Wielkie znak – apostolska encyklika Pawła VI o macierzyństwie duchowym Maryi (Tekst pełny)

Signum Magnum

Autor: Papież Paweł VI (Giovanni Battista Montini)Rodzaj: List ApostolskiData: 13 maja 1967 r.Temat: Duchowa macierzyństwo Maryi, poświęcenie się MaryiInicjał: *Signum Magnum* («Wielkie Znaki»)Źródło: *AAS* 59 (1967) 465-475

Kontekst historyczny

Paweł VI udał się do Fatimy, aby przewodniczyć obchodom pięćdziesięciolecia objawień maryjnych z 1917 r. Dokument zatytułowany *Signum Magnum* czerpie tytuł z wizji apokaliptycznej z Apokalipsy św. Jana (12,1): «I pojawiła się na niebie wielka wizja: kobieta ubrana w słońce, a na głowie miała księżyc i na głowie dwanaście gwiazd». Opublikowany dwa lata po zakończeniu Soboru Watykańskiego II i po dokumencie *Lumen Gentium*, *Signum Magnum* uzupełnia mariologię soborową o wymiar osobistej pobożności i poświęcenia.

Tekst oryginalny w języku łacińskim (Wybrane fragmenty)

> PAULUS PP. VI > > *Signum magnum* et admirabile, nos per iterem ad Fatimam sequentes, ante oculos mentis constituimus: mulierem scilicet amictam sole et lunam habentem sub pedibus suis et in capite eius corona stellarum duodecim. Quam visionem Doctor Angelicus Sanctus Thomas ad Beatam Virginem Mariam refert. Hoc nempe modo Apocalypsis christianae communitati universali revelat, quid profundum ac mysticum indicet figura illa Mulieris de qua legimus in Geneseos initio: *Inimicitias ponam inter te et mulierem* (Gen 3, 15). > > Haec mulier, Maria, universa Ecclesia colit, quia ex ea Verbum divinum, Redemptorem mundi, natum est. […] Iure igitur Maria Mater Ecclesiae nominatur, et christianorum omnium spiritualis Mater: ipsa enim Christi corpus mysticum, Ecclesiam, in lucem edidit, et etiam nunc pro salute membrorum eius Mediatori apud Patrem intercedit. > > O poświęceniu Maryi

Przetłumaczenie na język polski

Cytat

> PAULO PP. VI > > W drodze do Fatimy, stojąc przed oczami umysłu, widzimy wielkie i niezwykłe znaki: Kobietę ubraną w słońce, z księżycem pod stopami i koroną z dwunastu gwiazd na głowie. Ten znak odnosi się do Błogosławionej Dziewicy Marii, o czym świadczy Doktor Anioł, Święty Tomasz z Akwinu. W ten sposób Apokalipsa ujawnia społeczności chrześcijańskiej uniwersalny znak, głęboko i tajemniczo wskazujący na tę Kobietę, o której czytamy na początku Księgi Rodzaju: „Wstawię wrogość między tobą a kobietą” (Rodzaj 3, 15). > > Ta Kobieta, Maryja, jest czczona przez całą Kościół, ponieważ z niej narodził się Bóg-Słowo, Zbawiciel świata. […] Dlatego Maryja jest słusznie nazywana Matką Kościoła i duchową Matką wszystkich chrześcijan: ona rzeczywiście urodziła mistyczne Ciało Chrystusa, Kościół, i nadal interceduje u pośrednika u Ojca za zbawieniem swoich członków. > > O poświęceniu Marii > > Kto głęboko zrozumie, jak wielka jest godność Marii i jak doskonałe są jej służby w dziele ludzkiej redempcji i w życiu Kościoła, ten uzna, że w ten sposób lepiej rozumie się uczucia tych, którzy oddają się całkowicie Dziewicy, co świadczą wierni wierni poprzez swoje poświęcenie Marii. To poświęcenie nie jest niczym innym jak pełnym oddaniem się Jezusowi, który dał nam swoją Matkę jako Matkę wszystkich. > > Imitacja Marii jest zatem bezpieczną drogą do Boga: kto imituje Marię, imituje Chrystusa. Oto dlaczego zachęcamy wszystkich wiernych, aby poprzez poświęcenie Marii i przez asydujne naśladowanie jej przykładu, posuwali się ku świętości.

Dwie części dokumentu

Dokument *Signum Magnum* dzieli się na dwie części: (I) *Materność duchowa Marii*, oparta na biblijnym fundamencie (Apokalipsa 12, Jan 19,26-27), a także na teologicznych i eklesjalnych aspektach materności Marii wobec wszystkich chrześcijan. (II) *Obowiązki wobec Matki duchowej*, czyli kult filialny, naśladowanie cnót Marii, osobiste i rodzinne poświęcenie. Dokument stanowi wspaniałe uzupełnienie duchowe i devocjonalne *Nieskończonej Pomocy*.Lumen Gentium stanowi rozdział przed dokumentem Marialis Cultus z 1974 roku.

Znaczenie teologiczne

„Signum Magnum” jest pierwszym po Soborze Watykańskim II dokumentem Magisterium, który szczegółowo zajmuje się kwestią konsagrowania się Marii, nadając jej podstawy cristologiczne. Konsagrowanie się Marii oznacza przyłączenie się do Jezusa, który uczynił ją naszą Matką. Dokument ten łączy popularną pobożność maryjną, w szczególności kult związany z Fatimą, z rygorystyczną teologią Soboru, stając się niezbędnym punktem odniesienia dla wszelkiej mariologii duchowej.

Dodatkowa lektura

Głębiej zgłębiaj temat: zapoznaj się z Mariologią, Dogmatami Maryjnymi, rozdziałem VIII z dokumentu Lumen Gentium, Marialis Cultus, Redemptoris Mater oraz Póśl-Studium Mariologii.