Oficjalna i nieoficjalna pozycja Kościoła (część 2)

Pomimo wszystkich negatywnych czynników, liczba pielgrzymów do Medjugorje utrzymała się na podobnym poziomie jak w przypadku pielgrzymek do Fatimy.

W tym samym czasie Stolicę Apostolską poinformowano o negatywnych doniesieniach od biskupa Zanica dotyczących zwyczajów dwóch pierwszych kapłanów Medjugorje – dwóch duchowych przywódców, którzy wywarli ogromny wpływ na wiernych.

Jednemu z nich zarzucono błąd popełniony w przeszłości, co zostało zaprzeczone przez matkę dziecka, którego ojcostwo mu przypisywano. Drugiego oskarżono o poważne nieścisłości w relacjach z kobietami.

Pierwszym oskarżonym był Tomislav Zlasic, który nie bronił się zasadniczo, pozostawiając swoją obronę wyłącznie Bogu. Drugi, brat Jozo Zovko, zapewnił, że jest to kalinia. Znany mariolog René Laurentin zebrał i przeanalizował te dwa przypadki, przedstawiając kilka spójnych i pozytywnych hipotez na temat tych dwóch osobowości o znaczeniu duchowym, które padły ofiarą pułapek, nieostrożności i kłamstw.

Dzisiaj nie istnieje już Jugosławia ani jej Konferencja Episkopalna; dokument biskupów jugosłowiańskich jest jedynie świadectwem ich trudnych negocjacji, ale pozostaje jedynym oficjalnym dokumentem, na który odnieśli się Kongregacja ds. Doktryny Wiary w odpowiedzi na pytania postawione przez biskupa Taverdeta i innych hierarchów.

Dobrze owocne pielgrzymki do Medjugorje, często pod wpływem swoich diecezjanów, przyciągnęły wielu biskupów do Bośni i Hercegowiny. Niektórzy przybyli w prywatnych wizytach, inni bardziej oficjalnie. Wielu z nich celebrowało msze święte i tam wykonywało swoje obowiązki wobec wiernych lub zgromadzeń pielgrzymów. Inni natomiast odwiedzili biskupów Zanica i Perica, aby podzielić się swoją pozytywną przekonaniem o objawieniach.

Liczba licznych świadectw na temat Medjugorje została opublikowana i szeroko rozpowszechniona przez współczesne kanały komunikacji, które stają się coraz szybsze. Wynika z tego ponad sto świadectw biskupów. To stanowi więc znaczące kolegiumowe świadectwo, że ich troski duchowe doprowadziły ich do tego miejsca. Jeśli wielu z nich tam poszło pomimo silnego nacisku solidarności kolektywnej po Soborze Watykańskim II, to należy również podkreślić, że wielu z nich konsultowało się z Papą Janem Pawłem II przez długi czas.

Jak wiadomo, to św. Jan Paweł II zachęcił dużą liczbę biskupów do odwiedzenia tego miejsca. Niektórzy przybyli anonimowo, a delegacja dyplomatyczna (biskupowie-ambasadorzy), którzy towarzyszyli Papieży w wizycie w Sarajewie w 1997 roku, pozostawiła go samego na dwadzieścia cztery godziny, aby wykonał tę słynną pielgrzymkę.

Jaka była więc pozycja papieża?

Św. Jan Paweł II oczywiście nie zajął żadnej oficjalnej pozycji. Dla niego ważnym zasadniczym elementem było prawo do wolności, które jest prawem Bożym dla papieża lub biskupów, a jednocześnie należy szanować mechanizmy administracji. Mimo to, ten człowiek przyjął dyskretnie wielu widm, którzy łatwo uzyskali dostęp do niego. Wśród nich byli widzowie z Medjugorje, a szczególnie Vicka, Mirjana i Maria. Uznal on otwarcie dobre owoce Medjugorje. Wielokrotnie mówił z uśmiechem na twarzy przeciwko opozycji biskupa, którego nadal szanował.

Władza Kościoła utrzymuje rezerwowaną, ale otwartą pozycję, szanując wolność chrześcijańską pielgrzymek prywatnych, ale jednocześnie martwi się o to, aby pielgrzymi byli towarzyszeni przez księży lub biskupów, nawet jeśli jest to w formie prywatnej i nieoficjalnej.

Biskup Zanic zapytał go:
“Kiedy przyjdziesz do Sarajewa?”

Jan Paweł II odpowiedział z uśmiechem:
“Och! Myślałem, że zapyta o to, kiedy przyjdę do Medjugorje”.

Ta rozmowa, która miała miejsce w lutym 1995 roku, skłoniła delegację chorwacką, prowadzoną przez wiceprezesa Radie, przedstawiciela prezydenta Tudjmana, wraz z kardynałem Kutaricem, do oficjalnego zaproszenia papieża do odwiedzenia Chorwacji w kwietniu tego samego roku. Otrzymał on odpowiedź, która była również wyrazem jego pragnienia:

> „Chcę pojechać do Splitu, do Marii Bistry (santuarium maryjne, gdzie on był) i do Medjugorje [gdzie ostatecznie nie pojechał].”

W 1996 roku, abp Roberto Cavallero, rektor sanktuarium maryjnego w Ortie di Chiavari, wracając z Medjugorje, otrzymał od Papieża te pytanie po Mszy: „Uwierzasz?”. Zapytał następnie: „A Ty, Święty Ojcze, uwierzasz?”. Po krótkiej ciszy, Papież odpowiedział pozytywnie: „Uważam, że tak jest, wierzę, wierzę, wierzę”.

Ten dialog nie ma charakteru oficjalnego, nie stanowi aktu doktrynalnego potwierdzającego nadprzyrodzony charakter rzekomych objawień w Medjugorje, ale świadczy o tym, że Papież zachował swoją prywatną wolność wypowiedzi.

Analiza stanowisk Kościoła na temat Medjugorje korzysta z ram oferowanych przez encyklikę Jana Pawła II „Redemptoris Mater”, która określa zasady teologiczne interpretacji roli Maryi w historii zbawienia i objawieniach prywatnych.

**Głębiej zgłębiaj temat:** poznaj Mariologię, Teologię Marianą, Aparicje Maryjne oraz Podyplomowe Studia Mariologiczne.