特伦托大公会议与玛丽的改革运动——玛丽的特权、王权和崇拜（教皇教义第四条，第161-165条）

特伦托公会议（1545-1563）与新教改革的天主教回应

特伦托公会议（1545-1563）是天主教对新教改革的回应，其对玛利亚的立场至关重要：它重申了传统的神性母性与永恒童贞教义，同时明确定义了合法崇拜玛利亚与仅向神献祭的崇拜之间的区别。《天主教教理第四篇》（Doctrina Pontificia IV）第161-163条记录了特伦托公会议的三份关于玛利亚的文件。

第161条：特伦托确认六世之信

特伦托公会议的第一份关于玛利亚的文件确认了六世之信（1483年）关于无染原罪的教义，重申了教皇中立立场：方济各会和多明我会双方都不能指责对方异端。该文件明确将玛利亚排除在关于原罪的法令之外，以确保争议不会影响对所有人类原罪的明确定义。> “《圣会自身宣告，本会议未打算在关于原罪的法令中包含圣玛利亚，因为她纯洁无罪》”

第162条：玛利亚的独特恩典

第二份文件阐述了玛利亚拥有独特恩典的性质：她具有原始的纯洁，与所有其他人类不同。这间接但明确地支持了无染原罪的教义。

第163条：玛利亚的合法崇拜

第三份文件定义了合法崇拜玛利亚，反驳了新教批评认为崇拜玛利亚是偶像崇拜的观点。特伦托区分了崇拜（latria）仅向神献祭，以及对玛利亚的特殊敬拜（hyperdulia），后者是合法且值得赞扬的基督教行为。

朱利叶斯三世（1550-1555），第164条：玫瑰经

朱利叶斯三世教皇，特伦托公会议的第二阶段的领导者，确认了玫瑰经和特伦托后玛利亚会（Marian confraternities）的特权，表明天主教改革运动看到了玫瑰经作为大众教理教育的特殊工具。

保禄四世（1555-1559），第165条：《Cum quorundam》

保禄四世于1555年8月7日颁布的《Cum quorundam》明确谴责否认玛利亚童贞的人，这是对一些激进的改革派运动的回应，这些运动质疑了这个教义。这是特伦托公会议后期的类似埃菲索斯信条（431年）的声明。

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