Sobór Trydencki i kontrreformacja maryjska – przywileje, królewska godność i kult Maryi (Doktryna papieska IV, nr 161-165)

## Sob radą Soboru Trydenckiego (1545-1563) i katolicka odpowiedź na ReformacjęSobór Trydencki zajął decydujące stanowisko w sprawie Marii, potwierdzając jednocześnie tradycyjną doktrynę o boskim macierzyństwie i wiecznej dziewiczości oraz precyzyjnie określając, czym jest legalny kult Marii, odróżniając go od czci należnej tylko Bogu. Dokumenty nn. 161-163 z *Doctrina Pontificia IV* zawierają trzy teksty soborowe dotyczące Marii.**Kolekcja:** *Doctrina Pontificia IV: Dokumenty Mariane, nn. 161-165***Sobór:** Sobór Trydencki (1545-1563)**Papieże:** Paweł III, Juliusz III, Paweł IV**Temat:** Pozycja trydencka w sprawie Marii, legalny kult vs. czci## n. 161 – Potwierdzenie konstytucji Syksta IVPierwszy tekst trydencki potwierdza konstytucję Syksta IV o Niepokalanym Poczęciu (1483), ponownie podkreślając neutralność papieską w sporze między franciszkanami a dominikanami. Maria jest wyraźnie wyłączona z dekretu dotyczącego grzechu pierworodnego, gdyż Sobór nie chce, aby kontrowersje wokół Niepokalanego Poczęcia zaszkodziły jasnemu określeniu grzechu pierwotnego u wszystkich innych ludzi.> **”Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei Genitricem”**> (“Deklaruje jednak sam święty Sobór, że nie jest jego zamiarem w tym dekrecie dotyczącym grzechu pierwotnego obejmować Błogosławioną i Niepokalaną Dziewicę Marię, Matkę Bożą.”)## n. 162 – Przywilej MariiDrugi tekst trydencki stwierdza, że Maria posiada unikalny przywilej łaski: pierwotną świętość, która odróżnia ją od wszystkich innych istot ludzkich. Jest to pośrednie potwierdzenie doktryny o Niepokalanym Poczęciu.## n. 163 – Królewska godność MariiTrzeci tekst określa legalne czci oddawane Marii, odrzucając krytykę protestancką, że kult Marii jest idolatrią. Sobór Trydencki odróżnia: latria (czci należna tylko Bogu) od hyperdulia (specjalnej czci oddawanej Marii), która jest uzasadniona i chwalebna w chrześcijaństwie.## Juliusz III (1550-1555), n. 164 – RóżańcePapież Juliusz III, który przewodniczył drugiej fazie Soboru Trydenckiego, potwierdził przywileje Różańca i bractw maryjnych po soborze, wskazując na to, że kontrreformacja postrzegała Różańcowe jako narzędzie popularnej katechezy.## Paweł IV (1555-1559), n. 165 – *Cum quorundam*Konstytucja *Cum quorundam* (7 sierpnia 1555) papieża Pawła IV wyraźnie potępia tych, którzy zaprzeczają dziewiczości Marii, reagując na niektóre radykalne prądy Reformacji, które kwestionowały ten dogmat. Jest to późniejsze trydenckie potwierdzenie stanowiska z Efesu (431).## Dodatkowe czytanieZapoznać się można z: *Mariologia*, *Lumen Gentium, kap. VIII*, *Sacrosanctum Concilium* oraz *Pós-Gradualne Studiów Mariologicznych*.