서약과 방문 가나, 골고다, 최후의 만찬, 그녀의 존재는 항상 결정적입니다. 이러한 «조용함»은 주변성이 아닌, 내면에서 작용하는 소금과 같은 스타일입니다. 빛이 눈부시게 비추지 않고, 어지럽히지 않고 안내하는 빛과 같습니다. 마리아는 이러한 조용함에서 마리아주의 영성이 배웠습니다: 외적인 가시성이 아닌, 봉사하는 존재로서의 내재적인 존재입니다.

IV. «맛을 잃지 않기»: 영원한 도전인 충실함

마리아에 대한 «소금이 땅에서 맛을 잃으면, 어떻게 소금이 될 수 있겠는가»라는 예수님의 경고는 직접적으로 마리아에 대한 적용을 가집니다. 마리아는 초기 신앙의 맛을 잃지 않은 충실함의 모델입니다. 천사 서약부터 골고다에 이르기까지, 30년에 걸친 여정에서 마리아의 믿음은 오해 (마태 12:46-50), 고난 (루카 2:35: «내 영혼이 칼에 찔릴 것이다»), 그리고 십자가의 상실감과 같은 어려움을 겪었습니다. 그러나 마리아는 초기 신앙의 맛을 잃지 않았습니다. 오히려 그녀의 «소금»은 시험을 겪을수록 더 농축되고 순수하고 효과적으로 변했습니다.«맛을 잃지 않기»의 유혹, 세상에 맞추기 위해 신앙을 희석시키는 유혹, 문화적 기대에 맞춰 복음을 조정하는 유혹, «예」의 급진성을 대체하는 타협은 교회 역사에서 항상 존재해왔습니다. 십자가 옆에 남아 도망친 제자들과는 대조적으로, 모든 것이 믿음과 모순되는 것처럼 보일 때에도 마리아는 충실하게 남아있었습니다. 그녀의 «소금»은 불에 시험을 겪었지만, 증발하지 않았습니다.마리아를 «땅의 소금»과 «세상의 빛»으로 보는 것은 높은 기준을 세우는 초대입니다. 각 기독교인은 마태 5:13-16에서 제기되는 질문에 답해야 합니다: 내가 세상에 어떤 맛을 내고 있나? 내가 어떤 빛을 비추고 있나? 이 질문에 대한 답은 마리아를 통해 찾을 수 있습니다. 마리아는 맛을 잃지 않고, 조용히 빛을 감추지 않았습니다.마리아, 은밀한 구원의 별로서 이스라엘의 믿음을 보존하고 구원의 역사에 향기를 더한 분은, 세상이 그녀를 거부할지라도 결코 그 향기를 잃지 않는 제자의 모범입니다: 충실하고 겸손하며, 모든 받아들이는 이의 삶 속에 불변으로 존재합니다.

참고문헌

• 제2차 바티칸 공의회, Lumen Gentium 제58항 (1964년).
• 요한 바오로 2세, Redemptoris Mater 제20-24항 (1987년).
• U. Luz, 마태오의 복음서 1권 (1985년).
• W. D. Davies / D. C. Allison, 마태오 1권 (ICC, 1988년).