Decyzja CDF z 1 lipca 1983 r.: trzy kanoniczne arkanusy i granice objawień prywatnych

Decyzja Świętego Biura Duszpastwo Wiary na temat *Opera Angelorum*

Decyzja Świętego Biura Duszpastwo Wiary dotycząca *Opera Angelorum* (Dzieła Aniołów), zatwierdzona przez papieża Jana Pawła II w dniu 1 lipca 1983 r. i opublikowana dekretem z 24 września 1983 r., stanowi najbardziej szczegółowy dokument magisterski określający granice między uzasadnioną pobożnością ku świętym aniołom a nadużyciami wynikającymi z rzekomych prywatnych objawień. Tekst znajduje się w Enchiridion Vaticanum, tom 9 (1983-1985), w par. 410.

Informacje o dokumencie

– Źródło: Enchiridion Vaticanum, tom 9, par. 410 – Autor: Święte Biuro Duszpastwo Wiary (ks. Józef Ratzinger, prefekt) – Tytuł: Dekret o *Opera Angelorum* – Data zatwierdzenia papieskiego: 1 lipca 1983 r. (Jan Paweł II) – Data publikacji: 24 września 1983 r.

Kontekst: *Opera Angelorum*

*Opera Angelorum* (Dzieła Aniołów), znane również jako *Werk der heiligen Engel*, zostało założone w Innsbrucku (Austria) w 1949 r. przez Gabriele Bitterlich (1896-1978), austriacką laikę, która twierdziła, że otrzymała prywatne objawienia od aniołów podczas II wojny światowej. Centralne elementy tej organizacji obejmowały:– Promocję kultu świętych aniołów – Przypisywanie konkretnych imion indywidualnym aniołom (według twierdzeń Bitterlich) – Elaborowaną doktrynę na temat “hierarchii aniołów” z szczegółami niepotwierdzonymi przez Tradycję – Specjalne rytuały, w tym formuły poświęcające aniołów o nazwach – “Obietnicę milczenia” (Schweigen-Versprechen) nakładaną na członków – Tendencję do łączenia eksorcyzmu z formułami prywatnymi, podobnych do tych z eksorcyzmu Leona XIIIRuch ten rozprzestrzenił się w latach 60. i 70. XX w., szczególnie w Austrii, Niemczech i Ameryce Łacińskiej. Wzbudził rosnące zaniepokojenie w środowisku Kościoła w związku z odchyleniem od zrównoważonej doktryny katolickiej na temat aniołów.

Wysoka Eksperyment,

W liście z dnia 1 grudnia 1977 skierowanej do kardynała sekretarza stanu, Wasza Eksperyment poprosiła o rozpatrzenie kwestii dotyczącej Dzieła Aniołów. Sprawę tę przekazano do tej Świętej Kongregacji przez Sekretariat Stanu, zgodnie z jego kompetencją.

Po rozpatrzeniu sprawy w środę, 22 czerwca 1983, kardynałowie tej Kongregacji doszli do następujących wniosków, które zatwierdził Papież w audiencji z dnia 1 lipca:

1. Dzieło Aniołów w promowaniu czci świętych aniołów powinno być zgodne z nauką Kościoła i świętych Ojców oraz Doktorów Kościoła. W szczególności nie powinno promować wśród swoich członków i wiernych kultu aniołów opierającego się na «imionach» znanych z rzekomej objawienia prywatnego (przypisywanego pani Gabrielle Bitterlich). Nie wolno używać tych samych nazw w żadnej modlitwie wspólnotowej.

2. Dzieło Aniołów nie będzie wymagać od swoich członków ani nie będzie proponować im tak zwanej «obietnicy milczenia» («Schweigen-Versprechen»), chociaż zachowanie odpowiedniej dyskrecji w sprawach wewnętrznych Dzieła Aniołów jest uzasadnione i zalecane dla członków instytucji Kościoła.

Trzy ustalone zasady doktrynalne

1. Prawoczna czci świętych aniołów: KK nie potępia czci aniołów, lecz ją potwierdza jako tradycyjną i godną pochwały
2. Ograniczenie objawień prywatnych: Żadne «objawienie prywatne» (nawet do pobożnej duszy) nie może wprowadzać do liturgii ani praktyki wspólnotowej nazw aniołów niepotwierdzonych przez Pismo Święte
3. Tylko trzy kanoniczne imiona: Kościół katolicki publicznie uznaje tylko trzy imiona aniołów:
   • Michał (Daniel, Apokalipsa)
   • Gabriel (Daniel, Ewangelia Łukasza)
   • Rafał (Księga Tobijasa)

   Siedem arkanów w tradycjach apokryficznych

   Księga Henoch (apokryficzna, II w. p.n.e.) i inne pismy pseudopigryficzne wymieniają siedem arkanów:

   – Michał – Gabriel – Rafael – Uriel (Światło Boga) – Selafiel (Modli się do Boga) – Yegudiel (Chwała Boga) – Baraquiel (Pożegnanie Boga)

   Kościół katolicki uznaje jedynie trzech pierwszych (bibleskich) za uznanych w publicznej kultu. Pozostałe cztery imiona mogą być zachowane w osobistej i prywatnej pobożności, ale nie mogą być używane w litanii ani modlitwach publicznych. Decyzja CDF z 1983 r. jest dokumentem, który jasno określa ten limit.

   Reorganizacja Opera Angelorum

   Po Decyzji CDF z 1983 r. Opera Angelorum została zreformowana, odrzucając elementy, które zostały odrzucone:– Usunięto imiona niebibleskie z publicznych modlitw. – Skreślono „obietnicę milczenia”. – Podległa kontroli pasterskiej biskupów diecezjalnych.W dniu 31 maja 2010 r. CDF wydało nową notę, stwierdzając, że Opera Angelorum, po zaakceptowaniu korekt, może kontynuować swoją działalność „w pełnej zgodności z doktryną Kościoła i jego urządzeniami pasterskimi”.

   Znaczenie dla pobożności maryjno-arkanowej

   Decyzja CDF ustanawia standard dla nauczania w sprawie pobożności opartych na prywatnych objawieniach:– Każda prywatna objawienie podlega ocenie Kościoła. – Żadna prywatna objawienie nie może zmusić wiernych do praktyk pobożności nieuznanych przez nauczanie Kościoła. – Publiczny kult (liturgia, litanie, oficje) może zawierać tylko elementy potwierdzone przez tradycję. – Pobożność ludowa ma uzasadnione miejsce, ale w granicach wiary Kościoła.

   Czytanie uzupełniające

   – Święty Michał Archanioł – Święty Gabriel Archanioł i Zwiastowanie – Święty Rafael Archanioł, Bóg leczy, towarzysz Tobijasa, lekarze – Anioły stróżowie – Katechezy Jana Pawła II 1986 r. – CDF: Wiara i demonologia 1975 r.
   Późniejsze studia w mariologii

   Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii w Locus Mariologicus – formę edukacji akademickiej łączącą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

   Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →